解經 | 《金剛經》(三十一)於一切法應如是知 如是見 如是信解 不生法相

於一切法 應如是知 如是見 如是信解 不生法相                               ——摘自《金剛經》

解：語出《金剛經·知見不生分第三十一》。此一品中佛陀教育須菩提於一切法上不生人、我、眾生、壽者的分別見，不生法相，因為「所言法相者即非法相，是名法相」，法相也是空。真正學大乘佛法、發阿耨多羅三藐三菩提心，想求得大徹大悟的人，於一切法，包括世間、出世間法，應如《金剛經》所講的一樣去知見。而這「知見」也只是一個表達的方法而已，一個揭穿真義的名相而已，只是為了表達「不生法相」這樣一個意思。那麼什麼是「法相」呢？我們意識思想里的形態，也就是所有現象、觀念，都是法相，比如我們學佛的不同法門、路徑，也都是法相。佛陀一句「不生法相」，就是要告訴我們，不要在自己心裡造作一個什麼出來，連「佛」的樣子都不要生出來；一切空有都不住、不著，無住、無著。這就是「不生法相」的真意，一切法都應如是知、如是見。這就是《金剛經》告訴我們的法門了：善護念，無住著。當我們真正做到無所住而生其心時，煩惱就是菩提了。如此簡單的法門，佛亦不著、魔亦不著，在平凡中真實和超脫，又哪裡會有個煩惱永遠停住在心裡呢？

編輯 | 近水製圖 | 朱淋責編 | 素嫻

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