風水學中的「形勢」【精編風水解說】 
在風水學中所說的形勢，指龍脈與結穴之處的勢態與形狀。郭璞在 《葬書》中說：「千尺為勢，百尺為形。」注曰：「千尺言其遠，招一枝山之來勢也。百尺言其近，指一穴地之成形。」選擇風水穴位的重要條件，無論是葬時或者說陽宅都要乘以生氣，而生氣是無形，唯有看他的形然後在選擇。儘管氣有升沉聚散、變幻莫測，行與龍脈亦行蹤飄忽、委蛇東西或為南北。但其始發之時，必有勢可尋，得勢可尋，得勢便得來去。又因山之形色，緣氣而生，因此，形即氣的外在形態。堪輿中察勢辯勢，形是望氣尋穴的關鍵。實際上，形與勢二者不可或缺。《葬書》中說：「夫勢與形順者吉，勢與形逆者凶，勢吉形凶，百福希一;勢凶形吉。禍不旋日。」
所謂形，就是結穴之山的形狀。形是融勢聚氣的關鍵，生氣因勢而行，又因形而止。形又是對勢的總結。如果沒有好形，則勢不能止氣不能凝聚，也就不符合風水學中的「藏風聚氣」的原理了，葬者沒有依靠。形有大小、高低、肥
瘠、俯仰、正反之分。風水學中大致將其分為圓、扁、直、曲、方、凹六體形。對它的基本要求是：第一，要止，行則勢不住、氣不聚。《管氏地理指蒙》曰：「形必欲止，止則污藏而有容。」第二，要藏，露則氣散與飄風。《管氏地理指蒙》曰：「形不欲露，露則氣散與高峰。」第三，要端正，斜瀉破碎則穢氣所生，不吉。第四，要呈圓環狀，堂同周密,如此則氣聚而有融。 在風水學中借用古代道德綱常「三綱五常」對風水形勢要素的概括性總結。三綱指氣脈、明堂、水口，五常指龍、穴、砂、水、向。氣脈即龍脈，龍脈勢大，如天馬行空，氣象尊嚴，則生氣旺盛，力量錦遠，發福悠長。所以氣脈是富貴貧賤的最重要因素。明堂是穴錢砂水朝會之所，生氣聚合之處，要方正端平。故明堂為砂水美惡之最重要者。水為財源，亦為生氣之外氣，若得重重關鎮，則氣盡聚於垣中，是為生、旺。所以水口是生旺死絕之綱領。五常之中，龍真者，謂其勢遠大，發脈悠長，有迎又送，剝換星尊。穴平者，謂龍勢止息，眾砂期拱有情，明堂平坦端正，曲水繞抱。砂要秀，即山形水土，皆為生氣所發，清秀園潤。水要抱，來水彎環而繞護，去水之玄而回顧。皆有情搶穴，合，襟纏繞如蝦須、蟹眼、金魚之形。向要吉，謂當避凶煞之方，而就其吉利之方。 在風水學中勢是指龍脈發源後走向穴場時在起伏連綿中呈現的各種態勢。與形相較而言，形近而勢遠，形小二勢大。故欲認其形，先須觀其勢。《管氏地理指蒙.九龍三應第九十八》中有「尋龍先分九勢」之說。有勢而後有形，有形而後有穴。尋得真龍龍穴，子嗣才能受其萌福。倘與惡龍凶勢下辯形立穴，則反道災禍。故《葬書》云：「勢如萬馬，自天而下，其葬王者;勢如巨浪，重嶺疊峰，千乘之葬;勢如降龍，水繞雲從，爵祿三公;勢如重屋，茂草喬木。開府建國;勢如驚蛇，屈曲徐斜，天國之家;勢如矛戈，兵死形囚;勢如流水，生人皆鬼。」 推薦閱讀：
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