修行與生活座談會 文字版 （第七十九集）
05-29
修行與生活座談會 鍾茂森博士主講 （第七十九集） 2010/10/24 香港佛陀教育協會 檔名：52-213-0079
尊敬的諸位大德、諸位菩薩，大家好！請坐。我們今天繼續來舉行「修行與生活座談會」，首先我們回答本地同修的提問。問：這位同修問的是，我是一位腦力勞動的工作者，每天除八小時正常上班之外，還要加班兩個小時，一天下來感到身體非常疲憊，學佛的時間很有限。後來聽了鍾老師講的《論語》中孔子責備他的弟子睡眠太多這一段，很受啟發，回去之後由八小時睡眠改為六小時。剛開始覺得很好，後來聽經就開始瞌睡，身體覺得更加疲憊。想請教鍾老師，我這樣做是否如法？我擔心這樣下去會生病，境界不夠會生煩惱，但又不想半途而廢，請鍾老師幫我分析一下。答：您的顧慮是有道理的，我也同意，這樣硬來可能會讓身體出毛病。為什麼？要知道，一個人的身體需要多少睡眠、需要多少飲食營養的補充，是根據它消耗多少而定的。如果消耗量大，補充就要夠才行，補充不夠那真的會出毛病。消耗，主要就在妄想。我們師父也常常講，人的能量消耗百分之九十五都在妄想上。就好像一個車，有省油的車，也有費油的車，如果是省油的車，你給它很少的油，它就能跑很遠；可是它費油的話，你又不給它油，這個車也就跑不動。所以我們修行，不是硬在形式上修，應該什麼？在實質上，我想減少睡眠、減少飲食，主要是在消耗上面要減少，不是一開始就在補充上面減少。你消耗這麼大，補充現在又減掉，斷糧了，那你說能不出毛病嗎？所以這個不要硬學，要學你就學著心清凈，平日里減少思慮。一個人睡眠是等於保養和恢復我們的精神，那什麼東西最耗神？就是我們的思慮，多思傷神、多欲傷精、多言傷氣，你要懂得這個道理。所以你應該在少思、少言、少欲上面下功夫。精、氣、神是連在一起的，一個足了另外兩個也跟著足，一個虧了另外兩個也跟著虧。你明白道理之後，你就知道該怎麼學。說老實話，思慮完全不必要。現在我們學經教愈來愈明白這個道理，真的整個宇宙就是你當下這一念變現出來的，過去那一念已經過去，所以過去的那個宇宙再也找不回來；未來的那一念還沒到，所以未來的宇宙還沒發生；只有這當下，當下這一念產生當下的宇宙，你就只活在當下這一念當中。所以有什麼好想？你是過去心不可得、未來心不可得，現在心也不可得，現在這一念，你剛要動念，那一念已經成過去。所以你有什麼好想？什麼都放下，沒必要想。現在我們這道理終於明白了，但是真正說把這念頭放下，還是有距離，為什麼？有習氣。不想，我不想去想，可是不想想它偏要想，現在就是這個麻煩。所以怎麼樣？念阿彌陀佛，用阿彌陀佛取代所有的妄想，念到心清凈，真正用佛號把妄念克服住，這就成功了。現在我們正要做這個功夫，這才是最重要的。你果然這樣下功夫，實在講你就不用很多睡眠。你真正明了了，不需要再去想，你這睡眠肯定就大大減少，食量也大大減少，你的妄想去了一半。剩下那一半就是習氣，慢慢去斷、慢慢去克服，愈來愈清凈，你就愈來愈法喜充滿。
問：下面一位同修的提問是，我家裡供了一尊半身佛像，還有三聖佛像，那半尊佛像怎樣處理？我會有罪嗎？我要怎樣懺悔？答：這個主要是半身佛像供起來是不太如法，應該供全身像。你已經供了，是過去你不知道，不知者不罪，你現在知道了，你把它改成全身像就好了。半身像你可以像平常破舊的佛像那種處理方式，把它妥善的送到寺院裡面。如果那個像是畫像，你可以把它焚化。
問：下面一位同修提問，冤家多來找，經常被鬼壓身，最近修金剛薩埵咒，沒什麼效果，怎麼辦？答：我們要想想為什麼有這些冤家來找。這些冤家能找得上我們，我們就得生慚愧心。你想想，如果你自己真有修持，那決定是有護法神幫助你，你不會有那些所謂的妖魔鬼怪纏身。要是被妖魔鬼怪纏身，說老實話，他們看不起你，你沒有真修行，這時候我們要生慚愧心。不是說在你念什麼咒、念什麼佛，關鍵是你的心要清凈。古人講「物以類聚，人以群分」，自然界、十法界大概也都是這個情形。我們為什麼沒有佛菩薩來找，偏偏有這些妖魔鬼怪來找？這個我們自己要反省，我們到底是哪一類人？從自己身上找毛病，「行有不得，反求諸己」，你不能怨那些怨鬼，都是你自己感召的。所以你自己好好的對照三個根，尤其是《太上感應篇》，這裡頭都講清楚了。《感應篇》上講得特別具體，「夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之」，你看看，這個我們就要反省。
問：下面一個問題。我是來自青島的學生，學的是酒店管理，畢業後到星級酒店工作，請問，在客房部，不幹餐飲，有罪業嗎？答：你問的意思是不是餐飲裡頭有殺生？涉嫌殺生，可能會屬於不正業，如果是這樣想，也能說得過去。餐飲當中，最好我們去找那些素食的。確實我們如果參與到殺生的這些餐飲行業當中，自己還是有一分責任，雖然你不是主犯，但你還是從犯。所以選擇行業真的要慎重。行業的選擇，如果你真發心學佛，你要求佛加持你，幫助你找到一個好的職業，佛法里講正命，正當的不涉及造惡的這些行業，而且便於你學佛的，這樣就好。
問：下面這個問題是，弟子現在日本餐館上班，偶爾要開魚，就是送來的時候就是死的，我要給魚刮鱗、清洗，問這樣的果報是什麼？算正當的職業還是不正當的職業？弟子學佛應該辭掉這份工作嗎？答：這個工作確實，雖然不是你親手殺，畢竟也是有所參與，這個魚已經死了，你去殺，你的因果比較小，但是這畢竟不是什麼善業。古德講的「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」，小的東西愈積愈大，就成為大的。所以你如果真正擔心，不想落這個因果，可以發心，還是這樣求佛菩薩給你加持，幫助你另選一個好的職業。你可以到素菜館裡去做，哪怕是工資低一點，我這不造業，我這行善，我工資低一點等於是布施，你這樣想就好。
問：下面一個問題。我是通過在網上看了採訪凈空老法師的專題報導片，讓我明白了人生的真諦，心生無限歡喜，想以身心修習來證道，卻沒有找到修習的正確方法。以前曾接觸過氣功，就自己以打坐的方式，用一句阿彌陀佛來修習，卻總是昏沉。想請教老師開示在家的修習方法。我前些日子去了一個寺廟，想做個皈依，由於看到那寺廟不和，就沒有做，不知道如不如法。答：我們學佛，要選擇一個快速成就的法門很重要，因為我們這個社會污染很大、退緣很多，想在這樣的一個時代成就是很不容易，真正是進一退九，剛進一步，恐怕遇到退緣，一誘惑立刻就退了九步。所以法門要學一個最方便的、最容易的、成就最快速的，在佛講的八萬四千法門裡面，最方便、最容易、最快速的莫過於凈土法門，就是念佛求生凈土。念佛法門修行的綱領就是三個字：信、願、行，真信切願求生凈土，持名念佛。行是持名，當然也包括斷惡修善、積功累德，這叫助行，念佛是正行，正助雙修。最重要的是信願，念佛還在其次。信願怎麼得來？你必須得明白道理，所以聽經聞法比什麼都重要。如果不聽經、不聞法，自己在那修，可能都是盲修瞎練，遇到了境界不知道怎麼樣去應付，這是一個很危險的事。所以先要把道理搞清楚。凈土的理論並不難，可以說這麼多法門裡最簡單的了，它只有五經一論，實在講，你任選一部經都可以。像師父老人家現在指示我專學《無量壽經》，每天晚上跟大家做彙報，國語、粵語輪著講。我就感覺到《無量壽經》愈學裡頭真的是愈深妙，古人講這是中本《華嚴》，一點沒錯。所以把道理搞清楚重要。你跟我們可以一起聽經，現在我們師父每天都講《無量壽經大經解》，理論、性相、因果講得是太圓滿，你就跟著聽，每天至少保持二到四小時的聽經，這就比較好。至於說做不做皈依的儀式，這個都是其次，佛法重實質不重形式，你有緣就可以去做個儀式，沒有緣，你每天在家裡面早晚課你就可以皈依。你皈依的是三寶，自性三寶，不是皈依哪一個寺廟、哪一個人，不是。這些都可以先聽聽「認識佛教」，你就了解了。
問：下面一個，他有四個問題。第一，學佛人開佛店，就是賣佛像等，是否能往生？答：能不能往生，蕅益大師講「全由信願之有無」，跟您說開不開佛店，關係不是很大。你這開佛店，也是等於給人結緣，也是個好事。只要你在做生意的時候不要坑蒙拐騙，不要去欺騙客戶，不造惡業，這就沒問題。真正念佛往生，關鍵自己要放得下：現在我做這個生意都是為了維持生計，讓我能夠安心修學，把重心還是放在修學上，有主次，以求生凈土為最重要的任務，其他的都是其次。這樣你始終抓住這點，那麼你到最後一定也能往生。千萬記住不要造惡業，平時應該用三個根好好對照自己，防止自己不知不覺造了惡業。特別在社會裡頭污染比較多，如果自己不每天做反省的功夫，可能陷入惡業的泥潭都不自知，這個很重要。造了惡業就是有業障，業障往往都會障礙我們往生，這個我們要懂。
問：第二個問題，人往生之後靈魂是不是比活著的時候更靈通？答：這個不一定，要看這個人造的善業、惡業哪一個多。如果是他造的惡業多，那他死了以後那個靈魂，不能叫靈魂，它就不靈了，它是什麼？糊塗顛倒，所以它選擇投胎會投到三惡道去。如果是靈通的，它怎麼可能選擇投胎三惡道？如果這個人行善積德，那麼他這個靈會往上提升，特別是什麼？學佛，學佛就是幫助我們心性提升的，這就不可能說顛倒了。所以學佛很重要，尤其是你念阿彌陀佛求生凈土，到臨終的時候你見到阿彌陀佛來，你往生就做菩薩了。
問：第三個問題，人往生後的四十九天，我們在道場中天天誦經念佛，並召喚他的名字，將道場中修積的功德迴向給他，並給他開示，讓他往生極樂世界，這種做法是否如法？答：不需要天天去召喚他的名字，這個在民間裡面有這樣的做法，但是在佛法裡面不需要，天天給他誦經念佛，給他迴向就很好。你可以祈請他回來聽經，可以每天二十四小時放著我們師父講解的這些經教，最好可以放《中峰三時繫念》的講解，或者是《地藏經》的講解。最關鍵的，你自己要真念，就像光目女、像婆羅門女那樣，一切放下，一心念佛，這你就有功德，他就能得到你功德的加持。
問：下面一個問題。末學想請教，車裡可否供奉佛像？如果可以，佛像應該面向末學還是面向大鏡？答：這個是可以的。儒家講「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」，佛家咱們凈土宗講究是「非佛勿視，非佛勿聽，非佛勿言，非佛勿動」，一天到晚都是跟佛在一起，眼看佛像，耳聽佛號，口念佛號，心與佛心相應，動則跟佛心相應，靜則一念不生，最好是這樣。至於說面向哪，當然最好是面向你自己，你能看著它，佛像要給自己看的。也可以雙面都有佛像。
問：下面一個問題。我們家住在濱海城市，許多人做海鮮養殖生意，他們說靠海吃海。能否就水產養殖這一方面的因果關係說一說？希望天下所有做海產養殖生意的人都能覺悟回頭。答：做養殖海鮮的生意，都是屬於殺業。因果道理是真理，亘古不變，古今皆如是。這一生你殺一條命，將來就得還一條命；這一生吃它半斤，來生得還它八兩。《楞嚴經》裡面講的「羊死為人，人死為羊」，我們這一生殺羊吃羊肉，來生自己變羊，那個羊變回人，又殺我們，就是這樣互相酬償命債。人為什麼會輪迴？主要是兩條，一個就是我們自己有愛欲之根，貪慾，就來到六道裡面輪迴；另外還有這些業緣的牽引，前生造的殺業、欠的命債，來生還，這就是《楞嚴經》裡面講的，「汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死」。這個道理要懂，這是三世的因果。現世也有因果，現世的因果是什麼？會感得天災人禍。佛門裡面有一句諺語說到，「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」，世上的這些刀兵劫，就是戰爭、災難，完全都是因為殺業招感。所以，如果這個世上眾生不吃肉，這個世上也就不會有刀兵劫。共業裡面也有別業，假如我們自己在這世上不吃肉，別的人吃肉，刀兵劫裡面他們就會喪命，我們就能夠倖存。所以天災人禍裡面誰該死、誰不該死，那都是有定好的，「一飲一啄，莫非前定」。看到這些現象，我們能勸他不要造，就勸他。他不聽，不聽我們就只好獨善其身，用我們的身教來啟發他。你仔細看看那些賣海鮮產品的、搞殺業的，他能夠興旺幾年？到最後他肯定是一身病。我過去在美國教書的時候，我認識的一位長者同事，他也是大學的教授，他就很喜歡釣魚，美國人，周末休假，他有個遊艇，就開著車拉著遊艇到大湖邊去釣魚，釣得很開心。結果沒釣幾年，他牙齦腫痛，整個腮幫腫起來，痛得睡不著覺。我心裡想也不敢說，這是什麼？釣魚的時候把魚的那個腮幫給釣壞了，得的就是現報。我勸他不要釣魚，他不聽，他不學佛，他認為這是搞迷信。因果可不是你信則有、不信則無的，你不信也有！豈能不生敬畏之心？
問：下面一位同修提問，說我學佛兩年了，現在有一個問題想請教，我現在有一位師父雙目失明，但有老婆孩子，年輕的時候生活也很苦，修鍊道家功夫二十多年了，鍊到道家的最高境界，虛空粉碎，出師之後就接觸了佛學。他說他現在每天身體都是非常虛無的，我認為他思想品德也是很高尚的。而且我師父說他自己也是證得三昧的人，我跟他修行已經差不多兩年了，我問師父，證得念佛三昧後，是否不為外境所動，不為雜念所侵？我師父說，「這也是相對的，只是證得念佛三昧後，有了煩惱心很容易轉過來。我在證得三昧後，有一次我借給了一個公司很多錢，差點拿不回來，心裡動不動就掛著這件事，搞得有些煩，就用念佛拚命的壓住」。我聽凈空法師說，得了念佛三昧最低限度也是身沒有苦樂、心沒有憂喜，我的師父出現上面這種情況，不還是有憂喜嗎？我的師父到底有沒有證得念佛三昧？證得念佛三昧後是否心無罣礙？答：我們不評論您的師父，我們單說這念佛三昧應該是什麼樣的境界。念佛三昧有三個層次，最高的一層是理一心不亂。理一心不亂，那就等於禪宗明心見性、見性成佛的境界，那是真佛，破一品無明證一分法身，法身如來，這是最高的，那是成佛的境界。第二個是事一心不亂，事一心不亂是沒有證得法身，但是念佛的功夫能夠破見思煩惱，也就是功夫修證上相當於阿羅漢，在圓教上講是七信位的菩薩，那已經出了三界，不在六道當中，見思煩惱真斷了，根都沒有了。沒有見思煩惱的人，會是什麼樣的境界？你看阿羅漢，見惑包括身見、邊見、戒取見、見取見、邪見；思惑包括貪、瞋、痴、慢、疑，這些煩惱統統斷盡。斷身見是什麼？他不會認為這個身體是我，當然身體不會有苦樂，這身體都不是我了，誰苦樂？他也沒有邊見，沒有邊見是他不會有相對的，如果他說有相對的，那就不是真正斷邊見的人，他的觀念當中人我一體，世界天下宇宙一切眾生跟我是一不是二，未必證得這個境界，但是起碼他觀念上是通了，他承認了，沒有了邊見；第三個見取見，這是從果上的錯誤的成見；戒取見是因上的成見，成見放下，不會有錯誤的見解；邪見是上面沒有包括的任何的錯誤的知見。這些都沒有了，這是斷見惑。斷了思惑的人，沒有貪瞋痴慢疑，對一切法都不會起貪心，絕對不會因為這一點錢，心裡就掛不住，絕對不會，他完全沒有貪吝的心，沒有我相、沒有人相、沒有眾生相、沒有壽者相，四相給破了，當然他心裡也就不會有憂喜，苦樂憂喜都沒有，這叫舍受。舍受，凡夫也能做得到，像一般有一定禪定功夫的人，可以暫時得到舍受，就是身沒有苦樂，心也沒有憂喜。但是他這個境界不能保持，他會失掉，即使證得非想非非想處天，最高的，四空天上面，壽命到了，壽命八萬大劫，八萬大劫之後這個舍受還是會失掉，所以這不叫三昧，三昧就是永遠保持這個舍受，這叫三昧。剛才講的事一心是念佛三昧的中品，那麼下品我們每個人都能證得，就是念佛功夫成片。是什麼樣的境界？這一句佛號，從早到晚一天二十四小時佛號不間斷，這叫功夫成片。如果還有間斷、還有夾雜，心裡還有懷疑，這說明還沒有成片，那念佛三昧根本沒得到，要懂得這個道理。所以這些境界都明了了，我們就不會發生誤會。有些人可能對自己的境界並不是很清楚，他對經典並不是很熟悉，他倒不是為了騙人，為了謀求人家的恭敬、讚歎、供養，但是他是誤會了這個境界。像我們師父曾經就遇到一位同修，他自己學佛也學得很精進，他有一天跑來問我們師父，說師父，我已經證得阿羅漢了，請師父來給我鑒定一下。師父一看他這樣，說你沒有證得阿羅漢。他不相信，他說不對，我看這經，這些境界我都有了，我應該證得阿羅漢了。說了半天都沒說通，後來我們師父沒辦法，說這樣，你現在看一看，這個隔壁，這有牆堵著，牆外面是什麼你能不能看得到？他說看不到。師父說我這心裏面現在想的什麼，你知不知道？他說不知道。那你就肯定沒證得。因為什麼？阿羅漢有六神通，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。天眼是洞徹無礙，不要說這牆，你看下去美國白宮裡奧巴馬總統在干什麼，你都看得一清二楚，你連牆那邊都看不到，證明你沒有天眼通；我心裡想什麼你也不知道，證明你沒有他心通，這個神通你沒有，你肯定不是阿羅漢，你誤會了。我們師父還說得很風趣，說，再加上你來問我，我也沒證得阿羅漢，你問我，你肯定不是阿羅漢，你找錯人了。所以這個境界是什麼？他不是故意要騙人，他是誤會了，這就屬於增上慢，傲慢煩惱當中的一分。我們了解這個情形，我們心要冷靜下來，不能夠把稍微得到的一點輕安、一點法喜，就當作自己得定、得三昧了，這個功夫還可能遠之遠矣。如果是得到事一心不亂的，那他就有這個神通，他能轉自己的身體，他瞎了眼睛他一樣能看，天眼通，這個我們要曉得。最低的一層，念佛功夫成片，也能轉自己的身體。你看像劉素雲老師，我們師父常常拿她來做例子，她得了嚴重的絕症紅斑狼瘡，念佛都能念好。這種我們當然不敢去評價她，因為我們沒達到念佛三昧，但是我們覺得她如果得不到三昧，也跟三昧不遠了，很可能都是念佛功夫成片了，她能轉自己的身業。因為什麼？相由心生，境由心轉，你是佛號不斷，你的心很清凈，那你身體一定會健康。所以她現在身體很健康。所以最重要的多聽經，減少這些對境界方面的誤會，這屬於無知。
問：下面一個問題。我現在每天抄寫《般若心經》，是不是抄完的整理齊了收拾好就可以了？答：這個應該是，你把它抄完了自己留存做個紀念，也行。古人抄經主要是為了流通，因為過去印刷術不發達，要流通經典是靠手抄，所以手抄經是送人的。現在印刷術發達，你要一下印一萬冊《心經》很簡單，你現在抄經純粹是為了自己練練定功，用毛筆字抄一抄也是練定功，抄好了自己也可以送人，也可以留存做個紀念，這就好。
問：下面一個問題說，弟子今年二十五歲，從五年前吃素、念佛、放生，可是弟子臉上從小就一直有長雀斑，直到現在還是不停的長，請問用什麼方式能治好我的病？答：你可以多拜佛，拜佛消業障。凡是有病，中醫上講的，「通則不痛，痛則不通」，凡是有這些病痛的，你知道有不通。氣血要流通，拜佛是最好的，對身體氣血的貫通是一個很好的運動方式。如果一天能拜上三百拜，我估計你的這個雀斑會能好。再加上你拜佛是消業障，懺悔過去的業障，可能是過去有這些無始劫來的業障，或者是殺業，你通過拜佛懺悔，把功德都迴向給自己的冤親債主，這就好。
問：下面這位同修有兩個問題。現在人心大壞，讓人不得不相信二０一二是真的世界末日。請您開示。答：二０一二是西方科學家們提出來的。我在悉尼兩個月前聽過一個科學家團隊的報告，其中有一位特別講到二０一二的問題。他說二０一二正好是，地球五個周期，每個周期是五千一百二十五年，二０一二是第五個周期的最後一年，每個周期之後必定是有些變動，這是肯定的。對這個變動，也就很多人在猜想。剛好，馬雅人，中美洲的古老的一個民族馬雅人，他們的立法也是剛好到二０一二就結束了，後頭沒有了，他們認為人類文明就到二０一二年。這是一個巧合。到底二０一二會不會產生災難，會不會是世界末日？當然我沒有天眼通，沒有神通，我也不知道。但是我們從因果的角度來看，所謂災難是因為惡業招感，如果這個世界的人都在造惡，干殺盜淫妄、貪瞋痴慢，當然會招感災難；如果這個世界的人都能回頭，都能斷惡修善，學習倫理道德因果教育，深信因果，災難即使有，也能化解，我們要懂得這個道理。對於這些傳言，我們可以聽一聽，做做參考，可以把它用來激勵自己斷惡修善的一個方法，然後自己認真力行，而且隨緣而儘力來幫助眾生覺悟。要挽救世道人心，最重要的就是靠因果教育，儒釋道三家，這是中華傳統文化的主流，都強調因果教育。你看儒家，孔子注《易經》裡面就講，「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」；《尚書》裡面提到的，「作善降之百祥，作不善降之百殃」，行善得吉祥，行不善得災殃，這都是儒家裡面早已經講的因果報應。道家當然就講得更多，你看《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》，這是最明顯、最好的因果教材。佛家更是，佛家還講三世因果。所以儒釋道三家當中，我們應該著力去弘揚因果教育，挽救世道人心，這個甚至比倫理道德教育更為有效。在講倫理道德當中，我們應該穿插因果，用因果的方式來講，譬如說講孝悌忠信禮義廉恥，講孝道，該怎麼講？從因果方面來講，舉一些例子，都是真人真事，一個孝順的兒子有什麼樣的福報，舉出例證；不孝的人有什麼樣的報應，這樣的話讓人印象深刻。即使是講《弟子規》也可以用這個方法。我自己做過嘗試，我在講《朱子治家格言》的時候，這是一個儒家的教材，都是童蒙教育，我就用因果角度來講，把《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》這些義理全部穿插在裡面講，完全是相通的。要真正挽救世界，光靠民間的力量還是不夠，最好是各國國家力量來推動，還有宗教的力量也是很大的。所以師父現在常常提倡宗教教育，希望宗教徒們擔負起倫理道德、因果教育弘揚的工作，因為全世界宗教徒人口大概是佔一半，這一半人要是覺悟了，世界就有救。科學家們的計算，說一個城市如果有一百萬人口，只要有一百人真正斷惡修善、積功累德，他們為這個城市祈禱，這個城市就不遭難。他的演算法是總人口數量的百分之一的平方根，所以一百萬百分之一是一萬，平方根就是一百，這麼算出來的。全世界現在有六十多億人口，百分之一的平方根大概不足八千人，所以這個世界上如果真有八千人，為了世界和平、為了挽救世界，斷惡修善，認真為世界祈禱，這個世界決定得到平安。希望我們自己本人要當這八千人當中的一員，為救世，真正是仁人志士。
問：下面一個問題。現在學校教育完全是為了完成任務，根本不負責任。我的孩子下個月六周歲，上次去學校報名，負責報名的主任專門面試，考的是數學運算，主任很兇的樣子，或許是孩子緊張，一時沒答對，主任說你的孩子現在偏小，如果現在上一年級可能跟不上，他說這是差距。我說我們孩子能夠背誦《弟子規》，孩子緊張也沒能當眾背得出來。想請教孩子六周歲上一年級合適，還是七歲合適？我們父子倆一直在學習力行《弟子規》，想把《弟子規》這個根紮好，等到七周歲再送去學校，不知妥否？答：我看這樣也很妥當。現在這學校如果它不重視傳統文化倫理道德的學習，難免就變成一個染缸。不少的家長也抱怨說，孩子原來都挺好的，一送到學校裡頭都學壞了，為什麼？他孩子本身不壞，跟著其他孩子，其他孩子可能家庭里沒有受過傳統文化教育，往往就被污染。所以你孩子能夠多扎一年的根，我看也是好事。
問：下面一個同修說，最近在網上看到「無極瑤池老母普度收圓定慧真經」，請問一下這部經是真的嗎？答：這個我也沒看過，我不能夠鑒定，請原諒。因為我只是一門深入學習《無量壽經》，其他的這些我都不涉獵，也涉獵不過來，等到以後開悟了，我就可以涉獵這些經典，到時我再回答你這個問題。
問：下面一個問題是，弟子是不是還未進入佛門？一切都在朦朧中，也是前世緣分，註定今世和佛祖有很深的緣，也是因為身體不好，眼前出現很多異樣的情景，我才考慮這個是佛的開示，我每天看到的是不是著了魔？請明示。答：你要心裡有魔，那就會見魔，心裡只要有佛，你就會見佛。大勢至菩薩講得特別的具體，「若眾生心憶佛念佛，現前當來必定見佛，去佛不遠」。為什麼我們不好好想佛？想東想西，胡思亂想，還想著這是不是見魔，想多了就真能見到。把這些妄念統統放下，專念佛號就好。有空我們多聽經，不要在這上面胡思亂想，自己想不通還要去問人，不需要，都是妄念，放下就行。
問：下面一個問題。我們家有一個房間專門是用於我修行用的，一是我做功課，二是二十四小時播放老法師的講經光碟，供養不同維次空間的眾生。我的問題是，當我在做早晚課時，譬如說誦經時，同時也播放光碟，這樣做是不是影響了不同維次空間的眾生聽經聞法？我可不可以在我做功課這兩個小時暫停播放光碟，等我做完之後再接著播放光碟？如何做才如理如法？答：我想是應該這樣做的，你做早晚課誦經的時候，你就把那個放光碟的關掉，你認認真真的讀經。你想想，你一邊在那播放光碟，一邊讀經，你自己受不受影響？我看你自己也受影響，你受影響他們當然也受影響，一樣的。你讀經就專心讀，別一隻耳朵聽那邊講經，一隻耳朵聽自己念經，一心二用這不行，要專心。所以應該是讀經做早晚課的時候關機。
問：下面一個問題。學生在讀《凈宗入門》時有疑問，書中寫到關於持經的解釋，是做到經典中講的；未做到只能說是讀誦，有口無心。但是我有聽說，讀經不解意，不要用世間的智慧去理解經典，然而如此又怎麼去持經？答：對經典的學習，一般來說分為兩個階段，是有個次第，第一個先是讀誦，把經讀熟，對經典的義理要能夠明了，這是在理解、信解的層面；第二個階段，經很熟了，也理解了，懂得意思了，要在日常生活當中去落實，這叫受持經典。所以經上我們常常看到「讀誦受持」，讀誦是第一階段，受持是第二階段。如果我們讀誦都讀不熟，經典意思不明了，到時候一遇到境界現前，根本提不起來，不知道該怎麼樣去應用經典，這就不能叫受持。讀誦經典要讀得熟，我們就這樣讀就好，不需要再邊讀邊去想經里的意思。你讀誦的時候就專心去讀，把經的文字念得清清楚楚，不要念錯，不要念漏行，不要念錯行，這就行了，這是修戒定慧。讀經的時候，你諸惡不作，經文是眾善奉行，經是最善的文字，你念它，眾善奉行，戒圓滿；你的心定在這個經文上不打妄想，集中來讀，這就是修定；讀得清清楚楚、明明白白沒讀錯，這就是修慧，你看戒定慧一次完成，讀誦是這樣讀。你要理解意思，是另外找時間，我去聽經，我把這經義搞明白，這是理解。不要混在一起，一邊讀一邊想經里的意思，那都叫打妄想，想出來的意思不是佛的意思，不是如來真實義，是你自己的意思。這些意思都搞明白了，最重要是受持，要在日常待人處事接物當中要用。像這《無量壽經》，我們現在學了之後就得用，每天「善護口業，不譏他過」，不能講別人過失，不要批評別人，和顏悅色，對一切人都恭敬；「善護身業，不失律儀」，守著戒律，不犯威儀，對人有禮貌，《弟子規》要落實，《感應篇》、《十善業》都落實，五戒十善修得好，這都是律儀，修你的身；「善護意業，清凈無染」，平時就持這句佛號，不打妄想，這就是落實。所以經義明白了，你就懂得落實。持經跟讀誦是兩階段，持經的過程中還是要讀誦，還是要不斷的去求解，為什麼？你讀誦本身是修戒定慧，戒定慧愈深，你受持得愈好；解得愈深，你用起來就更自如，讀誦受持是相輔相成的。
問：下面一個問題。弟子現在很茫然，不知如何是好。因為從正月初三到現在一直頭痛，左右腦腦脈、腦頂、後腦勺部位、後背沉重，打哈欠流眼淚，打出哈欠就舒服，不然就很難受，我也不知道是怎麼回事，請指點。於六月十三我請了幾幅畫在家中，立上香爐，很輕鬆，但是從七月二十五日開始又頭痛，很難受，如果疼得厲害就想嘔吐，曾經吃過幾十服中藥，也拍過ＣT，但無大礙，輸氧氣也是打哈欠流眼淚。我很迷惑，於前幾日，由同學介紹的西藏活佛說蓮花生大士轉世，大弟子龔阿姨來到我們滄州，給我們帶來藏葯，五十多天的，說一百元，我給了三百元。因為我經濟狀況不好，她送我一串佛珠，讓我好好修行，提醒我是墮胎的緣故，必須讓上師超度，一個八百元，說我經濟特殊，看能不能夠讓上師少一點，我很感激。是不是真的讓上師為孩子超度一下好呢？答：超度最重要的是自己要真干。你看《地藏經》裡面婆羅門女怎麼超度她母親？光目女怎麼超度她的母親？婆羅門女知道她母親墮惡道，到覺華定自在王如來的寺院里，把自己所有的財產拿來布施供養。供養寺院是支持佛陀教育事業，因為自古寺院的職能就是弘揚佛陀教育，它不是搞經懺佛事的。你看婆羅門女在寺院里沒有參加經懺佛事，她在那求，求佛給她加持，結果至誠感通，佛示現告訴她，你回家念佛。所以她回家就念佛，念了一天一夜，念到一心不亂。她這個功夫就是剛才講的念佛三昧的中品，事一心，也就是她已經出三界了，所以她有能力到地獄裡面去度眾生。她到了地獄裡面，無毒鬼王看到她，稱她作菩薩，告訴她來到這的只有兩種人，「若非威神，即須業力」，要不然就是菩薩威神示現來這裡來的，要不然就是來這受業報的，其他人不能來地獄。證明婆羅門女就是菩薩，七信位以上的菩薩。無毒告訴她，她的母親早已在三天之前往生了，到忉利天去了。你看看人家是這樣超度她母親的，一個就是布施，一個就是念佛，這兩條。布施，不在乎你布施錢多少，布施是講放下。婆羅門女是一切放下，身心世界一切放下，連身體都可以布施，她拚命了。你看她在覺華定自在王如來的寺院裡頭，知道是佛示現，舉身撲地，身體都不管了，自己「支節皆損，左右扶侍，良久方蘇」，她慢慢才蘇醒過來，受傷了，那時全忘了身體，沒有身相了。當然這個我們不能硬學，硬學還是有身相，而且使勁糟蹋身體也不行。人家那時候真的沒有身體了，所以回家念佛念得一心不亂，不僅將她母親從地獄超到天上，跟她母親在一起的那些地獄眾生都跟著超到忉利天了。所以你真想超度，最好的方法學婆羅門女，念佛，在家裡念《無量壽經》、聽《無量壽經》。《無量壽經》跟《阿彌陀經》這兩個都是同一部，大小本。你看這部經，經上講得很清楚，是「一切諸佛之所護念」，十方諸佛都護念！「若有善男子、善女人，聞是經受持者」，即得諸佛之所護念，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，這是《阿彌陀經》上講的。諸佛護念你，比什麼活佛上師那都強多了，佛給你來護念，來幫助你超度，你豈能夠不能成功？不能成功是自己真誠心不夠，有懷疑、有夾雜、有間斷，不相信，不相信就是懷疑，或者相信了不能真干，有間斷、有夾雜，那你就不能成功。不僅說你這個不能成功，你學什麼法門，有懷疑、有夾雜你都不成功。所以要把自己的疑慮放下，真正對道理明了，多聽經，多聽經之後對這個法門不懷疑了，你真正念佛，什麼業障都消除，什麼冤業都化解。
問：下面一位同修提問，說山東一居士林林長在給幾百人開示說，二０一三年災難快來了，不用扎三根了，來不及了。請開示。答：災難與否，你要知道，都是人心善惡業的招感。為什麼會有災難？有惡業。惡業怎麼改？用三個根就能改惡業。你對照一下《弟子規》，有沒有犯？如果有犯，那你將來肯定有惡報；對照一下《太上感應篇》，有沒有犯？有犯，將來也有惡報；《十善業》，如果不造十善就是造十惡，將來也有這些果報。所以來不及了，更加就得把三根落實，真的來不及你就得干，現在就得干，現在當下就得落實。然後念阿彌陀佛，你才能相應。這個跟念佛不矛盾，這法門叫正助雙修，正修是信願念佛，助修就是三個根，斷惡修善、積功累德。把三個根落實了才稱得上善男子、善女人。你看經裡面講，你要往生都得是善男子善女人，「聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日」至「若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，迎現其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土」。前面的前提可別忘了，善男子善女人，你是不是善？用什麼標準來判斷是不是善？三個根就是標準。沒有三個根，只有後頭聞說阿彌陀佛執持名號若一日至若七日，不可能一心不亂。這肯定的，不要說一日到七日，若一年、若二年…若七年也不可能，前面沒有基礎。心裡還想著那些造惡，貪瞋痴都放不下，你念佛怎麼能夠相應？往生極樂世界是「諸上善人俱會一處」，極樂世界不僅是善人，是上善人。什麼叫上善人？三個根紮好了，一心執持名號，心裡清凈，對這個世間一點不染著，這種是上善人，往生就做菩薩了。那我們想想，我們現在像不像個菩薩，是不是個善人？如果還不夠標準，趕緊努力，這個很重要。當然念佛也能幫助你扎三根，它並不是兩個獨立的修行，而是相輔相成，扎三個根決定幫助你念佛容易成片；念佛也容易幫助你扎三個根，你一想造惡的時候，立刻提起阿彌陀佛，貪瞋痴一起來，馬上阿彌陀佛壓下去，用念佛法門幫你扎三根，相輔相成。當然，你首先認識到什麼是善惡，那就用三個根的經文，每天用功過格來對照，看看哪一些做錯了，下次不能再犯，再犯的時候，立刻用阿彌陀佛把它壓下去，這個就是修行。
問：下面一個問題。現在養寵物的人很多，賣寵物的人也很多，可是賣寵物的人就像我們人類賣孩子一樣，是不是要下地獄？我有兩個朋友都是賣寵物的，我和他們講過，可是他們告訴我說，狗下了小狗到滿月後就不要它們了，我們是給它們找個好主人，不讓它們受苦，和人類賣小孩不一樣。我應該怎樣去理解？是賣還是不賣？賣了是不是就要下地獄？請你一定要明示。答：這是修行與生活，什麼問題都有，挺有意思的。賣小狗的問題，他會不會下地獄，就看他有沒有造惡業，如果造殺生、偷盜這些惡業，那當然將來是會墮惡道；還要看他是不是有這個心，如果是噁心來做，那果報就大。如果是他這小狗不是用來殺生的，而且你知道那個小狗賣給別人，別人也會照顧得很好，那這些不能夠算是惡業，它跟這殺業沒有什麼太大關係。凡人一般不需要太在這方面講求，他跟菩薩戒行人不一樣，菩薩戒，在家受了菩薩戒的人不準養貓狗這些畜生，為什麼？一個怕你生貪愛，看著寵物很可愛，天天看著它。大勢至菩薩叫你憶佛念佛，現前當來必定作佛，你是憶狗念狗，現前當來…這很麻煩，怕你是這個問題。而且貓狗也可能會傷害其他的小動物，貓和狗都會抓耗子，等等。所以菩薩他等於慈悲到連一點這樣的緣都不允許，這個是很嚴格，才需要這樣來把持，對凡人我們就不能這樣要求。
問：第二個問題，如果災難真來到了，是不是也趕緊讓小孩念阿彌陀佛求生極樂世界？如果小孩小，是否會耽誤大人往生極樂世界？答：每個人往生都是靠自己信願念佛。自己要念佛求生凈土，小孩呢？小孩也應該教他念佛求生凈土，不能因為他小，就不讓他念佛，不能夠這樣。那麼災難，且不說大災難，就是個人的小災難也會往往有之，人總有旦夕禍福，誰能夠保一生平安順利？所以當我們遇到急難恐怖的時候，當下念阿彌陀佛，如果命不該絕，自然逢凶化吉；如果壽命該絕、該斷了，立刻見佛接引往生凈土，這是非常好的事情。
問：第三個問題，老師父在講課中講到二０一二可能有災難，壽命只有兩年，是否可以把這些告訴一些親近的人？答：這個最好就把那光碟給他聽一聽就行了，不要曲解，也不要刻意去渲染這些災難的事情。因為不管這些事情是不是真的(科學家是有這分析，馬雅人是有這些預言)，但是我們學《了凡四訓》就知道命運是可以改造的，人有命運、國有國運、世有世運，都是可以改的。我們與其在那裡胡思亂想，想有沒有災難，在那裡猜測，不如把這些心思集中在斷惡修善、一心念佛上。如果真有災難就化解了，如果沒有災難呢？沒有災難就更吉祥、更好，這不是很好嗎？這才是師父老人家給我們開示的真實的用意，是勸導我們努力斷惡修善。
問：第四個問題，我想種地，不想用農藥化肥，別人都說這樣會不結糧食。不知你們那邊種菜用什麼肥料？種地和除草時，總會無意殺死一些小動物，是否會承受因果報應？答：像我們師父在澳洲凈宗學院的那個農場，用什麼肥料？用阿彌陀佛，就整天把佛機放在蔬菜、菜園旁邊，對著蔬菜念佛，天天去種菜的時候也給它念佛。還跟這些小蟲子溝通，我專門辟開一塊地，那個種的菜你們可以吃，那是你們的餐廳，其他的菜你們就不要去動它們，那是留給我們吃的，跟它商量。還寫封信立在那，「告昆蟲菩薩書」，真靈！小蟲很配合，真的只吃那塊指定的，其他的就不動。所以動物很好溝通，很講理，你看它們，你尊重它們，它們也很配合。千萬不能殺害，殺了是仇恨，冤讎宜解不宜結，愈殺它就愈厲害，它增強了免疫力之後它又來，來了之後你又加大農藥，它又增強免疫力，還得吃你的，最後你的農藥增大到都毒不死它了，反而把你自己毒死了。是啊，現在就是這樣，你看農藥愈下愈重，下到最後我看昆蟲毒不死，人類恐怕就得毒死了，害人即是害己！殺生當然會有果報，為什麼不用和諧的心態對待大自然的生物？為什麼要用殺心？
問：下面一個問題。弟子的舅舅去年往生了，他生前做了很多不如法的事情，賭博欠債幾十萬，而且還有婚外情，再婚後他的第二個太太墮了幾次胎，舅舅往生時候身體僵硬，弟子給他讀了《地藏經》，放生迴向等等，今年弟子又在東天目山給他立一個牌位，希望他能夠聽經聞法，早日解脫。母親前幾天夢到弟子的舅舅，舅舅告訴我母親，他很窮，但是他在的地方那些人都很富裕，還說開過光的金元寶很值錢，這個開光就是把金元寶蘸上幾滴雞血。弟子有一些問題請教老師。第一個問題，弟子在天目山給舅舅立了牌位，並且祈請阿彌陀佛帶領舅舅前來聽經聞法，請問阿彌陀佛會不會加持舅舅到那裡聽經聞法？若是已經聽經聞法了，為什麼現在他過得還不好？答：佛事門中有求必應，你真正求佛，佛就加持，哪怕是小小的祈願，阿彌陀佛、三寶都有回報，我們要相信。你這樣求了，你這樣給他念經了，他已經受益，如果你不給他這樣念經，不給他超度，他現在更苦。他造了這麼多的業，你看殺盜淫妄都幹了，這種罪業都到地獄去，他現在可以不到地獄，從你所說的可以判斷他應該是在餓鬼道，這已經把他超拔了。當然罪業不是說你念幾天經就立刻能消得掉，除非你像光目女那樣念到一心不亂就可以，還要繼續努力，千萬不要再造惡業。用雞血蘸所謂金元寶，那是他自己本人以為是得好處，他不懂、他糊塗，他在餓鬼道的智慧比人的智慧要差很多，如果他有智慧他能教你怎麼做，他就不應該做這些殺盜淫的事情，他就不會墮餓鬼，正因為他沒有這個智慧，你要幫助他。所以你千萬不要造業，你造業了他更苦，就繼續給他念經念佛，自己斷惡修善，以此功德迴向給他，這樣就好。
問：第二個問題，所謂開光的金元寶比較值錢，是不是屬於迷信？答：是的，剛才回答了，這是屬於民間的那種迷信做法，佛門裡面不講這個。雞血那是殺生得來，豈能夠用這些東西來供養？
問：第三個問題，若此夢是我舅舅托給母親請求幫助的，那麼為什麼不託給我？答：這是緣分的問題，人與人之間都講一個緣分，大概你舅舅跟你媽媽比跟你更有緣，他就託夢給她。按道理也應該是，因為他們是姐弟，你跟他又疏遠了一層。所以他跟你母親的緣分會近一點，這個是可以理解的。
問：說我夢中經常見到已故的領導，我幫他超度，並在澳洲凈宗學院給他掛了牌位，包括在台灣，凡遇正法道場，能掛牌位的都掛了，但幾乎最近愈來愈頻繁的夢到。請慈悲開示。答：夢到他，是他要求助於你，請你幫忙。那你掛了這個牌位可能還不夠，你還得要真正給他修功德，修什麼功德？你要給他念經、念佛。他是讓你來做，你不能讓別人做，掛了牌位行了？自己沒幹不行，所以你可以發願，譬如說你在家給他讀一千部《無量壽經》迴向給他，一天念三部的話，一年之內念完，那真的可以超度。
問：下面一個問題。她說，四年之前生下老二後，就把原來不是自己帶大的老大接了回來一起住，都怪自己逞強固執，以為能夠應付過來，可是我錯了。回來後的老大，可能因為環境的改變和種種的不適應，情緒上出現了很大的轉變，而我這無知的媽媽，卻天天對當時兩歲不到的他又打又罵，而造成現在他性格和情緒出現了很大偏差，每次看著他熟睡與幼稚的臉我都好自責、好後悔，不能原諒自己。我們一家是住在新加坡的大馬人，因為只有先生一人工作，經濟不是很好，也會常吵架，孩子們在這不健康的家庭，怎麼會快樂健康？我自己的情緒也時好時壞，之前也失眠了一段日子，好難受，有時侯還會責怪自己的父母，為何沒能多給我們一些幫助？我一直不能原諒自己曾經犯下的錯，我該如何是好，如何斷除煩惱？每次對著觀世音菩薩和阿彌陀佛懺悔，要忍，不能再犯，但都做不到。我非常不認同新加坡的教育制度和生活環境，常常讓我生活在矛盾中，我的愚痴與無知也常讓身邊的人無所適從。請問當我的情緒非常不好時，念大悲咒可不可以？老大最近生病了近半年，情況時好時壞，令我們好心煩，我也促使他情緒非常低落，我可否求菩薩、念大悲咒的水讓他喝？這該如何念？為什麼我們念了《地藏菩薩本願經》後會做惡夢？常常對學佛遇到問題，卻不知道該求助於誰。答：這個新加坡的同修提了不少問題，這一連串都是屬於煩惱。確實生活是嚴肅的，學了佛要面對這生活。聽你剛才的介紹你這個家庭情形，有這些矛盾，你是一位母親，老大不是您帶大的，你跟他的關係不好。家裡的關係如何處理？如果你真學佛，首先你得要修六和敬。古人講的和平安樂，樂是果，樂的因是什麼？因是安，安樂，心安就樂。你現在心不安，所以得不到快樂。怎麼得安？心平就安，平安。現在你對人平不平等？別人對你不好，你心平不平？你要在這上面反省，不平要把它平。怎麼平？用念阿彌陀佛，念到平為止。當然通過聽經明白道理了，也就能心平，所謂心安理得，理得心安，道理明白，你的心就平、就安了。那要修平，你要修和，和平，和是什麼？首先對別人、對家裡人一定要和，和敬，不能起對立，不能夠去責怪家人，對家人做得不好的事情也要包容，凡是有矛盾，那自己要懺悔，都是自己錯。學佛的人要有這個認識，君子行有不得，反求諸己。凡是有矛盾、有對立的，別人沒有錯，就是自己錯，這是真學佛人。「若真修道人，不見世間過」，世間人有什麼過失，不能看，就看自己過失，先從自己家人開始，這叫真修行。修行不在你念多少大悲咒、拜多少佛，那是形式，那是個修行的樣子，實質看你心能不能調過來，心裏面還有沒有對立、還有沒有衝突、還沒有矛盾，如果有要把這些化解。怎麼化解？最好的方式用念阿彌陀佛，化解一切不平。理可頓悟，事須漸修，你要在事上慢慢去練。一開始是有習氣，即使道理明白了，在境界現前的時候它還會犯，那是習氣。習氣怎麼辦？要懺悔，不僅向佛菩薩懺悔，還要向家裡人、向你所傷害的人懺悔，你跟他起矛盾了，向他懺悔，用真誠心就能感動、感化家人，所謂「精誠所至，金石為開」，你誠到極處了，連石頭都能夠感化，更何況肉長的人心？感化不了就是因為自己誠心不夠，沒真干。所以真學佛，你多聽經，明白道理了，在日常生活中去歷鍊，你會發現你會有長足進步。等你提升了，你回頭看看這些境界，你會生感恩心，感恩這些境界，感恩他們的考驗，讓我能夠修好布施忍辱，能修好看破放下，不是他們這些善知識成就我，我怎麼可能有這樣的境界？底下又送進來不少的問題，我們現在還剩下七分多鐘時間，我們就快速的來回答。
問：下面一個問題。我是浦東新區惠南鎮的，原十人念佛小組，每星期三集體念佛，後因碰到高居士後，小組內有七八個人跟著他走了，並去了四大名山。高居士也來過南江鎮住過幾天，他們多次要我參加他們的念佛及其他活動，一直糾纏不清，我一直藉口回絕。這次師父提倡六和敬，他們就藉著師父的話，又要我去參加念佛。我很煩惱，請開示。答：這個不要煩惱，你煩惱了，你自己都不和，身心都不和，你跟別人怎麼能和？修六和敬最重要的要求自己，你把我們師父修六和敬的那個小冊子拿回去，認真的對照，三個根有沒有落實？是不是一部《無量壽經》、一句佛號一門深入長時薰修？你要按照師父的教誨來力行。六和敬僧團不是說我們自己在那裡想，找幾個好朋友就能夠建立起來的，不是那麼容易。那是佛菩薩、聖賢的團體，在家、出家都可以，只要四個人以上，真正落實六和敬的人在一起就叫僧團。但是真正落實六和敬的是什麼人？小乘須陀洹果，圓教初信位菩薩，他們做到了，為什麼？他們沒有我相。你還有個我，還有這些煩惱、憂慮、牽掛，這很難和，你肯定會生煩惱，跟團體在一起肯定會鬧矛盾，所以把我放下。當然，如果有煩惱，你就自己在家裡干也可以，你既然跟團體不和，那就在家裡干，干到你什麼時候成功了，跟外面一切人事物沒有不和的，即使是十惡不赦的壞人跟你在一起，也能和，那你就成功了，你就是六和僧團中的一員。如果這四個人都是像你這樣的和在一起，這個就叫僧團，這個地區消災免難，佛法會大興。
問：下面一個問題。我坐在地上打坐，合掌拜佛三百拜可不可以？答：拜佛最好用標準方式，坐在那等於是在那裡彎彎腰，當然也不能說不行，那種方式總是不如標準方式好。除非你是身體有殘疾，你站不起來，那個方便是可以。
問：我有一尊觀音，但手指太細，拿回來發現三隻手指不知什麼時斷了，我也不敢供奉，只當藝術品放在一邊。對這個佛像可以送去什麼地方？或在家中？心中總有些不知如何處理，請指教。答：如果是破損了的佛像，首先看看能不能補，把它補上，實在不能補，破損了的，你可以看看找當地的寺院有沒有專門處理破舊佛像的，一般寺院會有這樣的處理的點，去問一問看。
問：前年五一我在自己的小屋裡認真念佛，突起一念，想把母親的像供在自己桌上，但是感覺這一念屬於情執，有些不妥，應該只供一尊阿彌陀佛。沒想到這一念老出現，老覺得自己不供養就是不孝，一念佛這一念就出來，令人心情煩躁，慢慢這一念就淡了。今年十月我在家認真念佛一個禮拜，到第三天又起了一個妄念，覺得應該給無形眾生放經聽，可是我的小屋沒條件，同時我也害怕，有抵觸心理，所以心裡老矛盾，而且一念佛就想起來，不念佛不想。我覺得這是心魔，而不在事相上如何做。請問怎麼會出現這種現象？答：這種就是屬於妄想，是妄念。要除掉這個妄念，首先你在理上要通，要把這個妄念放下。在事上你也可以去做，譬如說你供母親的像，這不是不可以，可以供，供了你不就不用再想了嗎？可以在佛旁邊供母親的像，如果母親還在世，就供在一邊，如果母親已經走了，可以供在佛像旁邊，這也是孝道。至於說給無形眾生放經聽，能夠有條件做，最好，實在沒條件那就沒辦法。
問：下面一個問題。六和敬要落實在生活里、工作里，工作上我是聽從上級指示，但遇到大量工作，總有點吃不消，有時從面部上顯示出沒有任何錶情，欠缺笑容，忘記了要笑，只知認真工作，做好目前手上工作。我已經時時用念佛號來轉念頭。就因為面上表現，別人看到後就生煩惱，工作繁多我也不會笑，怎麼辦？我的氣量總是小，受到一些事情，感覺會顯到面上。我是想轉念的，但往往面部表現快過轉念。如何可以擴大心量？每天讀一部《無量壽經》，因時間安排，可否早晚分段讀誦，一天內完成整部，是否如法？三千佛號可否分段完成？答：這個我勸你多聽經，所謂心開意解，你經聽明白、道理搞清楚了，很多這些煩惱自然就化掉。不用刻意去斷，自然就沒有，這個方法好。等你沒煩惱了，常生歡喜心，你就會笑。
問：下面。學生最怕這一生死了以後，再來投胎得人身，西方極樂學生一點把握都沒有，天道學生也一點把握都沒有，現在死了會到哪？答：現在死了會到哪，我相信你比我更清楚，你得問自己。你貪瞋痴多，那就下三惡道；五戒十善修得好，你就到人天；你要是能夠信願求生凈土，一心念佛，你就到極樂世界。所以你想到哪，自己去把握。你得真干，這個事情求人不如求己，還要求阿彌陀佛，阿彌陀佛會照顧你的，一心念佛，別的別想，要多放下，多聽經，明理了就不會有顧慮。
問：下面一個問題。我學習《金剛經》、《普賢行願品》、《彌陀經》三經，每天早上讀。《金剛經》每天讀，近了三年一千遍，有空餘時間念佛號，心中想念，耳朵就清清楚楚聽到一字字的佛號，可以念很多時間，星期日在上海居士林聽講江味農的《金剛經講義》，自己有時間也看其他佛經，懂了一些常識，但是知道還很差，想精進得不到，自己想開悟，能深入經教，自己也想弘法，苦於自己沒有智慧，也不知道能否了生死。答：這個你別想太多，現在你就最好只一心一意求往生就好了，等到你念佛成就，假如你壽命沒到，阿彌陀佛留你在這世間，你弘法利生，你就自然能夠做得到。現在想太多都是妄想，反而障礙你念佛。現在時間到了，問題還除了一位四川的同修的提問我們還沒回答，其他都回答完畢了，等一下請這位同修可以來見我一下。今天講得不妥之處，請大家多多批評指正。謝謝大家。
推薦閱讀：
尊敬的諸位大德、諸位菩薩，大家好！請坐。我們今天繼續來舉行「修行與生活座談會」，首先我們回答本地同修的提問。問：這位同修問的是，我是一位腦力勞動的工作者，每天除八小時正常上班之外，還要加班兩個小時，一天下來感到身體非常疲憊，學佛的時間很有限。後來聽了鍾老師講的《論語》中孔子責備他的弟子睡眠太多這一段，很受啟發，回去之後由八小時睡眠改為六小時。剛開始覺得很好，後來聽經就開始瞌睡，身體覺得更加疲憊。想請教鍾老師，我這樣做是否如法？我擔心這樣下去會生病，境界不夠會生煩惱，但又不想半途而廢，請鍾老師幫我分析一下。答：您的顧慮是有道理的，我也同意，這樣硬來可能會讓身體出毛病。為什麼？要知道，一個人的身體需要多少睡眠、需要多少飲食營養的補充，是根據它消耗多少而定的。如果消耗量大，補充就要夠才行，補充不夠那真的會出毛病。消耗，主要就在妄想。我們師父也常常講，人的能量消耗百分之九十五都在妄想上。就好像一個車，有省油的車，也有費油的車，如果是省油的車，你給它很少的油，它就能跑很遠；可是它費油的話，你又不給它油，這個車也就跑不動。所以我們修行，不是硬在形式上修，應該什麼？在實質上，我想減少睡眠、減少飲食，主要是在消耗上面要減少，不是一開始就在補充上面減少。你消耗這麼大，補充現在又減掉，斷糧了，那你說能不出毛病嗎？所以這個不要硬學，要學你就學著心清凈，平日里減少思慮。一個人睡眠是等於保養和恢復我們的精神，那什麼東西最耗神？就是我們的思慮，多思傷神、多欲傷精、多言傷氣，你要懂得這個道理。所以你應該在少思、少言、少欲上面下功夫。精、氣、神是連在一起的，一個足了另外兩個也跟著足，一個虧了另外兩個也跟著虧。你明白道理之後，你就知道該怎麼學。說老實話，思慮完全不必要。現在我們學經教愈來愈明白這個道理，真的整個宇宙就是你當下這一念變現出來的，過去那一念已經過去，所以過去的那個宇宙再也找不回來；未來的那一念還沒到，所以未來的宇宙還沒發生；只有這當下，當下這一念產生當下的宇宙，你就只活在當下這一念當中。所以有什麼好想？你是過去心不可得、未來心不可得，現在心也不可得，現在這一念，你剛要動念，那一念已經成過去。所以你有什麼好想？什麼都放下，沒必要想。現在我們這道理終於明白了，但是真正說把這念頭放下，還是有距離，為什麼？有習氣。不想，我不想去想，可是不想想它偏要想，現在就是這個麻煩。所以怎麼樣？念阿彌陀佛，用阿彌陀佛取代所有的妄想，念到心清凈，真正用佛號把妄念克服住，這就成功了。現在我們正要做這個功夫，這才是最重要的。你果然這樣下功夫，實在講你就不用很多睡眠。你真正明了了，不需要再去想，你這睡眠肯定就大大減少，食量也大大減少，你的妄想去了一半。剩下那一半就是習氣，慢慢去斷、慢慢去克服，愈來愈清凈，你就愈來愈法喜充滿。
問：下面一位同修的提問是，我家裡供了一尊半身佛像，還有三聖佛像，那半尊佛像怎樣處理？我會有罪嗎？我要怎樣懺悔？答：這個主要是半身佛像供起來是不太如法，應該供全身像。你已經供了，是過去你不知道，不知者不罪，你現在知道了，你把它改成全身像就好了。半身像你可以像平常破舊的佛像那種處理方式，把它妥善的送到寺院裡面。如果那個像是畫像，你可以把它焚化。
問：下面一位同修提問，冤家多來找，經常被鬼壓身，最近修金剛薩埵咒，沒什麼效果，怎麼辦？答：我們要想想為什麼有這些冤家來找。這些冤家能找得上我們，我們就得生慚愧心。你想想，如果你自己真有修持，那決定是有護法神幫助你，你不會有那些所謂的妖魔鬼怪纏身。要是被妖魔鬼怪纏身，說老實話，他們看不起你，你沒有真修行，這時候我們要生慚愧心。不是說在你念什麼咒、念什麼佛，關鍵是你的心要清凈。古人講「物以類聚，人以群分」，自然界、十法界大概也都是這個情形。我們為什麼沒有佛菩薩來找，偏偏有這些妖魔鬼怪來找？這個我們自己要反省，我們到底是哪一類人？從自己身上找毛病，「行有不得，反求諸己」，你不能怨那些怨鬼，都是你自己感召的。所以你自己好好的對照三個根，尤其是《太上感應篇》，這裡頭都講清楚了。《感應篇》上講得特別具體，「夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之」，你看看，這個我們就要反省。
問：下面一個問題。我是來自青島的學生，學的是酒店管理，畢業後到星級酒店工作，請問，在客房部，不幹餐飲，有罪業嗎？答：你問的意思是不是餐飲裡頭有殺生？涉嫌殺生，可能會屬於不正業，如果是這樣想，也能說得過去。餐飲當中，最好我們去找那些素食的。確實我們如果參與到殺生的這些餐飲行業當中，自己還是有一分責任，雖然你不是主犯，但你還是從犯。所以選擇行業真的要慎重。行業的選擇，如果你真發心學佛，你要求佛加持你，幫助你找到一個好的職業，佛法里講正命，正當的不涉及造惡的這些行業，而且便於你學佛的，這樣就好。
問：下面這個問題是，弟子現在日本餐館上班，偶爾要開魚，就是送來的時候就是死的，我要給魚刮鱗、清洗，問這樣的果報是什麼？算正當的職業還是不正當的職業？弟子學佛應該辭掉這份工作嗎？答：這個工作確實，雖然不是你親手殺，畢竟也是有所參與，這個魚已經死了，你去殺，你的因果比較小，但是這畢竟不是什麼善業。古德講的「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」，小的東西愈積愈大，就成為大的。所以你如果真正擔心，不想落這個因果，可以發心，還是這樣求佛菩薩給你加持，幫助你另選一個好的職業。你可以到素菜館裡去做，哪怕是工資低一點，我這不造業，我這行善，我工資低一點等於是布施，你這樣想就好。
問：下面一個問題。我是通過在網上看了採訪凈空老法師的專題報導片，讓我明白了人生的真諦，心生無限歡喜，想以身心修習來證道，卻沒有找到修習的正確方法。以前曾接觸過氣功，就自己以打坐的方式，用一句阿彌陀佛來修習，卻總是昏沉。想請教老師開示在家的修習方法。我前些日子去了一個寺廟，想做個皈依，由於看到那寺廟不和，就沒有做，不知道如不如法。答：我們學佛，要選擇一個快速成就的法門很重要，因為我們這個社會污染很大、退緣很多，想在這樣的一個時代成就是很不容易，真正是進一退九，剛進一步，恐怕遇到退緣，一誘惑立刻就退了九步。所以法門要學一個最方便的、最容易的、成就最快速的，在佛講的八萬四千法門裡面，最方便、最容易、最快速的莫過於凈土法門，就是念佛求生凈土。念佛法門修行的綱領就是三個字：信、願、行，真信切願求生凈土，持名念佛。行是持名，當然也包括斷惡修善、積功累德，這叫助行，念佛是正行，正助雙修。最重要的是信願，念佛還在其次。信願怎麼得來？你必須得明白道理，所以聽經聞法比什麼都重要。如果不聽經、不聞法，自己在那修，可能都是盲修瞎練，遇到了境界不知道怎麼樣去應付，這是一個很危險的事。所以先要把道理搞清楚。凈土的理論並不難，可以說這麼多法門裡最簡單的了，它只有五經一論，實在講，你任選一部經都可以。像師父老人家現在指示我專學《無量壽經》，每天晚上跟大家做彙報，國語、粵語輪著講。我就感覺到《無量壽經》愈學裡頭真的是愈深妙，古人講這是中本《華嚴》，一點沒錯。所以把道理搞清楚重要。你跟我們可以一起聽經，現在我們師父每天都講《無量壽經大經解》，理論、性相、因果講得是太圓滿，你就跟著聽，每天至少保持二到四小時的聽經，這就比較好。至於說做不做皈依的儀式，這個都是其次，佛法重實質不重形式，你有緣就可以去做個儀式，沒有緣，你每天在家裡面早晚課你就可以皈依。你皈依的是三寶，自性三寶，不是皈依哪一個寺廟、哪一個人，不是。這些都可以先聽聽「認識佛教」，你就了解了。
問：下面一個，他有四個問題。第一，學佛人開佛店，就是賣佛像等，是否能往生？答：能不能往生，蕅益大師講「全由信願之有無」，跟您說開不開佛店，關係不是很大。你這開佛店，也是等於給人結緣，也是個好事。只要你在做生意的時候不要坑蒙拐騙，不要去欺騙客戶，不造惡業，這就沒問題。真正念佛往生，關鍵自己要放得下：現在我做這個生意都是為了維持生計，讓我能夠安心修學，把重心還是放在修學上，有主次，以求生凈土為最重要的任務，其他的都是其次。這樣你始終抓住這點，那麼你到最後一定也能往生。千萬記住不要造惡業，平時應該用三個根好好對照自己，防止自己不知不覺造了惡業。特別在社會裡頭污染比較多，如果自己不每天做反省的功夫，可能陷入惡業的泥潭都不自知，這個很重要。造了惡業就是有業障，業障往往都會障礙我們往生，這個我們要懂。
問：第二個問題，人往生之後靈魂是不是比活著的時候更靈通？答：這個不一定，要看這個人造的善業、惡業哪一個多。如果是他造的惡業多，那他死了以後那個靈魂，不能叫靈魂，它就不靈了，它是什麼？糊塗顛倒，所以它選擇投胎會投到三惡道去。如果是靈通的，它怎麼可能選擇投胎三惡道？如果這個人行善積德，那麼他這個靈會往上提升，特別是什麼？學佛，學佛就是幫助我們心性提升的，這就不可能說顛倒了。所以學佛很重要，尤其是你念阿彌陀佛求生凈土，到臨終的時候你見到阿彌陀佛來，你往生就做菩薩了。
問：第三個問題，人往生後的四十九天，我們在道場中天天誦經念佛，並召喚他的名字，將道場中修積的功德迴向給他，並給他開示，讓他往生極樂世界，這種做法是否如法？答：不需要天天去召喚他的名字，這個在民間裡面有這樣的做法，但是在佛法裡面不需要，天天給他誦經念佛，給他迴向就很好。你可以祈請他回來聽經，可以每天二十四小時放著我們師父講解的這些經教，最好可以放《中峰三時繫念》的講解，或者是《地藏經》的講解。最關鍵的，你自己要真念，就像光目女、像婆羅門女那樣，一切放下，一心念佛，這你就有功德，他就能得到你功德的加持。
問：下面一個問題。末學想請教，車裡可否供奉佛像？如果可以，佛像應該面向末學還是面向大鏡？答：這個是可以的。儒家講「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」，佛家咱們凈土宗講究是「非佛勿視，非佛勿聽，非佛勿言，非佛勿動」，一天到晚都是跟佛在一起，眼看佛像，耳聽佛號，口念佛號，心與佛心相應，動則跟佛心相應，靜則一念不生，最好是這樣。至於說面向哪，當然最好是面向你自己，你能看著它，佛像要給自己看的。也可以雙面都有佛像。
問：下面一個問題。我們家住在濱海城市，許多人做海鮮養殖生意，他們說靠海吃海。能否就水產養殖這一方面的因果關係說一說？希望天下所有做海產養殖生意的人都能覺悟回頭。答：做養殖海鮮的生意，都是屬於殺業。因果道理是真理，亘古不變，古今皆如是。這一生你殺一條命，將來就得還一條命；這一生吃它半斤，來生得還它八兩。《楞嚴經》裡面講的「羊死為人，人死為羊」，我們這一生殺羊吃羊肉，來生自己變羊，那個羊變回人，又殺我們，就是這樣互相酬償命債。人為什麼會輪迴？主要是兩條，一個就是我們自己有愛欲之根，貪慾，就來到六道裡面輪迴；另外還有這些業緣的牽引，前生造的殺業、欠的命債，來生還，這就是《楞嚴經》裡面講的，「汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死」。這個道理要懂，這是三世的因果。現世也有因果，現世的因果是什麼？會感得天災人禍。佛門裡面有一句諺語說到，「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」，世上的這些刀兵劫，就是戰爭、災難，完全都是因為殺業招感。所以，如果這個世上眾生不吃肉，這個世上也就不會有刀兵劫。共業裡面也有別業，假如我們自己在這世上不吃肉，別的人吃肉，刀兵劫裡面他們就會喪命，我們就能夠倖存。所以天災人禍裡面誰該死、誰不該死，那都是有定好的，「一飲一啄，莫非前定」。看到這些現象，我們能勸他不要造，就勸他。他不聽，不聽我們就只好獨善其身，用我們的身教來啟發他。你仔細看看那些賣海鮮產品的、搞殺業的，他能夠興旺幾年？到最後他肯定是一身病。我過去在美國教書的時候，我認識的一位長者同事，他也是大學的教授，他就很喜歡釣魚，美國人，周末休假，他有個遊艇，就開著車拉著遊艇到大湖邊去釣魚，釣得很開心。結果沒釣幾年，他牙齦腫痛，整個腮幫腫起來，痛得睡不著覺。我心裡想也不敢說，這是什麼？釣魚的時候把魚的那個腮幫給釣壞了，得的就是現報。我勸他不要釣魚，他不聽，他不學佛，他認為這是搞迷信。因果可不是你信則有、不信則無的，你不信也有！豈能不生敬畏之心？
問：下面一位同修提問，說我學佛兩年了，現在有一個問題想請教，我現在有一位師父雙目失明，但有老婆孩子，年輕的時候生活也很苦，修鍊道家功夫二十多年了，鍊到道家的最高境界，虛空粉碎，出師之後就接觸了佛學。他說他現在每天身體都是非常虛無的，我認為他思想品德也是很高尚的。而且我師父說他自己也是證得三昧的人，我跟他修行已經差不多兩年了，我問師父，證得念佛三昧後，是否不為外境所動，不為雜念所侵？我師父說，「這也是相對的，只是證得念佛三昧後，有了煩惱心很容易轉過來。我在證得三昧後，有一次我借給了一個公司很多錢，差點拿不回來，心裡動不動就掛著這件事，搞得有些煩，就用念佛拚命的壓住」。我聽凈空法師說，得了念佛三昧最低限度也是身沒有苦樂、心沒有憂喜，我的師父出現上面這種情況，不還是有憂喜嗎？我的師父到底有沒有證得念佛三昧？證得念佛三昧後是否心無罣礙？答：我們不評論您的師父，我們單說這念佛三昧應該是什麼樣的境界。念佛三昧有三個層次，最高的一層是理一心不亂。理一心不亂，那就等於禪宗明心見性、見性成佛的境界，那是真佛，破一品無明證一分法身，法身如來，這是最高的，那是成佛的境界。第二個是事一心不亂，事一心不亂是沒有證得法身，但是念佛的功夫能夠破見思煩惱，也就是功夫修證上相當於阿羅漢，在圓教上講是七信位的菩薩，那已經出了三界，不在六道當中，見思煩惱真斷了，根都沒有了。沒有見思煩惱的人，會是什麼樣的境界？你看阿羅漢，見惑包括身見、邊見、戒取見、見取見、邪見；思惑包括貪、瞋、痴、慢、疑，這些煩惱統統斷盡。斷身見是什麼？他不會認為這個身體是我，當然身體不會有苦樂，這身體都不是我了，誰苦樂？他也沒有邊見，沒有邊見是他不會有相對的，如果他說有相對的，那就不是真正斷邊見的人，他的觀念當中人我一體，世界天下宇宙一切眾生跟我是一不是二，未必證得這個境界，但是起碼他觀念上是通了，他承認了，沒有了邊見；第三個見取見，這是從果上的錯誤的成見；戒取見是因上的成見，成見放下，不會有錯誤的見解；邪見是上面沒有包括的任何的錯誤的知見。這些都沒有了，這是斷見惑。斷了思惑的人，沒有貪瞋痴慢疑，對一切法都不會起貪心，絕對不會因為這一點錢，心裡就掛不住，絕對不會，他完全沒有貪吝的心，沒有我相、沒有人相、沒有眾生相、沒有壽者相，四相給破了，當然他心裡也就不會有憂喜，苦樂憂喜都沒有，這叫舍受。舍受，凡夫也能做得到，像一般有一定禪定功夫的人，可以暫時得到舍受，就是身沒有苦樂，心也沒有憂喜。但是他這個境界不能保持，他會失掉，即使證得非想非非想處天，最高的，四空天上面，壽命到了，壽命八萬大劫，八萬大劫之後這個舍受還是會失掉，所以這不叫三昧，三昧就是永遠保持這個舍受，這叫三昧。剛才講的事一心是念佛三昧的中品，那麼下品我們每個人都能證得，就是念佛功夫成片。是什麼樣的境界？這一句佛號，從早到晚一天二十四小時佛號不間斷，這叫功夫成片。如果還有間斷、還有夾雜，心裡還有懷疑，這說明還沒有成片，那念佛三昧根本沒得到，要懂得這個道理。所以這些境界都明了了，我們就不會發生誤會。有些人可能對自己的境界並不是很清楚，他對經典並不是很熟悉，他倒不是為了騙人，為了謀求人家的恭敬、讚歎、供養，但是他是誤會了這個境界。像我們師父曾經就遇到一位同修，他自己學佛也學得很精進，他有一天跑來問我們師父，說師父，我已經證得阿羅漢了，請師父來給我鑒定一下。師父一看他這樣，說你沒有證得阿羅漢。他不相信，他說不對，我看這經，這些境界我都有了，我應該證得阿羅漢了。說了半天都沒說通，後來我們師父沒辦法，說這樣，你現在看一看，這個隔壁，這有牆堵著，牆外面是什麼你能不能看得到？他說看不到。師父說我這心裏面現在想的什麼，你知不知道？他說不知道。那你就肯定沒證得。因為什麼？阿羅漢有六神通，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。天眼是洞徹無礙，不要說這牆，你看下去美國白宮裡奧巴馬總統在干什麼，你都看得一清二楚，你連牆那邊都看不到，證明你沒有天眼通；我心裡想什麼你也不知道，證明你沒有他心通，這個神通你沒有，你肯定不是阿羅漢，你誤會了。我們師父還說得很風趣，說，再加上你來問我，我也沒證得阿羅漢，你問我，你肯定不是阿羅漢，你找錯人了。所以這個境界是什麼？他不是故意要騙人，他是誤會了，這就屬於增上慢，傲慢煩惱當中的一分。我們了解這個情形，我們心要冷靜下來，不能夠把稍微得到的一點輕安、一點法喜，就當作自己得定、得三昧了，這個功夫還可能遠之遠矣。如果是得到事一心不亂的，那他就有這個神通，他能轉自己的身體，他瞎了眼睛他一樣能看，天眼通，這個我們要曉得。最低的一層，念佛功夫成片，也能轉自己的身體。你看像劉素雲老師，我們師父常常拿她來做例子，她得了嚴重的絕症紅斑狼瘡，念佛都能念好。這種我們當然不敢去評價她，因為我們沒達到念佛三昧，但是我們覺得她如果得不到三昧，也跟三昧不遠了，很可能都是念佛功夫成片了，她能轉自己的身業。因為什麼？相由心生，境由心轉，你是佛號不斷，你的心很清凈，那你身體一定會健康。所以她現在身體很健康。所以最重要的多聽經，減少這些對境界方面的誤會，這屬於無知。
問：下面一個問題。我現在每天抄寫《般若心經》，是不是抄完的整理齊了收拾好就可以了？答：這個應該是，你把它抄完了自己留存做個紀念，也行。古人抄經主要是為了流通，因為過去印刷術不發達，要流通經典是靠手抄，所以手抄經是送人的。現在印刷術發達，你要一下印一萬冊《心經》很簡單，你現在抄經純粹是為了自己練練定功，用毛筆字抄一抄也是練定功，抄好了自己也可以送人，也可以留存做個紀念，這就好。
問：下面一個問題說，弟子今年二十五歲，從五年前吃素、念佛、放生，可是弟子臉上從小就一直有長雀斑，直到現在還是不停的長，請問用什麼方式能治好我的病？答：你可以多拜佛，拜佛消業障。凡是有病，中醫上講的，「通則不痛，痛則不通」，凡是有這些病痛的，你知道有不通。氣血要流通，拜佛是最好的，對身體氣血的貫通是一個很好的運動方式。如果一天能拜上三百拜，我估計你的這個雀斑會能好。再加上你拜佛是消業障，懺悔過去的業障，可能是過去有這些無始劫來的業障，或者是殺業，你通過拜佛懺悔，把功德都迴向給自己的冤親債主，這就好。
問：下面這位同修有兩個問題。現在人心大壞，讓人不得不相信二０一二是真的世界末日。請您開示。答：二０一二是西方科學家們提出來的。我在悉尼兩個月前聽過一個科學家團隊的報告，其中有一位特別講到二０一二的問題。他說二０一二正好是，地球五個周期，每個周期是五千一百二十五年，二０一二是第五個周期的最後一年，每個周期之後必定是有些變動，這是肯定的。對這個變動，也就很多人在猜想。剛好，馬雅人，中美洲的古老的一個民族馬雅人，他們的立法也是剛好到二０一二就結束了，後頭沒有了，他們認為人類文明就到二０一二年。這是一個巧合。到底二０一二會不會產生災難，會不會是世界末日？當然我沒有天眼通，沒有神通，我也不知道。但是我們從因果的角度來看，所謂災難是因為惡業招感，如果這個世界的人都在造惡，干殺盜淫妄、貪瞋痴慢，當然會招感災難；如果這個世界的人都能回頭，都能斷惡修善，學習倫理道德因果教育，深信因果，災難即使有，也能化解，我們要懂得這個道理。對於這些傳言，我們可以聽一聽，做做參考，可以把它用來激勵自己斷惡修善的一個方法，然後自己認真力行，而且隨緣而儘力來幫助眾生覺悟。要挽救世道人心，最重要的就是靠因果教育，儒釋道三家，這是中華傳統文化的主流，都強調因果教育。你看儒家，孔子注《易經》裡面就講，「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」；《尚書》裡面提到的，「作善降之百祥，作不善降之百殃」，行善得吉祥，行不善得災殃，這都是儒家裡面早已經講的因果報應。道家當然就講得更多，你看《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》，這是最明顯、最好的因果教材。佛家更是，佛家還講三世因果。所以儒釋道三家當中，我們應該著力去弘揚因果教育，挽救世道人心，這個甚至比倫理道德教育更為有效。在講倫理道德當中，我們應該穿插因果，用因果的方式來講，譬如說講孝悌忠信禮義廉恥，講孝道，該怎麼講？從因果方面來講，舉一些例子，都是真人真事，一個孝順的兒子有什麼樣的福報，舉出例證；不孝的人有什麼樣的報應，這樣的話讓人印象深刻。即使是講《弟子規》也可以用這個方法。我自己做過嘗試，我在講《朱子治家格言》的時候，這是一個儒家的教材，都是童蒙教育，我就用因果角度來講，把《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》這些義理全部穿插在裡面講，完全是相通的。要真正挽救世界，光靠民間的力量還是不夠，最好是各國國家力量來推動，還有宗教的力量也是很大的。所以師父現在常常提倡宗教教育，希望宗教徒們擔負起倫理道德、因果教育弘揚的工作，因為全世界宗教徒人口大概是佔一半，這一半人要是覺悟了，世界就有救。科學家們的計算，說一個城市如果有一百萬人口，只要有一百人真正斷惡修善、積功累德，他們為這個城市祈禱，這個城市就不遭難。他的演算法是總人口數量的百分之一的平方根，所以一百萬百分之一是一萬，平方根就是一百，這麼算出來的。全世界現在有六十多億人口，百分之一的平方根大概不足八千人，所以這個世界上如果真有八千人，為了世界和平、為了挽救世界，斷惡修善，認真為世界祈禱，這個世界決定得到平安。希望我們自己本人要當這八千人當中的一員，為救世，真正是仁人志士。
問：下面一個問題。現在學校教育完全是為了完成任務，根本不負責任。我的孩子下個月六周歲，上次去學校報名，負責報名的主任專門面試，考的是數學運算，主任很兇的樣子，或許是孩子緊張，一時沒答對，主任說你的孩子現在偏小，如果現在上一年級可能跟不上，他說這是差距。我說我們孩子能夠背誦《弟子規》，孩子緊張也沒能當眾背得出來。想請教孩子六周歲上一年級合適，還是七歲合適？我們父子倆一直在學習力行《弟子規》，想把《弟子規》這個根紮好，等到七周歲再送去學校，不知妥否？答：我看這樣也很妥當。現在這學校如果它不重視傳統文化倫理道德的學習，難免就變成一個染缸。不少的家長也抱怨說，孩子原來都挺好的，一送到學校裡頭都學壞了，為什麼？他孩子本身不壞，跟著其他孩子，其他孩子可能家庭里沒有受過傳統文化教育，往往就被污染。所以你孩子能夠多扎一年的根，我看也是好事。
問：下面一個同修說，最近在網上看到「無極瑤池老母普度收圓定慧真經」，請問一下這部經是真的嗎？答：這個我也沒看過，我不能夠鑒定，請原諒。因為我只是一門深入學習《無量壽經》，其他的這些我都不涉獵，也涉獵不過來，等到以後開悟了，我就可以涉獵這些經典，到時我再回答你這個問題。
問：下面一個問題是，弟子是不是還未進入佛門？一切都在朦朧中，也是前世緣分，註定今世和佛祖有很深的緣，也是因為身體不好，眼前出現很多異樣的情景，我才考慮這個是佛的開示，我每天看到的是不是著了魔？請明示。答：你要心裡有魔，那就會見魔，心裡只要有佛，你就會見佛。大勢至菩薩講得特別的具體，「若眾生心憶佛念佛，現前當來必定見佛，去佛不遠」。為什麼我們不好好想佛？想東想西，胡思亂想，還想著這是不是見魔，想多了就真能見到。把這些妄念統統放下，專念佛號就好。有空我們多聽經，不要在這上面胡思亂想，自己想不通還要去問人，不需要，都是妄念，放下就行。
問：下面一個問題。我們家有一個房間專門是用於我修行用的，一是我做功課，二是二十四小時播放老法師的講經光碟，供養不同維次空間的眾生。我的問題是，當我在做早晚課時，譬如說誦經時，同時也播放光碟，這樣做是不是影響了不同維次空間的眾生聽經聞法？我可不可以在我做功課這兩個小時暫停播放光碟，等我做完之後再接著播放光碟？如何做才如理如法？答：我想是應該這樣做的，你做早晚課誦經的時候，你就把那個放光碟的關掉，你認認真真的讀經。你想想，你一邊在那播放光碟，一邊讀經，你自己受不受影響？我看你自己也受影響，你受影響他們當然也受影響，一樣的。你讀經就專心讀，別一隻耳朵聽那邊講經，一隻耳朵聽自己念經，一心二用這不行，要專心。所以應該是讀經做早晚課的時候關機。
問：下面一個問題。學生在讀《凈宗入門》時有疑問，書中寫到關於持經的解釋，是做到經典中講的；未做到只能說是讀誦，有口無心。但是我有聽說，讀經不解意，不要用世間的智慧去理解經典，然而如此又怎麼去持經？答：對經典的學習，一般來說分為兩個階段，是有個次第，第一個先是讀誦，把經讀熟，對經典的義理要能夠明了，這是在理解、信解的層面；第二個階段，經很熟了，也理解了，懂得意思了，要在日常生活當中去落實，這叫受持經典。所以經上我們常常看到「讀誦受持」，讀誦是第一階段，受持是第二階段。如果我們讀誦都讀不熟，經典意思不明了，到時候一遇到境界現前，根本提不起來，不知道該怎麼樣去應用經典，這就不能叫受持。讀誦經典要讀得熟，我們就這樣讀就好，不需要再邊讀邊去想經里的意思。你讀誦的時候就專心去讀，把經的文字念得清清楚楚，不要念錯，不要念漏行，不要念錯行，這就行了，這是修戒定慧。讀經的時候，你諸惡不作，經文是眾善奉行，經是最善的文字，你念它，眾善奉行，戒圓滿；你的心定在這個經文上不打妄想，集中來讀，這就是修定；讀得清清楚楚、明明白白沒讀錯，這就是修慧，你看戒定慧一次完成，讀誦是這樣讀。你要理解意思，是另外找時間，我去聽經，我把這經義搞明白，這是理解。不要混在一起，一邊讀一邊想經里的意思，那都叫打妄想，想出來的意思不是佛的意思，不是如來真實義，是你自己的意思。這些意思都搞明白了，最重要是受持，要在日常待人處事接物當中要用。像這《無量壽經》，我們現在學了之後就得用，每天「善護口業，不譏他過」，不能講別人過失，不要批評別人，和顏悅色，對一切人都恭敬；「善護身業，不失律儀」，守著戒律，不犯威儀，對人有禮貌，《弟子規》要落實，《感應篇》、《十善業》都落實，五戒十善修得好，這都是律儀，修你的身；「善護意業，清凈無染」，平時就持這句佛號，不打妄想，這就是落實。所以經義明白了，你就懂得落實。持經跟讀誦是兩階段，持經的過程中還是要讀誦，還是要不斷的去求解，為什麼？你讀誦本身是修戒定慧，戒定慧愈深，你受持得愈好；解得愈深，你用起來就更自如，讀誦受持是相輔相成的。
問：下面一個問題。弟子現在很茫然，不知如何是好。因為從正月初三到現在一直頭痛，左右腦腦脈、腦頂、後腦勺部位、後背沉重，打哈欠流眼淚，打出哈欠就舒服，不然就很難受，我也不知道是怎麼回事，請指點。於六月十三我請了幾幅畫在家中，立上香爐，很輕鬆，但是從七月二十五日開始又頭痛，很難受，如果疼得厲害就想嘔吐，曾經吃過幾十服中藥，也拍過ＣT，但無大礙，輸氧氣也是打哈欠流眼淚。我很迷惑，於前幾日，由同學介紹的西藏活佛說蓮花生大士轉世，大弟子龔阿姨來到我們滄州，給我們帶來藏葯，五十多天的，說一百元，我給了三百元。因為我經濟狀況不好，她送我一串佛珠，讓我好好修行，提醒我是墮胎的緣故，必須讓上師超度，一個八百元，說我經濟特殊，看能不能夠讓上師少一點，我很感激。是不是真的讓上師為孩子超度一下好呢？答：超度最重要的是自己要真干。你看《地藏經》裡面婆羅門女怎麼超度她母親？光目女怎麼超度她的母親？婆羅門女知道她母親墮惡道，到覺華定自在王如來的寺院里，把自己所有的財產拿來布施供養。供養寺院是支持佛陀教育事業，因為自古寺院的職能就是弘揚佛陀教育，它不是搞經懺佛事的。你看婆羅門女在寺院里沒有參加經懺佛事，她在那求，求佛給她加持，結果至誠感通，佛示現告訴她，你回家念佛。所以她回家就念佛，念了一天一夜，念到一心不亂。她這個功夫就是剛才講的念佛三昧的中品，事一心，也就是她已經出三界了，所以她有能力到地獄裡面去度眾生。她到了地獄裡面，無毒鬼王看到她，稱她作菩薩，告訴她來到這的只有兩種人，「若非威神，即須業力」，要不然就是菩薩威神示現來這裡來的，要不然就是來這受業報的，其他人不能來地獄。證明婆羅門女就是菩薩，七信位以上的菩薩。無毒告訴她，她的母親早已在三天之前往生了，到忉利天去了。你看看人家是這樣超度她母親的，一個就是布施，一個就是念佛，這兩條。布施，不在乎你布施錢多少，布施是講放下。婆羅門女是一切放下，身心世界一切放下，連身體都可以布施，她拚命了。你看她在覺華定自在王如來的寺院裡頭，知道是佛示現，舉身撲地，身體都不管了，自己「支節皆損，左右扶侍，良久方蘇」，她慢慢才蘇醒過來，受傷了，那時全忘了身體，沒有身相了。當然這個我們不能硬學，硬學還是有身相，而且使勁糟蹋身體也不行。人家那時候真的沒有身體了，所以回家念佛念得一心不亂，不僅將她母親從地獄超到天上，跟她母親在一起的那些地獄眾生都跟著超到忉利天了。所以你真想超度，最好的方法學婆羅門女，念佛，在家裡念《無量壽經》、聽《無量壽經》。《無量壽經》跟《阿彌陀經》這兩個都是同一部，大小本。你看這部經，經上講得很清楚，是「一切諸佛之所護念」，十方諸佛都護念！「若有善男子、善女人，聞是經受持者」，即得諸佛之所護念，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，這是《阿彌陀經》上講的。諸佛護念你，比什麼活佛上師那都強多了，佛給你來護念，來幫助你超度，你豈能夠不能成功？不能成功是自己真誠心不夠，有懷疑、有夾雜、有間斷，不相信，不相信就是懷疑，或者相信了不能真干，有間斷、有夾雜，那你就不能成功。不僅說你這個不能成功，你學什麼法門，有懷疑、有夾雜你都不成功。所以要把自己的疑慮放下，真正對道理明了，多聽經，多聽經之後對這個法門不懷疑了，你真正念佛，什麼業障都消除，什麼冤業都化解。
問：下面一位同修提問，說山東一居士林林長在給幾百人開示說，二０一三年災難快來了，不用扎三根了，來不及了。請開示。答：災難與否，你要知道，都是人心善惡業的招感。為什麼會有災難？有惡業。惡業怎麼改？用三個根就能改惡業。你對照一下《弟子規》，有沒有犯？如果有犯，那你將來肯定有惡報；對照一下《太上感應篇》，有沒有犯？有犯，將來也有惡報；《十善業》，如果不造十善就是造十惡，將來也有這些果報。所以來不及了，更加就得把三根落實，真的來不及你就得干，現在就得干，現在當下就得落實。然後念阿彌陀佛，你才能相應。這個跟念佛不矛盾，這法門叫正助雙修，正修是信願念佛，助修就是三個根，斷惡修善、積功累德。把三個根落實了才稱得上善男子、善女人。你看經裡面講，你要往生都得是善男子善女人，「聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日」至「若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，迎現其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土」。前面的前提可別忘了，善男子善女人，你是不是善？用什麼標準來判斷是不是善？三個根就是標準。沒有三個根，只有後頭聞說阿彌陀佛執持名號若一日至若七日，不可能一心不亂。這肯定的，不要說一日到七日，若一年、若二年…若七年也不可能，前面沒有基礎。心裡還想著那些造惡，貪瞋痴都放不下，你念佛怎麼能夠相應？往生極樂世界是「諸上善人俱會一處」，極樂世界不僅是善人，是上善人。什麼叫上善人？三個根紮好了，一心執持名號，心裡清凈，對這個世間一點不染著，這種是上善人，往生就做菩薩了。那我們想想，我們現在像不像個菩薩，是不是個善人？如果還不夠標準，趕緊努力，這個很重要。當然念佛也能幫助你扎三根，它並不是兩個獨立的修行，而是相輔相成，扎三個根決定幫助你念佛容易成片；念佛也容易幫助你扎三個根，你一想造惡的時候，立刻提起阿彌陀佛，貪瞋痴一起來，馬上阿彌陀佛壓下去，用念佛法門幫你扎三根，相輔相成。當然，你首先認識到什麼是善惡，那就用三個根的經文，每天用功過格來對照，看看哪一些做錯了，下次不能再犯，再犯的時候，立刻用阿彌陀佛把它壓下去，這個就是修行。
問：下面一個問題。現在養寵物的人很多，賣寵物的人也很多，可是賣寵物的人就像我們人類賣孩子一樣，是不是要下地獄？我有兩個朋友都是賣寵物的，我和他們講過，可是他們告訴我說，狗下了小狗到滿月後就不要它們了，我們是給它們找個好主人，不讓它們受苦，和人類賣小孩不一樣。我應該怎樣去理解？是賣還是不賣？賣了是不是就要下地獄？請你一定要明示。答：這是修行與生活，什麼問題都有，挺有意思的。賣小狗的問題，他會不會下地獄，就看他有沒有造惡業，如果造殺生、偷盜這些惡業，那當然將來是會墮惡道；還要看他是不是有這個心，如果是噁心來做，那果報就大。如果是他這小狗不是用來殺生的，而且你知道那個小狗賣給別人，別人也會照顧得很好，那這些不能夠算是惡業，它跟這殺業沒有什麼太大關係。凡人一般不需要太在這方面講求，他跟菩薩戒行人不一樣，菩薩戒，在家受了菩薩戒的人不準養貓狗這些畜生，為什麼？一個怕你生貪愛，看著寵物很可愛，天天看著它。大勢至菩薩叫你憶佛念佛，現前當來必定作佛，你是憶狗念狗，現前當來…這很麻煩，怕你是這個問題。而且貓狗也可能會傷害其他的小動物，貓和狗都會抓耗子，等等。所以菩薩他等於慈悲到連一點這樣的緣都不允許，這個是很嚴格，才需要這樣來把持，對凡人我們就不能這樣要求。
問：第二個問題，如果災難真來到了，是不是也趕緊讓小孩念阿彌陀佛求生極樂世界？如果小孩小，是否會耽誤大人往生極樂世界？答：每個人往生都是靠自己信願念佛。自己要念佛求生凈土，小孩呢？小孩也應該教他念佛求生凈土，不能因為他小，就不讓他念佛，不能夠這樣。那麼災難，且不說大災難，就是個人的小災難也會往往有之，人總有旦夕禍福，誰能夠保一生平安順利？所以當我們遇到急難恐怖的時候，當下念阿彌陀佛，如果命不該絕，自然逢凶化吉；如果壽命該絕、該斷了，立刻見佛接引往生凈土，這是非常好的事情。
問：第三個問題，老師父在講課中講到二０一二可能有災難，壽命只有兩年，是否可以把這些告訴一些親近的人？答：這個最好就把那光碟給他聽一聽就行了，不要曲解，也不要刻意去渲染這些災難的事情。因為不管這些事情是不是真的(科學家是有這分析，馬雅人是有這些預言)，但是我們學《了凡四訓》就知道命運是可以改造的，人有命運、國有國運、世有世運，都是可以改的。我們與其在那裡胡思亂想，想有沒有災難，在那裡猜測，不如把這些心思集中在斷惡修善、一心念佛上。如果真有災難就化解了，如果沒有災難呢？沒有災難就更吉祥、更好，這不是很好嗎？這才是師父老人家給我們開示的真實的用意，是勸導我們努力斷惡修善。
問：第四個問題，我想種地，不想用農藥化肥，別人都說這樣會不結糧食。不知你們那邊種菜用什麼肥料？種地和除草時，總會無意殺死一些小動物，是否會承受因果報應？答：像我們師父在澳洲凈宗學院的那個農場，用什麼肥料？用阿彌陀佛，就整天把佛機放在蔬菜、菜園旁邊，對著蔬菜念佛，天天去種菜的時候也給它念佛。還跟這些小蟲子溝通，我專門辟開一塊地，那個種的菜你們可以吃，那是你們的餐廳，其他的菜你們就不要去動它們，那是留給我們吃的，跟它商量。還寫封信立在那，「告昆蟲菩薩書」，真靈！小蟲很配合，真的只吃那塊指定的，其他的就不動。所以動物很好溝通，很講理，你看它們，你尊重它們，它們也很配合。千萬不能殺害，殺了是仇恨，冤讎宜解不宜結，愈殺它就愈厲害，它增強了免疫力之後它又來，來了之後你又加大農藥，它又增強免疫力，還得吃你的，最後你的農藥增大到都毒不死它了，反而把你自己毒死了。是啊，現在就是這樣，你看農藥愈下愈重，下到最後我看昆蟲毒不死，人類恐怕就得毒死了，害人即是害己！殺生當然會有果報，為什麼不用和諧的心態對待大自然的生物？為什麼要用殺心？
問：下面一個問題。弟子的舅舅去年往生了，他生前做了很多不如法的事情，賭博欠債幾十萬，而且還有婚外情，再婚後他的第二個太太墮了幾次胎，舅舅往生時候身體僵硬，弟子給他讀了《地藏經》，放生迴向等等，今年弟子又在東天目山給他立一個牌位，希望他能夠聽經聞法，早日解脫。母親前幾天夢到弟子的舅舅，舅舅告訴我母親，他很窮，但是他在的地方那些人都很富裕，還說開過光的金元寶很值錢，這個開光就是把金元寶蘸上幾滴雞血。弟子有一些問題請教老師。第一個問題，弟子在天目山給舅舅立了牌位，並且祈請阿彌陀佛帶領舅舅前來聽經聞法，請問阿彌陀佛會不會加持舅舅到那裡聽經聞法？若是已經聽經聞法了，為什麼現在他過得還不好？答：佛事門中有求必應，你真正求佛，佛就加持，哪怕是小小的祈願，阿彌陀佛、三寶都有回報，我們要相信。你這樣求了，你這樣給他念經了，他已經受益，如果你不給他這樣念經，不給他超度，他現在更苦。他造了這麼多的業，你看殺盜淫妄都幹了，這種罪業都到地獄去，他現在可以不到地獄，從你所說的可以判斷他應該是在餓鬼道，這已經把他超拔了。當然罪業不是說你念幾天經就立刻能消得掉，除非你像光目女那樣念到一心不亂就可以，還要繼續努力，千萬不要再造惡業。用雞血蘸所謂金元寶，那是他自己本人以為是得好處，他不懂、他糊塗，他在餓鬼道的智慧比人的智慧要差很多，如果他有智慧他能教你怎麼做，他就不應該做這些殺盜淫的事情，他就不會墮餓鬼，正因為他沒有這個智慧，你要幫助他。所以你千萬不要造業，你造業了他更苦，就繼續給他念經念佛，自己斷惡修善，以此功德迴向給他，這樣就好。
問：第二個問題，所謂開光的金元寶比較值錢，是不是屬於迷信？答：是的，剛才回答了，這是屬於民間的那種迷信做法，佛門裡面不講這個。雞血那是殺生得來，豈能夠用這些東西來供養？
問：第三個問題，若此夢是我舅舅托給母親請求幫助的，那麼為什麼不託給我？答：這是緣分的問題，人與人之間都講一個緣分，大概你舅舅跟你媽媽比跟你更有緣，他就託夢給她。按道理也應該是，因為他們是姐弟，你跟他又疏遠了一層。所以他跟你母親的緣分會近一點，這個是可以理解的。
問：說我夢中經常見到已故的領導，我幫他超度，並在澳洲凈宗學院給他掛了牌位，包括在台灣，凡遇正法道場，能掛牌位的都掛了，但幾乎最近愈來愈頻繁的夢到。請慈悲開示。答：夢到他，是他要求助於你，請你幫忙。那你掛了這個牌位可能還不夠，你還得要真正給他修功德，修什麼功德？你要給他念經、念佛。他是讓你來做，你不能讓別人做，掛了牌位行了？自己沒幹不行，所以你可以發願，譬如說你在家給他讀一千部《無量壽經》迴向給他，一天念三部的話，一年之內念完，那真的可以超度。
問：下面一個問題。她說，四年之前生下老二後，就把原來不是自己帶大的老大接了回來一起住，都怪自己逞強固執，以為能夠應付過來，可是我錯了。回來後的老大，可能因為環境的改變和種種的不適應，情緒上出現了很大的轉變，而我這無知的媽媽，卻天天對當時兩歲不到的他又打又罵，而造成現在他性格和情緒出現了很大偏差，每次看著他熟睡與幼稚的臉我都好自責、好後悔，不能原諒自己。我們一家是住在新加坡的大馬人，因為只有先生一人工作，經濟不是很好，也會常吵架，孩子們在這不健康的家庭，怎麼會快樂健康？我自己的情緒也時好時壞，之前也失眠了一段日子，好難受，有時侯還會責怪自己的父母，為何沒能多給我們一些幫助？我一直不能原諒自己曾經犯下的錯，我該如何是好，如何斷除煩惱？每次對著觀世音菩薩和阿彌陀佛懺悔，要忍，不能再犯，但都做不到。我非常不認同新加坡的教育制度和生活環境，常常讓我生活在矛盾中，我的愚痴與無知也常讓身邊的人無所適從。請問當我的情緒非常不好時，念大悲咒可不可以？老大最近生病了近半年，情況時好時壞，令我們好心煩，我也促使他情緒非常低落，我可否求菩薩、念大悲咒的水讓他喝？這該如何念？為什麼我們念了《地藏菩薩本願經》後會做惡夢？常常對學佛遇到問題，卻不知道該求助於誰。答：這個新加坡的同修提了不少問題，這一連串都是屬於煩惱。確實生活是嚴肅的，學了佛要面對這生活。聽你剛才的介紹你這個家庭情形，有這些矛盾，你是一位母親，老大不是您帶大的，你跟他的關係不好。家裡的關係如何處理？如果你真學佛，首先你得要修六和敬。古人講的和平安樂，樂是果，樂的因是什麼？因是安，安樂，心安就樂。你現在心不安，所以得不到快樂。怎麼得安？心平就安，平安。現在你對人平不平等？別人對你不好，你心平不平？你要在這上面反省，不平要把它平。怎麼平？用念阿彌陀佛，念到平為止。當然通過聽經明白道理了，也就能心平，所謂心安理得，理得心安，道理明白，你的心就平、就安了。那要修平，你要修和，和平，和是什麼？首先對別人、對家裡人一定要和，和敬，不能起對立，不能夠去責怪家人，對家人做得不好的事情也要包容，凡是有矛盾，那自己要懺悔，都是自己錯。學佛的人要有這個認識，君子行有不得，反求諸己。凡是有矛盾、有對立的，別人沒有錯，就是自己錯，這是真學佛人。「若真修道人，不見世間過」，世間人有什麼過失，不能看，就看自己過失，先從自己家人開始，這叫真修行。修行不在你念多少大悲咒、拜多少佛，那是形式，那是個修行的樣子，實質看你心能不能調過來，心裏面還有沒有對立、還有沒有衝突、還沒有矛盾，如果有要把這些化解。怎麼化解？最好的方式用念阿彌陀佛，化解一切不平。理可頓悟，事須漸修，你要在事上慢慢去練。一開始是有習氣，即使道理明白了，在境界現前的時候它還會犯，那是習氣。習氣怎麼辦？要懺悔，不僅向佛菩薩懺悔，還要向家裡人、向你所傷害的人懺悔，你跟他起矛盾了，向他懺悔，用真誠心就能感動、感化家人，所謂「精誠所至，金石為開」，你誠到極處了，連石頭都能夠感化，更何況肉長的人心？感化不了就是因為自己誠心不夠，沒真干。所以真學佛，你多聽經，明白道理了，在日常生活中去歷鍊，你會發現你會有長足進步。等你提升了，你回頭看看這些境界，你會生感恩心，感恩這些境界，感恩他們的考驗，讓我能夠修好布施忍辱，能修好看破放下，不是他們這些善知識成就我，我怎麼可能有這樣的境界？底下又送進來不少的問題，我們現在還剩下七分多鐘時間，我們就快速的來回答。
問：下面一個問題。我是浦東新區惠南鎮的，原十人念佛小組，每星期三集體念佛，後因碰到高居士後，小組內有七八個人跟著他走了，並去了四大名山。高居士也來過南江鎮住過幾天，他們多次要我參加他們的念佛及其他活動，一直糾纏不清，我一直藉口回絕。這次師父提倡六和敬，他們就藉著師父的話，又要我去參加念佛。我很煩惱，請開示。答：這個不要煩惱，你煩惱了，你自己都不和，身心都不和，你跟別人怎麼能和？修六和敬最重要的要求自己，你把我們師父修六和敬的那個小冊子拿回去，認真的對照，三個根有沒有落實？是不是一部《無量壽經》、一句佛號一門深入長時薰修？你要按照師父的教誨來力行。六和敬僧團不是說我們自己在那裡想，找幾個好朋友就能夠建立起來的，不是那麼容易。那是佛菩薩、聖賢的團體，在家、出家都可以，只要四個人以上，真正落實六和敬的人在一起就叫僧團。但是真正落實六和敬的是什麼人？小乘須陀洹果，圓教初信位菩薩，他們做到了，為什麼？他們沒有我相。你還有個我，還有這些煩惱、憂慮、牽掛，這很難和，你肯定會生煩惱，跟團體在一起肯定會鬧矛盾，所以把我放下。當然，如果有煩惱，你就自己在家裡干也可以，你既然跟團體不和，那就在家裡干，干到你什麼時候成功了，跟外面一切人事物沒有不和的，即使是十惡不赦的壞人跟你在一起，也能和，那你就成功了，你就是六和僧團中的一員。如果這四個人都是像你這樣的和在一起，這個就叫僧團，這個地區消災免難，佛法會大興。
問：下面一個問題。我坐在地上打坐，合掌拜佛三百拜可不可以？答：拜佛最好用標準方式，坐在那等於是在那裡彎彎腰，當然也不能說不行，那種方式總是不如標準方式好。除非你是身體有殘疾，你站不起來，那個方便是可以。
問：我有一尊觀音，但手指太細，拿回來發現三隻手指不知什麼時斷了，我也不敢供奉，只當藝術品放在一邊。對這個佛像可以送去什麼地方？或在家中？心中總有些不知如何處理，請指教。答：如果是破損了的佛像，首先看看能不能補，把它補上，實在不能補，破損了的，你可以看看找當地的寺院有沒有專門處理破舊佛像的，一般寺院會有這樣的處理的點，去問一問看。
問：前年五一我在自己的小屋裡認真念佛，突起一念，想把母親的像供在自己桌上，但是感覺這一念屬於情執，有些不妥，應該只供一尊阿彌陀佛。沒想到這一念老出現，老覺得自己不供養就是不孝，一念佛這一念就出來，令人心情煩躁，慢慢這一念就淡了。今年十月我在家認真念佛一個禮拜，到第三天又起了一個妄念，覺得應該給無形眾生放經聽，可是我的小屋沒條件，同時我也害怕，有抵觸心理，所以心裡老矛盾，而且一念佛就想起來，不念佛不想。我覺得這是心魔，而不在事相上如何做。請問怎麼會出現這種現象？答：這種就是屬於妄想，是妄念。要除掉這個妄念，首先你在理上要通，要把這個妄念放下。在事上你也可以去做，譬如說你供母親的像，這不是不可以，可以供，供了你不就不用再想了嗎？可以在佛旁邊供母親的像，如果母親還在世，就供在一邊，如果母親已經走了，可以供在佛像旁邊，這也是孝道。至於說給無形眾生放經聽，能夠有條件做，最好，實在沒條件那就沒辦法。
問：下面一個問題。六和敬要落實在生活里、工作里，工作上我是聽從上級指示，但遇到大量工作，總有點吃不消，有時從面部上顯示出沒有任何錶情，欠缺笑容，忘記了要笑，只知認真工作，做好目前手上工作。我已經時時用念佛號來轉念頭。就因為面上表現，別人看到後就生煩惱，工作繁多我也不會笑，怎麼辦？我的氣量總是小，受到一些事情，感覺會顯到面上。我是想轉念的，但往往面部表現快過轉念。如何可以擴大心量？每天讀一部《無量壽經》，因時間安排，可否早晚分段讀誦，一天內完成整部，是否如法？三千佛號可否分段完成？答：這個我勸你多聽經，所謂心開意解，你經聽明白、道理搞清楚了，很多這些煩惱自然就化掉。不用刻意去斷，自然就沒有，這個方法好。等你沒煩惱了，常生歡喜心，你就會笑。
問：下面。學生最怕這一生死了以後，再來投胎得人身，西方極樂學生一點把握都沒有，天道學生也一點把握都沒有，現在死了會到哪？答：現在死了會到哪，我相信你比我更清楚，你得問自己。你貪瞋痴多，那就下三惡道；五戒十善修得好，你就到人天；你要是能夠信願求生凈土，一心念佛，你就到極樂世界。所以你想到哪，自己去把握。你得真干，這個事情求人不如求己，還要求阿彌陀佛，阿彌陀佛會照顧你的，一心念佛，別的別想，要多放下，多聽經，明理了就不會有顧慮。
問：下面一個問題。我學習《金剛經》、《普賢行願品》、《彌陀經》三經，每天早上讀。《金剛經》每天讀，近了三年一千遍，有空餘時間念佛號，心中想念，耳朵就清清楚楚聽到一字字的佛號，可以念很多時間，星期日在上海居士林聽講江味農的《金剛經講義》，自己有時間也看其他佛經，懂了一些常識，但是知道還很差，想精進得不到，自己想開悟，能深入經教，自己也想弘法，苦於自己沒有智慧，也不知道能否了生死。答：這個你別想太多，現在你就最好只一心一意求往生就好了，等到你念佛成就，假如你壽命沒到，阿彌陀佛留你在這世間，你弘法利生，你就自然能夠做得到。現在想太多都是妄想，反而障礙你念佛。現在時間到了，問題還除了一位四川的同修的提問我們還沒回答，其他都回答完畢了，等一下請這位同修可以來見我一下。今天講得不妥之處，請大家多多批評指正。謝謝大家。
推薦閱讀：