談談賴布衣的催官天星風水

催官天星風水是根據賴布衣，（字文俊）經典之作《催官篇》而成的風水理論，它以天星為基本依據，通過納甲與三合，將干、支、卦結合成一個整體系統，對龍、穴、砂、水、向的關係與天象作了天星、卦象的分析，成為中國傳統風水體系中最完整、最精細、最準確的高精尖風水學說。明十三陵中的風水理念，就是催官天星風水的傑出作品之一，其中長陵，就是明代永樂皇帝和太后的合葬陵墓，其龍脈就是亥龍入首，立癸山丁向，其催官天星的意就是紫微星照龍，南極星照向，所以這一風水寶地貴不可言，是古往今來第一風水富貴之地。現代人將其歸納為催官天星風水，殊不知其實賴太素也是楊曾弟子，賴公是江西定南縣人，在福建建陽縣當縣令，因不滿當時奸臣當道，喜好相地術，遂棄官從易，以風水術救民於水火。坊間相傳賴公是三僚曾氏的女婿，其催官篇也是其學習三僚曾氏秘訣後所得精髓，正如前文《論風水中的凈陰凈陽理論》所說，可知《催官篇》和曾公的《八分歌》非常相似，雖然賴公是否是真的三僚曾氏女婿，無據可查，但是可以肯定的是賴公的催官天星風水與三僚曾氏的風水一定是有很大的淵源。

龍穴為體，砂水為用1、 催官風水以龍穴為綱砂水為目催官應以龍穴為體，以砂水為用。正所謂綱舉目張，務須分清楚，切不可混淆綱目。故以龍穴為主，砂水為從；龍穴為綱，砂水為目。龍穴倘若不成，砂水再好，總歸無用。目前巒頭書籍，多有綱目混淆不清，身為師者不可不知也。更有甚者為人尋龍點穴，但求遠綱太祖，不以入首求穴，孰不知入首不美，祖宗雖美何益？求穴必觀入首龍2、故余認為求穴必先觀入首,入首即美，祖宗必美可知，所以尋地捷徑，必以入首數節為主，開面者真，不開面者假。若三台屏帳或華蓋成座，星辰護衛砂水重重者，必應富貴，牽連小面單砂單水拱高者，不過小康耳。夫看穴法不外幽貞，看砂之法不外情注二字。凡地必有一用神砂，抓住用神，校其主次，綱目自然分明。夫水者，自古勘輿家無不重之，故有求穴先求水之說。余認為此言不盡善也，平洋論此則可，山地則失其真。豈不知山地幹流，何來水之可求。故山地八國緊鎖，一案能遮百丑，內氣自生。氣者水之母，故有氣必有水，有水必有穴。師者能善用此者，山地求穴無不發福。以龍立向作催官3、催官風水以龍立向作催官。催官立向之法是以龍為主宰，其以入首束氣之處，用羅經內盤格之下針。如震龍見庚，巽龍見辛，離龍見壬，坤龍見乙癸，兌龍見辛，乾龍見甲壬，坎龍見癸，艮見丙。以上八局歸元水，即催官水也。此賴公口訣，用之每多奇驗，故當首重之。夫無地有局，亦主富貴。若果然得龍神秀拔，再得砂拱水朝，定可催官。
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