中華國學經典

中華國學經典-《格言聯璧》(一）

 《格言聯璧》是清代山陰金先生所編，山陰金先生，姓金，山陰人，清代學者，真實姓名和生平不詳，其所編《格言聯璧》一書，按儒家大學，中庸之道，以「誠意」、「正心」、「格物」、「致知」、「修身」、「齊家」、「治國」、「平天下」等主要內容為框架，收集有關這些內容的至理格言，按當時人的閱讀習慣分為八類，從個人、家庭到社會、國家，無所不有。作者的用意在於以金科玉律之言，作暮鼓晨鐘之警，即用聖賢先哲的至理格言來鞭策啟迪童蒙，從小懂得做人的道理、樹立遠大的人生志向、努力進取、長大以後成為於國於家有用的人。該書其說理之切、其舉事之賅、其擇辭之精、其成篇之簡，皆萃古今，每一條事理內涵豐富，廣博精微，言有盡而意無窮，先哲的聰明智慧和無限期望盡在這聯珠妙語之中。一冊在手，揣摩研讀，細心體會，必能駕馭人生的真諦，游刃於生活空間，既能修身齊家，又能報效社會，不失為難得的濟世良藥，人生指南，因而其成書問世後即為宮廷收藏，流傳民間，遠播海外，成為影響深遠、讀者眾多，歷久不衰的蒙學讀本。

                            引  言

    《格言聯璧》一書是集先賢警策身心之語句，垂後人之良范，條分縷晰，情給理明。全書主要內容包括處事類、接物類、存養類、持躬類、攝生（附）、敦品類、學問類、齊家類、從政類、惠吉類、悖凶類。所謂是成己成人之寶筏，希聖希賢之階梯也。

                           處事類

[原文]處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，

 處至急之事愈宜緩，處至大之事愈宜平，    

 處疑難之際愈宜無意。

[譯文]處理難處理的事，越應寬大；與不好相處的人在一起，越應寬厚，處理緊急的事，情緒越要和緩，處理重大的事，態度越應平和；處理有疑難的問題，心中越應沒有意見。

[原文]不自反者，看不出一身病痛。

    不耐煩者，做不成一件事業。

[譯文]不自我反省的人，看不出自己一身的病痛；不耐煩的人則不能成就一件事業。

[原文]日日行，不怕千萬里。

    常常做，不怕千萬事。

[譯文]天天走路不怕千萬里路遙，天天做事則不怕千萬件事多。

[原文]過去事丟得一節是一節。

    現在事了得一節是一節。

    未來事省得一節是一節。

[譯文]過去的事不必多計較，現在的事能做多少是多少，未來的事不必自尋煩惱。

[原文]居處必先精勤，乃能閑暇。

凡事務求停妥，然後逍遙。

[譯文]生活工作首先勤快才能有所閑暇，一切事務都能處理得當才能逍遙自在。

[原文]無心者公，無我者明。

[譯文]心中沒有成見則處事公平，心中沒有自我則光明正大。

[原文]任事者，當置身利害之外。

    建言者，當設身利害之中。

[譯文]當事人應置身於利害之外，提出倡議的人則應設身於利害之中，才能知道利弊得失。

[原文]無事時，戒一偷字，有事時，戒一亂字。

[譯文]沒事要戒掉一個「偷」字，有事要戒掉一個「亂」字。

[原文]提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得開。

[譯文]有見識的人做事能提得起，放得下，算得到，做得完，看得破及撇得開。

[原文]救已敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭。

    圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。

[譯文]挽救失敗的事，就好像駕馭懸崖邊的馬，不能輕拍一鞭。對於即將成功的事，就好像拉船上沙灘，不能少停一槳。

[原文]以真實肝膽待人，事雖未必成功，日後人必見我之肝膽。

    以詐偽心腸處事，人即一時受惑，日後人必見我之心腸。

[譯文]用真誠待人，事情雖不一定成功，日後他人必定知我真心誠意。以欺騙的心腸處事，別人一時或許受到迷惑，但日久必見我心腸狡詐。

[原文]天下無不可化之人，但恐誠心未至。

    天下無不可為之事，只怕立志不堅。

[譯文]天下沒有不能教化的人，只怕誠心不夠。天下沒有不能成功的事，只怕志向不堅定。

[原文]事到手，且莫急，便要緩緩想。

    想得時，切莫緩，便要急急行。

[譯文]事情來臨時，不能著急，要周全考慮解決的方法。想到解決的方法時，不能怠緩，一定要儘快果決執行。

[原文]事有機緣，不先不後，剛剛湊巧。

    命若蹭蹬，走來走去，步步踏空。

[譯文]事情的成功有很多機遇，若不能把握機遇而任時間流逝總做不成一件事情。

接 物 類

[原文]事屬曖昧，要思回護他，著不得一點攻訐的念頭。

    人屬寒微，要思矜禮他，著不得一毫傲睨的氣象。

[譯文]屬於人家的隱私,要想著維護，不能有一點說壞話的念頭。對於貧寒卑微的人，要想著禮遇他，不能有一絲傲慢輕視的態度。

[原文]凡一事而關人終身，縱確見實聞，不可著口。

    凡一語而傷我長厚，雖閑談酒謔，慎勿形言。

[譯文]凡事關係人一生的名譽，即使親眼目睹，也不能說出去。如果某句話有傷自己的敦厚，即使喝酒閑談，也要謹慎不說。

[原文]待己當從無過中求有過，非獨進德，亦且免患。

   待人當於有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。

[譯文]嚴於律己，不斷地檢討錯誤，不僅使自己的品德增進而且能免除禍患。對待別人應從過錯中看到他的長處，不但能保厚道，而且能化解對方的怨恨。

[原文]事後而議人得失，吹毛索垢，不肯絲毫放寬；

    試思己當其局未必能效彼萬一。

    旁觀而論人短長，抉隱摘微，不留些須餘地；

    試思己受其毀，未必能安意順承。

[譯文]事後議論別人的過錯，吹毛求疵，一點一滴也不放過，如果換成自己，未必能如他。在一旁對別人說長道短不留餘地，想想如果換成自己遭人詆毀，能否就默默承受呢。

[原文]人好剛，我以柔勝之。

    人用術，我以誠感之。

    人使氣，我以理屈之。

[譯文]別人好強，我則以柔克剛。別人用心計，我用誠懇感染他。別人動怒氣，我用道理折服他。

[原文]柔能制剛，遇赤子而賁、育失其勇。

   訥能屈辯，逢喑者而儀、秦拙於詞。

[譯文]柔能克剛，當大力士孟賁、夏育遇到小孩子時，他的勇力也無處可用。木訥能制服，即使像蘇秦、張儀一樣的善辯家，當他遇到啞巴時，也無計可施。

[原文]何以息謗？曰無辯。

    何以止怨？曰不爭。

[譯文]如何制止毀謗？只有不去辯白。如何停止怨恨，只有不去爭辯。

[原文]人之謗我也，與其能辯，不如能容。

    人之侮我也，與其能防，不如能化。

[譯文]別人毀謗我，與其與他辯解，不如寬忍他。別人欺侮我，與其提防，不如化解。

[原文]律身惟廉為宜，處世以退為尚。

[譯文]自律只有謙潔最適宜，處事以不爭先為崇尚。

[原文]徑路窄處，留一步與人行。

    滋味濃底，減三分讓人嘗。

    任難任之事，要有力而無氣。

    處難處之人，要有知而無言。

[譯文]路窄的地方，要留一點地方讓別人通過。好的味道，要留一些讓別人品嘗。負責處理困難的事要有力而沒有怨言。與難以相處的人在一起，要心中有數而口中不說。

[原文]輕信輕發，聽言之大戒也。

    愈激愈厲，責善之大戒也。

[譯文]輕信謠言而隨便動怒是聽別人說話的大忌，勸人從善不能用激烈的方法，否則將事倍功半

[原文]施在我有餘之惠，則可以廣德。

    留在人間不盡之情，則可以全交。

[譯文]盡我的力量幫助需要幫助的人，則可以增廣德性。人情留給對方，則朋友之間的交情可以長久。

[原文]古人愛人之意多，故人易於改過；

    而視我也常親，我之教益易行。

    今人惡人之意多，故人甘於自棄；

    而視我也常仇，我之言必不入。

[譯文]以前的人教導別人，多出於愛意，所以人樂於改過，關係也親近，所以教導容易推行。現在的人教導別人，多出於厭惡，所以被教的人寧可自暴自棄，關係也不融洽，所說的話對方也難以接受。

[原文]喜聞人過，不若喜聞己過。

    樂道己善，何如樂道人善。

[譯文]喜歡聽別人的過錯，不如喜歡聽自己的過失。喜歡說自己的優點，不如說別人的善行。

[原文]聽其言，必觀其行，是取人之道。

    師其言，不問其行，是取善之方。

[譯文]聽對方說的話，一定要觀察他是否能做到，這是選擇人才的方法。只領會他的好壞，而不過問他的行為，這是擇善的方法。

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