妙法蓮華經（法華經）（十四）
妙莊嚴王在很久很久以前，乃是修道的比丘。同另三位比丘發心在深山中修道。因為沒人供養，為生活憂慮而影響修行。其中有一比丘（妙莊嚴王的前身），發心供養三位比丘，令他們安心修道，不為衣食住而分心。於是決定還俗，做苦工賺錢，供養三位比丘的飲食、衣服、醫藥、卧具等日常必需品。
有一天，他在王宮附近做工。見國王出巡，甚為威風，前後儀隊，十分威武。心生妄念：『我來生能做國王，多麼威嚴，人人都恭敬我！那時，我將發心供養所有的比丘。』此念一生，果然來生為妙莊嚴王，但是卻忘了護法的願。
後來，三位比丘皆證聖果，用法眼觀察護法的因緣，便知這位護法者，因為往昔的功德，而轉生為王。此王有慈悲心，愛民如子，可是信邪教，心裡有邪知邪見。三位聖者欲報往昔護法之恩，設法救其出苦海，乃共議一個解救的辦法。一位發願作為他的夫人（凈德夫人），兩位發願作為他的兒子（凈藏和凈眼）。為什麼？因為要藉著賢慧的太太及孝順的兒子，用感情做彩響力，才能改變這位國王信外道邪見的思想。
這一品是敘述妙莊嚴王，深受凈藏（藥王菩薩）和凈眼（葯上菩薩）兩個兒子的感化，開佛知見，得到法益。後跟雲雷音宿王華智佛出家修道，而證得阿耨多羅三藐三菩提。
說完陀羅尼品之後。在這時候，釋迦牟尼佛告訴在法華會中的大眾說：在過去很久以前，經過無量無邊不可思議阿僧祇那樣多的劫，那時候有位佛出興於世，名號為雲雷音宿王華智佛。多陀阿伽度，譯為如來。乘如實之道，來成正覺。阿羅訶，譯為應供。應該受九法界眾生供養。何謂九法界？就是菩薩法界、緣覺法界、聲聞法界、天法界、人法界、阿修羅法界、畜生法界、餓鬼法界、地獄法界。三藐三佛陀，譯為正等正覺。每位佛皆有十號，是那十號呢？就是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛，有了這十種名號，才夠資格稱為世尊，即世出世最尊貴的聖人。
在雲雷音宿王華智佛在世的時候，有個國家，名為光明莊嚴國，劫名叫做喜見。在彼佛法中，有位國王，名為妙莊嚴王。王的夫人，名為凈德夫人。王有兩個兒子，一個叫凈藏，一個叫凈眼。這四個人的前身，就是往昔在深山同修的四比丘。
妙莊嚴王兩個兒子，凈藏（藥王菩薩）和凈眼（葯上菩薩）皆有大神通力，能現十八變。福德、智慧具足。已久修菩薩所行之道，也就是十波羅蜜的法門。何謂波羅蜜？譯為到彼岸。印度的習慣語，凡是事情做完，皆為波羅蜜。今略釋十波羅蜜如下：
1、檀波羅維蜜：檀譯為布施。布施有三種：（一）財施。（二）法施。（三）無畏施。所謂『諸供養中，法施為最』。講經說法的功德，不可思議。
2、屍羅波羅蜜：屍羅譯為戒。戒為成佛之母。犯戒好像船行大海中，船底發現有漏洞，若即時修補，尚可離危險。否則，船沉人亡，悔已晚矣！如何補救？就是多做功德事。有錢出錢，有力出力，維護道場，擁護三寶，所謂『立功贖罪』。
3、羼提波羅蜜：羼提譯為忍辱。不能忍的事也要忍，不能受的氣也要受，這是消罪障的良藥。換言之，要發脾氣時，能忍下去，不爆炸，所謂『能忍則安』。
4、毗離耶波羅蜜：毗離耶譯為精進。學佛法的人，一定要勤精進。身精進、心精進、晝精進、夜精進。總而言之，勇猛精進，所謂『業精於勤』。修道好像逆水行舟，不進則退。
5、禪波羅蜜：禪譯為靜慮。把思慮靜下來，也就是淳止妄想。修到如如不動之境，才能得到了了常明之地。這時，任運自在，隨心所欲，不受一切的限制，所謂『神通妙用』。
6、般若波羅蜜：般若譯為智慧。因為般若含有三義，所以不翻。（一）文字般若：就是一切經典。（二）觀照般若：就是用文字來觀照一切境界，才能了解真實義。（三）實相般若：因文字般若而啟發觀照般若；因觀照般若而契合實相般若。此三項有連帶的關係。
7、方便波羅蜜。8、願波羅蜜。9、力波羅蜜。10、智波羅蜜。此四種波羅蜜，皆由般若分出，合為十種波羅蜜法門，這是菩薩所修的行門。
菩薩道的行者，不但有慈悲喜舍四無量心，而且還要修布施、愛語、利行、同事四攝法，才是行菩薩道。何謂四無量心？就是：1、慈：令一切眾生快樂。2、悲：拔一切眾生的苦難。3、喜：就是歡喜。歡喜人家所得到快樂的事。4、舍：就是布施。布施人家所需要的東西。何謂四攝法？就是：1、布施：樂財者以財施，樂法者以法布施。2、愛語：用親切的軟語，來安慰眾生，令眾生心生安慰好感。3、利行：起身口意行，利益勸慰眾生。4、同事：與應度的眾生，做同樣的事，令生向善心。將四攝法和四無量心配合起來，才是行菩薩道。
又要修三十七品助道法，就是四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道，總計三十七品。此法在小乘為正道，在大乘為助道，在佛乘也不是正道，也不是助道；反之，也是正道，也是助道。因為佛乘是圓教，即是圓融無礙的教，所謂『圓滿菩提，歸無所得』。
凈藏和凈眼二位菩薩，對於十波羅蜜法、四無量心、三十七品助道法，皆明了通達，無所障礙。
凈藏和凈眼二位菩薩又證得各種菩薩三昧。三昧譯為正定正受。1、凈三昧：就是圓凈三垢。何謂三垢？就是貪嗔痴，或者是見思惑、塵沙惑、無明惑。把此三垢都清凈了。2、日星宿三昧：日譬如實智，星譬如權智，權實無二，叫做日星宿三昧。3、凈光三昧：本性清凈，現出無量光明。4、凈色三昧：本身清凈，現出一切色。5、凈照明三昧：凈是三昧的體，照明是三昧的用。也就是自性清凈，照明一切。6、長莊嚴三昧：以佛莊嚴而自莊嚴三昧。7、大威德藏三昧：大威服眾，大德利生，也就是十力的威德。二位菩薩對於這七種三昧，完全通達無礙。
在這個時候，雲雷音宿王華智佛，想引導妙莊嚴王入佛智，以及慈悲愍念一切眾生的緣故，所以講解妙法蓮華經的真實義，此經是成佛的經典，故稱為經中之王。
在這時，凈藏和凈眼二菩薩，來到母親（凈德夫人）的處所。合起掌（十指合併在一起）來，向他們的母親說：『我們願意請母親到雲雷音宿王華智佛的道場，去聆聽妙法蓮華經。我們應當侍從母親一起去佛所，親近、供養、禮拜這位佛。為什麼呢？因為這位佛，現在於一切天入大眾中，正在講解妙法蓮華經，機會難遇，我們應該聽受，不可錯過成佛的機會。』
凈德夫人告訴二子說：『你們的父親，他不信佛法，而信受外道長生不老、出玄入牝的邪法，深信執著婆羅門法。你們應該前往父所，對他說明這件消息，和他一同去佛所，聆聽妙法蓮華經。』
凈藏和凈眼二位王子，乃合其掌來，對母親說：『我們在往昔修行菩薩道，已經是法王之子，可是不幸，生在這個邪見之家，我們要令其改變為正見之家！』
凈德夫人又對兩個兒子說：『你們應當有孝順之心，憂念你們的父規，他在往昔的時候，是我們的護法。我們現在是來度他成佛，他迷著外道，不肯信正道。你們應為他現種種神變，他看見你們的神通變化，其心必定清凈，就會覺悟。或者會聽信我們的話，一起同往佛所，聆聽雲雷音宿王華智佛講法華經。』
妙莊嚴王的兩個兒子，思念父親的緣故，欲度其父改邪歸正，乃至父所，踴身在虛空中，有七棵多羅樹（約有四十九丈）那樣之高，現出種種神變。在虛空中，行住坐卧，非常自在。在身上出水，在身下出火。或者在身下出水，在身上出火。水火互相和合，沒有衝突。或者現出大身，遍滿虛空。或者大身現小身，小身現大身，變化莫測。令見者嘆為觀止，得未曾有。此身在虛空消滅，忽然落地。入地如同入水一樣的容易，履水如同在陸地上走一樣的方便。可以說任運自在，隨心所欲。兩位王子現出這種種神通變化，目的是令其父王心中清凈，能生信解佛法之心，放棄外道法之戀著。
這時候，妙莊嚴王看見兩個兒子，有這樣的神力，變化無窮，心生大歡喜，得到從來未見過這樣奧妙的境界。於是合掌，向二子問：『你們的師父是誰？你們是誰的弟子？』
凈藏和凈眼二位菩薩，乃向妙莊嚴王說：『大王！那位雲雷音宿王華智佛，現在於七寶菩提樹下，法座上坐，為一切世間天人大眾，廣說妙法蓮華經。他就是我們的師父，我們就是他的弟子。』
妙莊嚴王對兩個兒子說：『我現在想去見你們的師父。你們有這樣的神通，你們的師父，他的神通必定更不可思議，我可以和你們一同到佛所，聆聽妙法蓮華經。』
妙莊嚴王兩個兒子，在虛空中現十八變之後，從虛空降下，來到凈德夫人的住所，合掌向母親說：『母親！我們的父視，現在不信外道之邪知邪見法，而正估佛法、了解佛法。父親現在可以堪任發阿耨多羅三藐三菩提心。我們為父親已經大做佛事。希望母親看見及聽到，允許我們兄弟二人到佛所，跟佛出家，修無上道。』
在這個時候，凈藏和凈眼想重新宣說前邊長行的意思，用偈頌向母親說明白。
『我們兄弟二人願意母親慈愛，讓我們出家修道，先作沙門，後成佛道。（沙門譯為勤息，就是勤修戒定慧，息滅貪嗔痴。）諸佛出世，不容易遇到。現在有佛出世，我們願意跟佛學習一切佛法。
好像優曇缽羅華，三千年才開一次華，很難得遇到。遇到佛也是這樣的難。解脫諸法難，也是困難。希望母親答應我們的要求，允許我們出家修道。』
凈德夫人告訴二子說：『好的！我允許你們出家修道。為什麼呢？因為佛是很不容易遇著的緣故。盼望你們出家之後，晝夜精進，修行菩薩道。』
妙莊嚴王兩個兒子，便對父母說：『善哉！父母慈愛我們，允許我們出家修道。因為不能報父母養育之恩，請父母寬恕未能盡小孝之罪。希望父親和母親，時常到雲雷音宿王華智佛的道場，親近佛、供養佛。為什麼呢？因為佛出興於世，若沒有善根的人，是不容易遇到佛。』
好像優曇缽羅華一樣，很不容易能遇到開華時。此華即開即謝，時間不長，所謂『曇華一現』。在一瞬間，便消逝了。又好像一隻獨眼的烏龜，在大海中，想找浮木之孔，作為住處，談何容易？有如海底撈針一樣的難。想遇著佛，就是這樣的困難。
因為我們在宿世所種的福，特別深厚，所以生在有佛住世的時代，遇到佛，聞到法，幸運之至！因為這個緣故，父母應當聽我們的懇求，令得出家。為什麼？因為諸佛難遇，時機難逢，不可錯過良機，要把握機會，出家修道。
釋迦牟尼佛說：『那時候，妙莊嚴王的後宮，有八萬四千宮娥婇女，她們皆能堪任受持妙法蓮華經。凈眼菩薩對於法華三昧（權實不二之法），久已通達無礙。凈藏菩薩已經在無量百千萬億劫，通達離諸惡趣三昧（阿修羅、畜生、餓鬼、地獄四惡趣）。欲令一切眾生離開諸惡的緣故。』
妙莊嚴王的夫人，獲得諸佛集三昧，就是諸佛在定中為說法。她能曉知諸佛所說秘密不傳的妙法寶藏。凈藏和凈眼二菩薩，用這種方便善巧的力量，來度化他們的父親——妙莊嚴王。令生信仰佛法的心，了解佛法的意。好樂佛法，研究佛法。
妙莊嚴王和群臣，以及眷屬等，一起來到佛所。凈德夫人和後宮婇女，以及眷屬等，一起來到佛所。凈藏和凈眼二子，與四萬二千人，一起來到佛所。他們到了佛所之後，皆五體投地向雲雷音宿王華智佛頂禮，然後向右繞三匝，表示恭敬，退站一面，靜候佛教誨。
在這個時候，雲雷音宿王華智佛為妙莊嚴王說法，指示教化，令他得到利益，令他生歡喜心。妙莊嚴王聞法之後，非常歡樂。
在這個時候，妙莊嚴王和凈德夫人，把他們頸上所戴的真珠瓔珞，價值百千金。解下供養於佛，散於佛上。這些真珠，在虛空中，化成四柱寶台（表示四宏誓願：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成）。在寶台之中，有大寶床（七寶所造）。在寶床上敷百千萬天衣，在其上有尊佛，結跏趺坐，放大光明，遍照十方世界。
在這個時候，妙莊嚴王就這樣的思念：佛身放光，世間希有。佛容端正，佛面莊嚴，又殊勝又妙好，成就第一微妙的色身。佛有三十二大人相，八十種隨形好，這種莊嚴身，乃是從修行中得到的，所謂『三祇修福慧，百劫種相好』。
在這個時候，雲雷音宿王華智佛，告訴四眾說：『你們看見妙莊嚴王，他在我的面前，合掌站立嗎？這個國王，在我法之中，作為比丘，精進勤懇修習佛法，助佛弘揚正道法，將來應當證得佛果。名號為娑羅樹王佛，國名為大光，劫名為大高王劫。』
這位娑羅樹王佛，有無量菩薩弟子，有無量聲聞弟子。大光國土，平坦規正，沒有崎嶇不平之處。所得的功德，就是這樣的莊嚴。
釋迦牟尼佛說：『妙莊嚴王聽雲雷音宿王華智佛如是之說，即時放棄王位，將國家委付其弟治理。毅然決定，和凈德夫人、凈藏、凈眼二子以及諸眷屬等，在雲雷音宿王華智佛處出家修道，受持妙法蓮華經的法門。』
妙莊嚴王出家之後，在八萬四千歲中，當勤精進，永不懈怠。勇猛精進修行妙法蓮華經。過了這個時候之後，獲得一切凈功德莊嚴三昧。即時涌身升入虛空，高達有七棵多羅樹（每棵多羅樹有七八丈之高）。乃對佛說：『世尊！我的兩個兒子，在過去已經大做佛事。因此之故，獲得神通妙用。他們用神通的力量，轉變了我的邪心，令我得安隱住在佛法之中。因為這種關係，所以我現在才能見到世尊。』
妙莊嚴王對佛說：『世尊！我這兩個兒子，就是我的善知識。他們為發起我宿世的善根，為饒益我的緣故，才來生在我的家中。如果沒有他們的勸化，我還是信受邪法。』
在這個時候，雲雷音宿王華智佛，告訴妙莊嚴王說：『是這樣！是這樣！正如你所說一樣。假使有善男子善女人，因為種植善根的緣故，所以在生生世世之中，皆能遇到善知識。所遇到的善知識，皆能大做佛事，指示眾生、教化眾生、利益眾生，令眾生生歡喜心，令入阿耨多羅三藐三菩提。』
雲雷音宿王華智佛說：『大王！你應當知道善知識�