90%的人都不清楚屈原這些故事 | 思美人（深度賞析）
《思美人》電視劇上映之後，小編的朋友圈總是被這部劇刷屏。但是看著被改編得面目全非，千瘡百孔的歷史，小編的心彷彿在滴血。你了解真實的屈原嗎？你了解思美人純粹的故事嗎？小編搜尋了許久，將此篇文章獻給大家，希望能掃清一下盲區，能讓大家看得更透徹一些~
此篇推文有以下五塊小分區，請耐心閱讀哦。
[思美人原文] [思美人郭沫若版譯文] [賞析] [關於屈原深度剖析] [屈原生平概括+楚辭+風騷+投江]
楚辭·九章·思美人
【作者】屈原 【朝代】先秦
思美人兮，攬涕而竚眙。
媒絕路阻兮，言不可結而詒。 蹇蹇之煩冤兮，陷滯而不發。 申旦以舒中情兮，志沉菀而莫達。 願寄言於浮雲兮，遇豐隆而不將。 因歸鳥而致辭兮，羌迅高而難當。 高辛之靈盛兮，遭玄鳥而致詒。 欲變節以從俗兮，媿易初而屈志。 獨歷年而離愍兮，羌憑心猶未化。寧隱閔而壽考兮，何變易之可為！
知前轍之不遂兮，未改此度。 車既覆而馬顛兮，蹇獨懷此異路。 勒騏驥而更駕兮，造父為我操之， 遷逡次而勿驅兮，聊假日以須是時。 指嶓冢之西隈兮，與纁黃以為期。 開春發歲兮，白日出之悠悠。 吾將盪志而愉樂兮，遵江夏以娛憂。攬大薄之芳茝兮，搴長洲之宿莽。
惜吾不及古人兮，吾誰與玩此芳草？
解萹薄與雜菜兮，備以為交佩。 佩繽紛以繚轉兮，遂萎絕而離異。 吾且儃徊以娛憂兮，觀南人之變態。 竊快在中心兮，揚厥憑而不竢。 芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。 紛鬱郁其遠蒸兮，滿內而外揚。情與質信可保兮，羌居蔽而聞章。
令薜荔以為理兮，憚舉趾而緣木。 因芙蓉而為媒兮，憚褰裳而濡足。 登高吾不說兮，入下吾不能。 固朕形之不服兮，然容與而狐疑。 廣遂前畫兮，未改此度也。 命則處幽吾將罷兮，願及白日之未暮也。
獨煢煢而南行兮，思彭咸之故也。
郭沫若版譯文
懷念著我心愛的人呵，揩乾眼淚而遠望。沒人介紹而路又迢遙，有話卻無法成章。我至誠一片而蒙冤，我進退兩難而不前。願每日陳述我的心思，心思沉頓而難表現。願浮云為我捎信，雲師卻不肯講情。托鴻鳥為我傳書，鴻高飛而不應命。我難比帝嚳高辛，能遇鳳凰而授卵。要變節而隨流俗，我知恥而有所不敢。
多年來我遭受摧殘，毫不減我心中的憤懣。寧失意而長此終身，我何能如掌之易反?我明知正路難通，但我不能不走正路。儘管是車翻而馬倒，我依然望著前途。我再把好馬轡上，請造父為我執鞭。慢慢地走,不必驅馳，讓我把光景留連。指著嶓冢山的西邊,那漢水發源地點,就走到日落昏黃,也莫嫌道途遙遠。我姑且等待明年，艷陽的春日綿綿。我要放懷地歌唱，逍遙在江水、夏水之邊。
我攀摘灌木中的苻蘺，我採集沙灘上的卷施。和古人可惜不能同時，摘來香草呵同誰賞識。採取扁蓄與同蔬菜，盡可以紐成環佩。也未嘗不好看一時，終萎謝而遭毀敗。我姑且快樂逍遙，觀賞南方人的異態。只求我心中快活，把憤懣置諸度外。芳香與污穢雜混一起呵，芳花終會卓然自現。馥郁的芳香必然遠揚。內部充實外表自有輝光。只要真誠的素質長保不亡，聲名會突破一切的阻障。
想請薜荔替我說合，又怕走路去攀上樹子。想采荷花替我媒介，又怕下水打濕了裙子。登高吧,我不高興，下水吧,我也不能。固然是我手足不慣。我猶豫而心不能定。完全依照著舊貫，我始終不肯改變。命該受難我也不管，趁著這日子還未過完，一個人孤單地走向南邊，只想追求彭鹹的典範。
解析
對本篇詩的著作權問題，現代不少學者曾有懷疑，引起過一些爭議；小編以為，由於所持論據尚欠充分，這些懷疑說服力不足，本詩的著作權仍應歸屈原本人。
關於屈原
現存最早記載屈原的完整史料《史記·屈原列傳》所言，他的一生大抵是這樣的：
屈原出生貴族，楚國官二代加富二代，甚至與皇家同姓。
倒也不是頑固子弟，他少年得志，才華絕代。
再加上富家子弟無需考慮莊稼麥地的瑣事，做一些喜歡的學問也是能在老爹繼承權上加分的，於是英姿勃發的屈原小哥有著大把的時間，和優越的條件掌握治理國家的道理，對外交辭令更是如數家珍。
不過還挺重要的是，他有個親密的小夥伴陪他一起玩耍長大，那個孩子最後成為了楚懷王，就是在《羋月傳》里長公主羋姝的嫡親「傻哥哥」，小編這裡說他傻，也是怒其不爭。
一開始，他是信任屈原的，於是歷史在一群腐女的群魔亂舞下，腦補他們的恩愛（......也是有可能的）。
不過屈原到底是不是彎的問題上，很多大家都做了學術考據。
1944年9月，著名古典文學專家孫次舟教授在《中央日報》發表文章《屈原是文學弄臣的發疑》，指出了屈原的同性戀者身份。
這個觀點還得到了楚辭專家聞一多的支持。
不管屈原是否是彎的，都一點不影響他的偉大。這並不是本文的重點......
看在楚懷王那麼專寵一個叫做鄭袖的小妖精上，小編還是堅定地認為他和屈原只是純潔的發工資和被發工資關係。
楚懷王經常與屈原商議國事，還讓屈原接待外賓和各諸侯。
久而久之，同等官品的上官大夫不開心了，這是「專寵」啊！於是跟楚懷王打了一個幼稚的小報告：
「大王讓屈原制定法令本就是人盡皆知的事情，他還非得炫耀除了他，沒人能搞定！嘖嘖，這人真是太狂妄自大了！」
兩個人都單純的很，楚懷王居然就信了，然後就不想帶屈原像兒時那樣親密無間地玩了。
屈原受了委屈，又不能直接罵大王，就憋屈著一股子氣。
他想：別人不懂我我根本不在意，我本就高潔如蘭，豈是那些凡夫俗子所能蓋棺定論的，而我難過的是咱倆曾也同吃同睡，你竟然也不信我！
於是大筆一揮，將滿心的苦悶化作倔強寫出了流芳百世的《離騷》。《離騷》博古通今引經據典，文筆簡約志趣高潔。
他要顯示獨自遠離污泥之中，從心底是對身邊的壞事物不屑一顧，可見屈原小哥不僅長得美，志向也是要和日月爭輝的。
後來屈原主張推動六國合縱聯盟對抗秦國，秦國怕了，派可以顛倒天地的「名嘴」張儀來當說客。
天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。
張儀假裝脫離了秦國，賄賂佞臣和寵妃在楚懷王的香帳里吹吹枕邊風，然後面見懷王。
「秦國看齊國不太順眼，如果你能放棄與這個老大哥結盟的話，秦國給你割地啊，商，於之間六百里哦親！」
楚懷王聽了還挺高興，立刻盤算了下，六國聯盟本就是要對付秦國，這下秦國懼我國威，不僅不打我還給我割地，於是喜滋滋地同意了，甚至怕秦國覺得自己不夠真誠，可愛的楚懷王還派人去罵齊王，於是齊王就跟楚國鬧掰了。
楚懷王再來索要張儀六百里，卻遇上了個無賴，變成了六里。楚懷王生氣得打仗了，勞民傷財。
而周邊小國因為張儀的事情，覺得楚懷王不守信用，就都攻打楚國了。
此時秦國願意與楚國和親營救，豺狼之國讓楚懷王與之會面。
屈原死命阻攔也沒有成功，看來《離騷》只感動了後人，並未對提高楚懷王的智商有任何幫助，懷王聽信兒子子蘭的勸說去了，於是被囚禁，三年後運回一具屍體，舉國哀嘆。
被囚禁的時候，國不可一日無主，於是長子頃襄王即位，讓子蘭輔佐，屈原恨著子蘭，子蘭便合謀說屈原的壞話，於是屈原被放逐。
到了江濱，聽聞秦國要攻破楚國，好好一胸懷大志的少年心突然間就老了，這些蒼老的歲月里，除了心力交瘁就是被人誣陷，人被掏空了。
遇見一個類似道家學派的漁夫，對話間說出了又一名句，而這恰恰顯示了屈原一生的處世態度和高尚的節操。
「眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清。」
然後抱著石頭跳進了汨羅江而死。
他沒有隨波逐流，他終於沉入江底。
太史公感嘆以屈原才幹去遊說他國又何嘗不是實現理想抱負的做法？
為什麼要選擇死亡？
屈原是貴族，他不可能像孔子那樣周遊七國，也沒人敢用，最後還是只能做自己的學問了。
屈原的貴族傲氣使得非生即死，絕不妥協苟且。
人們為什麼愛屈原，我想原因也顯而易見了。
蘭之猗猗，揚揚其香。
采兒配之，奕奕清芳。
不採而佩，於蘭何傷？
君子如玉，氣質如蘭。
最後加點油
生平概括：屈原，名平。根據「攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降」來看，有人推算其出生於楚威王元年正月十四日，身份上屬於楚國公族。根據《史記 屈原賈生列傳》記載，屈原曾任楚懷王左徒，才華出眾，曾經很受楚懷王的信任，後來上官大夫靳尚在懷王面前誣陷屈原，懷王於是「怒而疏屈平」，屈原從此不再被信任和重用。懷王死後，頃襄王即位，屈原受到令尹子蘭和靳尚的讒害。被頃襄王放逐，最終投汨羅江而死。（放逐一共兩次，一次漢北，一次江南）
主要作品：《九歌》《九章》《天問》《招魂》《離騷》其中《九歌》是流傳在江南楚地的民間祭祀歌曲，被屈原改定後保存下來。楚國文化中巫文化十分盛行，《漢書·地理志》記載：「楚人信巫鬼，重淫祀」，所以《九歌》主要是南方巫文化的產物。《九章》 主要是屈原所做的抒情詩合集。《天問》 天問實際是問天，即向上天發問，列舉出自然和歷史的一系列不能理解的現象，對天發問，問天地的形成，問宇宙萬物的變化，問歷史朝代的興衰，共172問。《招魂》 楚懷王死後屈原所寫（也有認為是宋玉所寫），為的是招懷王之魂而作。結構是：序引、招魂辭、亂辭，總共三個部分。內容是以華美的宮殿、奢華的服飾、美貌的姬妾、精緻的飲食來招懷王的亡魂。楚辭。楚辭的名字，始於西漢武帝的時候，這時候」楚辭「已經成了一種專門的學問，和」六經「並列。宋黃伯恩《翼騷序》」屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀楚地嗎，名楚物，故可謂之「楚辭」「。楚辭以屈原作品為主，直接淵源是以《九歌》為代表的楚地民歌。從文學上看，它開創了中國浪漫主義文學的詩篇，令後世因稱此種文體為楚詞體，騷體。四大體裁詩歌、小說、散文、戲劇皆不同程度存在楚辭的身影。從史作研究上看，它記錄了當時楚地的風貌，也成為研究楚國歷史文化不可缺少的資料，今稱為「楚辭學」。在1984年出版的《楚辭研究集成：楚辭資料海外編》中，選編較有代表性的日本、蘇聯、美國、英國、法國、德國、匈牙利等海外研究楚辭的專著和論文20種。風騷。《詩經·國風》和《楚辭·離騷》的並稱。《宋書·謝靈運傳論》：「原其飇流所始，莫不同祖《風》《騷》，值得一提的是，《詩經》與《離騷》是繼承和發展的關係。實際上也有人提出」莊騷「，指《莊子》《離騷》，皆是因為二者的浪漫主義風格有相似的地方，都用了大量奇詭的想像，構成了瑰偉的藝術境界。而這種浪漫而奇幻的表現方式，對魏晉南北朝、唐、宋乃至以後的詩人，產生了極大地影響。投江。與後代文人忍辱負重或消極避世的態度不同，屈原最終選擇的是投汨羅江而死，從主流的觀點上來看，是因為眼看國內政治黑暗，自己報效君王的抱負不被採納，最後在絕望中投汨羅江自盡，主旨仍然是忠君與愛國。可以說，拋開積極與消極的價值判斷，屈原以投江的行為體現了他的忠貞愛國，至死不渝的高尚情操，被後世所銘記。（其實這段我想說的是，人們為了紀念屈原想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成了棕子，這也是端午節由來的一種說法。我最喜歡吃粽子了）（因為圍繞屈原本人以及其作品存在過於久遠，所以存在爭議，資料史實僅能作為參考）背景音樂 | 思美人[古箏] 常靜
圖片來源 | 網路
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