張怡微：為什麼唐僧肚子一餓，就會引來妖精

05-31

一本《西遊記》，各人有各人的解讀，春節期間周星馳與徐克合作的《西遊伏妖篇》火爆上映，再次將西遊記這個超級大IP推到公眾面前。周星馳與徐克聯手推出的影片好不好觀眾各有評價，不過即使爭議再多，電影觀眾從這部電影認識到：師徒四人西天取經並非是個美好的童話，恰恰相反這一路都是暗黑暴虐無比。「《西遊記》是一個累積型文本，內容複雜，每個人都有自己的解讀，每個年齡段又能看到不一樣的東西。『西遊』是一面鏡子，令我們反觀自身，也燭照世情。」寫下《情關西遊：從<西遊記>到<西遊補>》的上海作家張怡微在觀影后與澎湃新聞記者淺談師徒四人的那些事。

《西遊伏妖篇》，蜘蛛精。

在1986年版的電視劇《西遊記》中，毫無疑問師徒四人八戒最為好色，唐僧則意志堅強地抵禦著形形色色的女妖精們的誘惑。那麼在原著中，真是這樣嗎？

張怡微說，電影《西遊伏妖篇》中一個細節刻畫得很忠於原著。「蜘蛛精出現後，是唐僧主動前往去化齋，這個細節是非常有意思的。」

原著第七十二回唐僧主動要求去化齋，窗前忽見四佳人，都在那裡刺鳳描鸞做針線（伏蜘蛛精），居然「少停有半個時辰，一發靜悄悄，雞犬無聲」。古時半個時辰，也就是如今的一個小時。「又走了幾步，只見那茅屋裡面有一座木香亭子，亭子下又有三個女子在那裡踢氣球哩。……三藏看得時辰久了，只得走上橋頭，應聲高叫道：『女菩薩，貧僧這裡隨緣布施些兒齋吃。』」

「唐僧是很喜歡看蜘蛛精的，一看看一小時。在《西遊記》中，不僅是八戒，唐僧也承擔了主要的情慾檢驗。而只要他與八戒肚子一餓，就會引來妖精。」張怡微在《情關西遊》中寫道：「情慾又因之與感官的關聯，表現為一種飢餓的狀況。『食色性也』，表現在取經路上只有八戒與唐僧會飢餓，要求停下腳步去化齋，每逢化齋，又必遇到險難。行者滅六賊，六賊里就包括『眼看喜』。只是，八戒的『餓眼』熱，唐僧的『餓眼』冷。」

原著唐僧被俘後，懸樑高吊。「那長老雖然苦惱，卻還留心看著那些女子。那些女子把他吊得停當，便去脫剝衣服。長老心驚，暗自忖道：『這一脫了衣服，是要打我的情了。或者夾生兒吃我的情也有哩。』」一個生起色慾之心的唐僧形象躍然紙上。

《西遊伏妖篇》，林允飾白骨精。

電影《西遊伏妖篇》中，白骨精小善的著裝酥胸半露。張怡微也給出了點自己的看法：「白骨精為什麼要露胸？這是唐僧的視角，白骨精穿著衣服又如何能看見她的骨頭、胸、血？唐僧一旦起了在家心，眼中的屍魔就『汗流粉面花含露』，蜘蛛精『一個個汗流粉膩透羅裳，興懶情疏方叫海』。從醫學的角度來講，『體液』（Humors）是構成身體基礎的血、水、脂等基本元素，其實是具有情色挑逗意味的。」

《西遊伏妖篇》，楊一威飾豬八戒。

周星馳推出了一個帶著白臉面具的八戒形象，在傳統戲劇中紅臉為忠白臉為奸，周星馳將八戒定在了一個奸臣的位置上。張怡微笑稱，八戒是大忠似奸。「唐僧是十分偏愛八戒的，在原著第五十六回『神狂誅草寇』中，孫悟空下手太重，唐僧替死去的草寇挖墳時禱告道『好漢告狀，只告行者，也不幹八戒、沙僧之事』。但是不論在電影中還是原著中我們都可以看到，八戒一直在挑撥師徒關係，並且屢次提出大家散夥。這確實是他的內心話，他一直想回家，回那個高老莊的家。」

原著第二十七回白骨精三戲唐僧一節，是八戒挑撥孫悟空與唐僧關係最激烈的一節，後來直接導致唐僧第一次將孫悟空趕回花果山。張怡微說：「唐僧只因『看』到孫悟空機靈八戒愚鈍而認為八戒更老實，八戒顯然利用了這一點，他打不過孫悟空，就攛掇唐僧念緊箍咒。」

《西遊伏妖篇》，吳亦凡飾唐僧（右）。

三打白骨精的章回中，唐僧二次受八戒挑唆而怒責孫悟空，孫悟空斥唐僧「沒情義」，實際上是斥他不公，沒有理性。「馬克斯·舍勒在《資本主義的未來》一書中曾說『人道片面地關注不幸，發獃似的凝視著社會域的不幸，想要消除不幸，卻助長了不幸』。唐僧似乎始終沒有辦法在『殺生』和『除魔』之間找到一個理性的平衡。求善一方面表現為對惡的姑息，另一方面也沒有降低殘酷。」張怡微在《情關西遊》中如此寫道。

張怡微認為唐僧和八戒是互為表裡的，「大家讀讀原著可以發現，真正要面對感情問題和世俗化倫理問題的就是八戒。1986年版電視劇《西遊記》中唐僧在女兒國的感情戲是額外加出來的，在原著中並沒有動情這一段。但是豬八戒有家庭，他承擔了世俗的功能，也始終通不過情、色慾的考驗。直到取經完成後，八戒才忽然覺得肚子不餓了。」

《西遊伏妖篇》，林更新飾孫悟空。

《西遊伏妖篇》中引入了一個機械造型的紅孩兒，孫悟空與紅孩兒三味真火的打鬥讓不少觀眾大呼過癮。不知周星馳在眾多妖怪中選中紅孩兒有何特別的想法，但在《西遊記》中，「火」對於孫悟空來說意義非同尋常。張怡微在《情關西遊》中引用了台灣評論家鄭明娳的觀點：「就全書來看，火焰山是孫悟空轉變的一大關鍵，在此之前，他殘性未泯…火焰山的火就代表悟空的心中之火，全書把它安排在『二心』之後，意味深長，故此之後，悟空性行大為改善，不再逞凶使惡，對他心智成長的描繪，在《西遊記》中最為成功。」

張怡微認為，火焰山的火要追溯到大鬧天宮時期，孫悟空被關入太上老君的八卦爐中，他蹬倒老君爐後落下的余火。也就是說，火焰山一難實際上是悟空早年親手伏下的禍端，或許正因為這層因果，此役才成為了他性格行事轉變的契機。

《西遊伏妖篇》，巴特爾飾沙僧。

無論是原著還是現代形形色色的改編電影、電視劇，沙僧與其他三人相比有些不起眼。張怡微說，其實沙僧也是個非常特別、值得琢磨的人物設定。「孫悟空、八戒和沙僧都曾在天庭犯下罪過，但是沙僧的處罰特別重，打碎琉璃盞被貶下凡，且每七天受一次穿胸之痛。在書中，他是一個非常陰沉的形象。但取經路上，他似乎又是穩定的一個人。每當八戒提出要散夥、孫悟空說不去取經了，總是沙僧苦苦相勸要繼續走下去。」

86版《西遊記》唐僧在女兒國。

《西遊記》值得細細品味的情節太多，它的生命力在於歷經了時間的檢驗卻始終不退流行。每個時代，各人有各人的讀法，各有有個人的偏見。張怡微還提出了許多細節，譬如：為什麼孫悟空大鬧天空普天神將不能擒拿，取經路上卻連小妖都打不過；幾次菩薩出手幫忙，卻都要求孫悟空『許敗不許勝』；牛魔王周旋於妻妾，孫悟空與八戒爭功……

「這些看似無意的設計，都潛藏著人情世事之理。能從古老小說中看到自己和自己生活的時代，是小說本身的生命力所在。人生在世，各有所之經，各有一條西天之路，」張怡微說。