對道教太歲神的基本認識：2018年犯太歲怎麼辦？

文/馮文

 太歲

太歲原來指的是人的肉眼看不見的歲星。在中國古代的天文曆法中間，歲星指的是木星，木星是人的肉眼看得見的。木星由西向東沿著黃道運行，每十二年一個周天。

於是，黃道就等分為十二份，各以十二支來命名。

木星（資料圖）

看不見的太歲是與歲星相反方向運行的，配以十干，以太歲所在的位置記年。將歲星和太歲星的記年結合起來，就有了甲子年，乙丑年等的記年，也就有了甲子和乙丑等命名的太歲神靈的名號。

太歲神就是主管太歲神星的神靈。因為用干支紀年的方法，每六十年一個迴圈。因此，太歲有六十，太歲神也有六十位，各以太歲命名，稱甲子太歲，乙丑太歲等等。六十位太歲的總稱就是太歲神。

世界上每個人出世，時刻都要面對二位太歲神。一位是「本命太歲」，就是出生之年的太歲。例如：生於1971年的人，因為1971年是辛亥年，他（她）的本命太歲就是辛亥太歲葉堅大將軍。

人的出生之年是不會改變的，因此本命太歲主管你的生死壽夭，流年命運，伴隨著你度過一生。

辛亥太歲葉堅大將軍（資料圖）

另一位是「值年太歲」，又稱「當年太歲」、「遊行太歲」，就是你眼下生存之年的太歲。值年太歲隨著你的年齡的增加，每年都發生變化，主管當年的運勢和流年。

例如：2004年是甲申年，值年太歲就是甲申太歲方傑大將軍，2018年是戊戌年，值年太歲為姜武大將軍。

在道教經籍中，太歲神都同三清四御、玉皇、太乙等神靈排列於上。太歲神在不同的歷史時期，因為引導時代進步和說明民眾生活的需要，都曾經降生人間，並且因此有了像管仲、楊信等的名號。也因此有了以地司太歲殷郊元帥為首的六十甲子太歲一稱。

從目前已知的六十位太歲神的傳略來說，有的太歲神是忠於祖國的使臣，有的是守衛疆土的將軍，有的是清正廉潔的縣官，有的是一心為民的史役，有的是路不拾遺的君子，有的是守身如玉的隱逸。

因此，六十位太歲神都是道教倫理的典範，也都是道教徒為人處事的榜樣。

2018年的值年太歲（資料圖）

如果，我們在拜太歲的同時，能夠認真了解太歲神的神跡，接受神靈的教化，那麼就能夠把握自己的運勢，為大眾也為自己創造更加幸福的生活。

今年犯太歲的屬相

公元2018年歲次，戊和辰，屬狗坐太歲、屬龍沖太歲，生肖屬狗、屬龍者，需要安太歲。從道教有太歲科以來，傳統上每年都只是坐和沖。

所謂「犯太歲」，按堪輿家的說法是同值年太歲的方位相刑、相衝的方位；按照命相家們的說法，是出生之年的干支同值年太歲的干支相刑、相衝的年齡。

例如：申年出生的人逢到值年太歲也是申太歲，就是相刑。生肖屬蛇的逢到蛇年，就是「相刑」。

2018年屬狗坐太歲（資料圖）

就地支而言，子午相衝，丑未相衝，寅申相衝，卯酉相衝，辰戌相衝，巳亥相衝等。

「相衝」的干支，一般都是數六，因此，人稱「六衝」。犯太歲的人，同值年太歲的方位和紀年干支都處在對抗的地位，因此極其容易遇災得禍，所以在這一年中，更應注意萬事小心，保護健康。

但近年來出現刑、害、破等現象，就造成十二個生肖里有五個以上生肖和太歲有關，這是極其不合理的，難道「太歲神」是魔不成，每年都針對近一半的人口帶去不吉？大家要知道太歲是神，怎麼刑得了、害得了、破得了它？只能安太歲，就是安奉它，以得神佑。

況且「太歲神」並不是一個專門懲罰人的神靈，而是一個主管人吉凶禍福的神靈。因此，人的吉凶禍福並非是因為觸犯了太歲神的結果，而是人的先天命運和後天行為共同造就的。

為何要「安太歲」

「太歲神」是年歲之神。道教經籍中說，「太歲神」是人的「本生身命之災」和「流年臨犯之厄」。

這就是說，人的一生的吉凶禍福是由「太歲神」主管的。人的每一年的健康或者疾病，每一年運氣的順當或者不利，也都是由太歲神處理的。

因此，我們安太歲就是為了祈求太歲神護佑自己身體的健康平安和流年的大吉大利。一般安太歲都按排在農曆春節的日子裡，目的就是為了在值年太歲當值的年月里，獲得太歲神的關懷。

到道教宮觀里去祭拜本命太歲和值年太歲（資料圖）

同時，對於本命之年的人來說，也是提醒自己，在本命之年小心謹慎，遵紀守法，多做善事，注意冷暖，避免觸犯太歲神，給自己帶來疾病和災禍。

所以每年春節很多信眾去廟宇安太歲，到道教宮觀里去祭拜本命太歲和值年太歲。若本年之年是坐太歲、沖太歲這兩種情況之人，則需要在道觀安奉供養太歲牌位一年，並恭請一對太歲陰陽符來配戴及服用，也得神佑。

這裡有必要強調一下，「太歲神」是道教系統的神邸，所以相關的法事、符籙最好是在正規道觀由正規道士法官來進行處理，其它宗教是沒有這個系統的，難道要由其它宗教的神靈來管理和號令道教的神仙？如此也未免過於張冠李戴、不合常理了。

關於太歲牌及太歲符

所謂犯太歲之人就得在廟堂安奉太歲符牌並恭請太歲陰陽符進行佩服。

太歲符牌就是「太歲神」的牌位，這個是供奉值年太歲神的，比如：2018年戊戌年值年太歲為姜武大將軍。太歲符牌就好比神像，是必須安奉在道觀，每天上香、上供來禮拜的。

符牌上除了有太歲神的名諱、符文之外還要寫上安奉信士的姓名、八字等，通過安太歲法事來向神明啟稟某某信士虔誠供奉供奉值年太歲神，以得庇佑。

把太歲符牌當成太歲符來隨身佩戴不合理（資料圖）

小道也有看到不合理的幾種情況出現：

一，很多人把太歲符牌當成太歲符來隨身佩戴。古話說避太歲惟恐不及，難道還要把太歲神位牌戴身上；

二，也看到其它宗教借鑒道教太歲符牌來製作類似的形式，把道教三清、斗姆元君敕令太歲值年太歲為姜武大將軍改成普庵、佛、菩薩、耶穌敕令太歲值年太歲為姜武大將軍，前文已經講過這是張冠李戴、自欺欺人的行為。

太歲符（資料圖）

太歲符就是具備得太歲神護佑的符文或者化解太歲神造成不利的符文，在道教各派都有關於太歲的符，比如正一天師道、上清派、清微派等。

本道自小就在道觀看過伯父（老道長）書繪過幾種樣式的太歲符。比如我們常說的太歲陰陽符，其實分為六十太歲陽符與六十太歲陰符。六十甲子年中，每個年份都分陰陽年，陽年出生為陽男陽女，陰年出生為陰男陰女。黃紙朱符為陽，用於陰年出生的信士。黃紙墨書為陰，用於陽年出生的信士。

道末在四方遊學之時，有幸得清微派高道洪百堅恩師傳授這套符秘的配服方法，研習中更驗證了自古道教的符法的嚴謹性。

太歲法事的基本時間

道教基本用農曆計年，大年初一就是新的一年、也是新的「太歲神」值年。所以我們道教做太歲法事科儀，自古選在新年正月為好，這樣就可以護佑老百姓整年人丁安泰，吉祥如意。

用二零一八年來舉例，以下列幾個時間節點：

（一）二零一八年初正月初，道觀行太歲安奉科儀並書繪、祭煉、開光太歲符。

（二）二零一八年底十二月尾，道觀行答謝太歲科儀，以感謝值年太歲整年的庇佑，此時太歲神也要交接工作，來年又是一位新的太歲神值年。

太歲法事科儀（資料圖）

本道需要說明的是，公曆2018年1月至2月中旬，其實還是農曆二零一七年，值年太歲還是2017年丁酉年唐傑大將軍，此時並沒有換班，2018年的戊戌年值年太歲為姜武大將軍並無職責管理此期間的事宜。若此時做二零一八年的太歲法事是不合理及無效的，同時也是對2017年丁酉年唐傑大將軍的大不敬。

俗話說：「太歲頭上動土」，意思是說在太歲出現的地方或者太歲的方位上不能破土興建，如果動了土就會帶來災禍。

無論人先天的命有多麼不濟，道教《西升經》說：「我命在我，不屬天地。」只要我們行善積德，努力奮鬥，主管流年的「太歲神」自然清清楚楚、明明白白，在冥冥之中自然會護佑我們。

善心待人（資料圖）

反之，太歲神自然也會分毫不差地給人以懲罰。所以只要我們每年誠心祈拜太歲神，堂堂正正做人，認認真真辦事，處處奉道行事，善心待人，太歲神就一定會護佑我們的。

（編輯：景卿）

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