第九章 洛水之神 Δ洛水之神
《三國演義》中美女如雲。美貌絕倫、冰雪聰明的貂蟬，大家閨秀又嫁如意郎君的大喬、小喬姐妹，淪為玩物、慨嘆命如飄蓬的鄒氏等等。其中著墨最多者無疑是貂蟬，也是憑藉《三國演義》的巨大影響，貂蟬榮膺中國古代四大美女之列。《三國演義》是一部男人建功立業的書，所以女人不在描述範圍。貂蟬是因為卷進了董卓集團內部的鬥爭才爭得了些許筆墨。隨著董卓被殺，貂蟬筆墨寥寥，呂布死後，貂蟬更是杳不知其所蹤。至於其他女性，只有在民間傳說中出現。其中傳說中最傳奇的非甄宓莫屬。 《三國演義》中甄宓只出現一次，而且只稱姓氏沒提名字。甄宓是袁紹次子袁熙之妻。袁熙出鎮幽州甄宓不肯遠行，滯留冀州老家。曹操攻破袁紹老巢冀州，年方十八隨父出征的曹丕率先殺進袁紹府邸，發現了披髮垢面卻有傾國之色的甄宓。曹丕趁亂納了甄氏，並得到父親曹操的允准。《三國演義》中，甄宓只有這一次出場，但傳說卻卻如滔滔江水，連綿不絕。
話說甄宓嫁給曹丕後，曹丕經常隨父出征，甄宓經常獨自一人待在鄴城府中。其時曹植尚小，卻被嫂子的美貌所吸引。情竇初開的曹植於是對長自己十歲的嫂子展開了瘋狂的追求。據說甄宓也厭倦了爾虞我詐，發自內心的喜歡才高八斗心地單純的曹植，只可惜封建禮法讓二人只能送之以秋波，報之以回眸了。
後來曹植在與兄長曹丕的世子之爭中落敗，可以說是情場仕途兩失憶，在趕往封地鄄城的途中途經洛水，傳說洛水之神名為宓妃，喚起了對嫂子甄宓的思念，於是寫了著名的《洛神賦》。當時曹植一揮而就，並把文章命名為《感甄賦》。後來魏明帝曹叡覺得《感甄賦》太露骨，對母親聲名有礙，於是改為廣為人所知的《洛神賦》。 甄宓在贏得曹植的傾心同時也被曹丕所看重。雖然與自己弟弟有著緋聞，但曹丕登基後依然封甄宓為皇后，並把甄宓之子曹叡定為太子。 據考證，《感甄賦》雖確有其名，但「甄」並不是甄后之「甄」，而是鄄城之「鄄」。三國志陳思王傳載，黃初二年，曹植被黜為鄄城王。至黃初三年，其謁帝返回途中，經洛水，聯想到戰國時宋玉曾隨楚襄王游雲夢澤，見高唐雲氣而作《神女賦》，故仿其體作成《感鄄賦》。賦中所說：「託詞宓妃以寄心文帝」，「長寄心於君王」，正是以此賦抒寫抱負的不得伸展與無由效忠王室的抑鬱心情，實與甄后無涉。但民間流傳甚廣，大量小說和影視劇不斷上演曹植甄宓的愛情故事。 《洛神賦》與甄宓有關也好、無關也罷，總之給我們留一段傳奇的愛情故事。 悠悠洛水，時短情長！ 第十章 蹉跎劉備
Δ誰是主角 毛宗崗評《三國演義》認為人物塑造最好的是三絕：關羽、曹操、諸葛亮。但從作者的寫作意圖出發可以看出《三國演義》的真正歌頌對象是劉備。魏蜀吳三國鼎立，蜀漢政權實力最弱，偏安一隅。曹操勢力最強，控制著當時的政治經濟文化中心，但曹操反而成了劉備的陪襯。這主要的原因是劉備是一個充滿著儒家理想的仁君形象。首先，劉備是漢室宗親，所以大漢江山的合法繼承權在劉備，劉備稱帝主要是興復漢室，和漢光武帝劉秀一樣的功業，而曹操和孫權則不是正統，孫吳政權只能算割據一方的諸侯，而曹魏則是篡漢的亂臣賊子。也就是說劉備稱帝符合儒家的血統倫理，政治正確。其次，劉備胸懷大志，而且愛民如子，對臣子親如兄弟，符合儒家對仁君的道德要求。劉關張桃園結義千古傳為美談。劉備戰敗，不忍捨棄百姓，居然不顧個人生死攜民渡江，確實打動每一個人。因此千百年來劉備都是正義的化身。所以《三國演義》中劉備寄託了作者的政治理想，是作者呼喚的真英雄。劉備外形的塑造也是本著這一目的。（詳見前文）
Δ劉備與乾卦
劉備的人生軌跡與《易》中乾卦暗合。 劉備是真龍天子，雖有著漢室血統，卻出身寒微，最終稱帝確實是一步一步飛龍在天的。 初九：潛龍勿用 劉備一支早已沒落，只在樓桑村蟄居，靠織席販履為生。這一階段，劉備雖胸懷大志、腹有良謀，奈何朝廷腐敗、出身寒微而只能徒嘆奈何。 九二：見龍在田，利見大人。 這一階段，出現了機會：黃巾叛亂，朝廷招兵買馬。雖然真龍劉備暫露頭腳，但也只是成功的積累階段，主要是招賢納士、積累名望、人脈。在這一階段，劉備結識了與自己生死與共的兄弟關羽張飛。在未來的創業過程中他二人成了自己的左膀右臂。並且在討伐黃巾的戰鬥中樹立了自己的威名：破黃巾的劉玄德。 九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。 自己在平黃巾，討董卓的戰鬥中積累一些名氣。最難能可貴的是得到漢獻帝的官方認可：皇叔。在戰鬥過程中進一步壯大自己的人才隊伍：趙雲加入。但是皇叔劉備發展之路並不平坦，雖然得到了徐州，但不久便為人所佔，證明自己的根基並不穩，而且還寄人籬下，在曹操的手下混日子。所以皇叔劉備只能忍耐，繼續積累勢力，等待時機，不得不韜光養晦。沒事種種菜，澆澆園子，裝作胸無大志之態。煮酒論英雄被曹操險些看破，好在有驚無險。
九四：或躍在淵，無咎。
這一階段的標誌性事件是躍馬檀溪。劉備投靠了劉表，暫時有了安身之地，可是還是沒有擺脫寄人籬下的命運。在荊州，外戚蔡氏想加害劉備，準備好了鴻門宴。那隻劉備隻身逃到了檀溪。真龍天子劉備騎的盧馬一跌進檀溪，便如龍般飛躍高崖，逃得性命。劉備這次遇險是他黎明前的黑暗。從此之後皇叔劉備是徹底轉運了。因為他馬上遇到自己人生中的大賢，從此事業平步青雲，飛龍在天了。 第十一章 荊州諸賢
Δ帶頭大哥——水鏡先生 荊州多大賢，因為劉表的徒有虛名，他們都選擇了歸隱。其中這些隱士大賢的頭頭就是水鏡先生司馬徽。 劉備蹉跎半生，流落荊州，壯志難酬，以致大腿髀生贅肉。躍馬檀溪後誤入水鏡先生之莊園。水鏡先生一番言語令劉皇叔醍醐灌頂，茅塞頓開，於是劉備開啟了漫漫求賢路。 水鏡先生對劉備的幫助有二。首先，他明確了劉備蹉跎半生的主因，無良輔。雖有關張趙萬人敵之勇，卻無經綸濟世之才以統之。其次，給劉備推薦了兩位候選人：伏龍鳳雛。水鏡先生點醒了劉備，從此劉備的發展思路才步入正軌。水鏡先生正是一面鏡子，讓劉皇叔反躬自省，從此飛龍在天。 當得知徐庶被徐母書信召到曹操處時，水鏡先生馬上意識到徐庶受騙，並指出其原因，結果一語中的。可見水鏡先生不僅知人，而且聰明善斷。 徐庶被迫離開時把卧龍先生諸葛亮推薦給劉備。水鏡先生把諸葛亮誇耀一番之後，辭別而去，仰天大笑：「卧龍雖得其主，不得其時，惜哉！」水鏡先生承認了劉備是個賢君，未來也會與卧龍君臣際會。但是由於不得天時，所以最終功業會付之東流。可見，水鏡先生不僅知人，知才，而且還知天，知時，能準確的預知未來。智哉！水鏡。
Δ智者崔州平 諸葛亮首顧茅廬延請卧龍先生，恰巧先生出門，不得相見。在返程時偶遇卧龍之友博陵崔州平。二人於林間石上淺談當今時事。崔州平分析：漢末正是由治入亂之時，未可猝定。即使是大才孔明，也不易成功，最後只能「徒費心力耳」。可見崔州平與水鏡先生說的「不得其時」如出一轍，只是分析的更加深刻具體。崔州平只是一山野書生，天下大勢卻瞭然於胸，未可輕視也。難怪當聽到徐庶向劉備推薦孔明時，水鏡先生卻說：「元直欲去，自去便了，何又惹他出來嘔心血也？」二者英雄所見略同：「天數不可改，徒勞無益。」 Δ軍師徐庶
徐庶是劉備第一位軍師。經水鏡先生司馬徽指出缺少良輔，劉備豁然開朗。直到徐庶的驚艷登場，劉備真正親身體會到軍師的作用。 潁川徐庶，字元直，化名單福，與博陵崔州平、潁川石廣元、汝南孟公威為友，與卧龍先生諸葛亮也關係密切。他遍訪名師，博學多才，諳習兵法。在《三國演義》中，徐庶是諸葛亮出場的引子。毛宗崗：「後文有孔明無數神機妙算，此先有單福小試其端以引之。」就像董卓之於曹操，呂布之於關羽。 荊州諸賢不但才華橫溢，而且都品德高尚。徐庶曾經為人報仇殺人，披髮塗面而逃，被官府緝拿。幾經拷問而一言不發。於是官府把徐庶綁在車上，在市場上示眾。許多人認出徐庶，但都沒有指認他，最終讓同伴救出。可見徐庶是急人之難的慷慨遊俠！ 曹操為了得到徐庶軟禁了徐母，用假書信誆徐庶前來投奔，最終奸計得逞。可見徐庶還是一個孝子。 徐庶用自己的驚艷表現征服了劉備君臣，連一向驕傲的關羽也任其驅使。徐庶指揮劉備軍首先擊敗了呂曠呂翔部，接著兩勝曹仁，智取樊城。這一連串的勝利是劉備軍不曾有過的。當然這三次小勝只是為了未來諸葛亮的百變奇謀恢弘大戰鋪墊的。
徐庶收到母親的假書信後，方寸大亂，只能被迫投奔曹營。徐庶的這一失誤反而使母親因羞愧而自縊，結果忠孝兩失。為了報答劉皇叔的知遇之恩，徐庶發誓到曹營一言不發，一計不謀。也用自身的行動實現了諾言。
後來龐統到曹營獻連環計被徐庶識破，徐庶向龐統討脫身計之後不知所終。徐庶的結局與貂蟬相同，最後都不了了之。 Δ荊州劉表
荊州牧劉表，字景升。東漢末年，割據荊襄九郡，獨霸一方的諸侯之一。劉表為漢末名士八俊之一，也算得上荊州賢士。但是《演義》中的劉表卻是另一番表現。 《演義》中的劉表與袁紹一丘之貉。袁紹與劉表的共同之處： 首先是昵後妻，喜少子。 其實古人喜後妻是常態，並不是什麼過錯。古代男子一般冠禮之前即娶妻生子，所以髮妻與丈夫年齡相仿。隨著時間的流逝，男人還在不斷地納妾。古人有「妻賢妾美」之說，也就是古人納妾主要看中的是相貌。那麼男人雖然年齡在不斷增大，但納的小妾都是年輕貌美的女子，而髮妻的年齡不斷增大，直到容顏憔悴，年老色衰。色衰即愛弛，不自覺的被男人嫌棄。所以當年老色衰的妻與年輕貌美的妾PK，正常的男子會有共同的選擇。古代子以母貴，愛屋及烏，所以少子受寵愛也無可厚非。可是喜愛歸喜愛，為了家族的穩定與和諧，正妻與嫡長子有著法理上的優越。如果一家之長想要打破這一約定俗成，那麼只能造成嫡庶之爭的動蕩，更何況在群雄爭霸的動蕩時期！袁紹喜少子袁尚，結果袁紹一命嗚呼，長子袁譚與少子袁尚就互相征伐，致使敵人曹操得利。袁紹的前車之鑒沒有警醒執迷不悟的劉表。劉表寵後妻蔡氏，重用外戚蔡瑁，寵愛少子劉琮，致使長子劉琦惶惶不可終日。劉表一死，劉琮投降，劉琦與劉備合作抗曹，兄弟各奔東西。其實，曹操也喜歡少子曹植，但曹操喜歡少子的原因是曹植才高八斗，而不是後妻所生。並且最後也因為曹植恃才傲物而捨棄了他。三人的政治素質高下立現。 其次有令名，但名實不副。 袁氏家族四世三公，門生故吏遍天下，袁紹知名海內，但徒有其表。劉表，漢室宗親，號稱漢末名士「八俊」之一，但優柔寡斷，徒有其表。面對蔡氏一族的為非作歹，劉表只能訓斥一番，卻不能剷除隱患。知道劉備是個人才卻不能重用。官渡大戰，想要有所作為，又怕惹禍上身，只能觀望。難怪徐庶說劉表「徒有虛名」，舍之而去。卧龍鳳雛都選擇隱而不仕。 《三國演義》塑造類型化的人物，劉表就是圍繞「徒有其表」而刻畫的。真實的劉表雖也是名不副實，但不至於如此不堪。我們從《三國志》中找找劉表的亮點：
首先劉表形象好，「長八尺余，資貌甚偉」。也就是說劉表身高1.84以上，長相不俗。這和袁紹又很相似。其次，征戰有功：擊退袁術與孫堅的進犯；擊退張濟的進犯並收編其眾；平定長沙太守張羨的叛亂；平頂荊州宗賊的叛亂，最終「南收零、桂，北據漢川，地方數千里，帶甲十餘萬。」 第三，發揚儒學。「表乃開立學官，博求儒士」。
陳壽總結袁紹與劉表：「袁紹、劉表，咸有威容、器觀，知名當世。表跨蹈漢南，紹鷹揚河朔，然皆外寬而內忌，好謀無決，有才而不能用，聞善而不能納，廢嫡立庶，至於後嗣頻蹙，社稷傾覆，非不幸也」。 漢末徒有虛名者何？南劉表、北袁紹！第十二章 名士三人組
Δ聖人孔融 孔融之名婦孺皆知是因為讓梨的故事：《後漢書·孔融傳》李賢注「《融家傳》曰："年四歲時，與諸兄共食梨，融輒引小者。』大人問其故，答曰："我小兒，法當取小者。』由是宗族奇之。」孔融四歲的時候和哥哥們一起吃梨，孔融每次都挑最小的吃。大人問原因，孔融說因為我小，所以取小的。這一記載和我們兒時聽的故事略有出入。《三字經》中有「融四歲，能讓梨」之句，於是孔融禮讓的故事流傳古今。 《演義》中孔融時而出現，但很難讓我們想到是讓梨的孔融。《演義》中第一次出現是十八路諸侯討董卓之時，第十鎮諸侯就是北海太守孔融。在整個討伐董卓的戰鬥中孔融沒起多少作用，很容易被人忽略。曹操進攻徐州，太守陶謙求救於孔融，結果孔融被黃巾管亥殺得大敗，自身難保，多虧劉備的幫助才脫此困厄。可見孔融的軍事才能十分有限。 官渡大戰前，孔融主和。他說：「袁紹勢大，不可與戰，只可與和。」接著分析：「袁紹土廣民強。其部下如許攸、郭圖、審配、逢紀皆智謀之士，田豐、沮授皆忠臣也，顏良、文丑，勇冠三軍。其餘高覽、張郃、淳于瓊等，俱世之名將。」認為曹操不如袁紹。結果被荀彧一頓搶白，只能默然以對。可見孔融的戰略分析能力也有限，只觀其表，不窺其里。 曹操南下前，孔融又去阻止曹操進兵。其言曰：「劉備、劉表皆漢室宗親，不可輕伐。孫權虎踞六郡，且有大江之險，亦不易取。今丞相興此無義之師，恐失天下之望。」當曹操拒絕納諫後，發牢騷：「以至不仁伐至仁，安得不敗乎！」結果遭來滅門之禍。孔融在《演義》中基本屬於無能之輩。所以其寥寥登場，草草收場。
其實孔融絕對是一個當代名士、風雲人物。
首先其出身頗為顯赫：山東曲阜人，孔子的第二十世孫、泰山都尉孔宙之子。也就是說孔融是聖人之後。這一出身比充滿官僚氣的四世三公不知高貴多少。 其次年少聰穎，才華橫溢。 《世說新語》記載了一則「少時了了，大未必佳」的故事：孔融十歲那年隨父親到達京城洛陽。當時，名士李膺在洛陽任職，如果不是名士或者他的親戚，門人一般不通報。孔融想看看李膺是個什麼樣的人，就登門拜訪。他對門人說： 「我是李君的親戚。」 守門人通報後，李膺接見了他。李膺問他說：「請問你和我有什麼親戚關係呢？」 孔融回答道：「孔子曾問禮於老子，因此，我和你也是世交呀！」當時很多賓客都在場，對孔融的回答十分驚奇。後來太中大夫陳韙來到李膺府第，賓客把這件事告訴他，陳韙卻不以為然地說：「小時候聰明長大後就不一定聰明。」孔融立即反駁道：「那麼您小時候一定很聰明吧。」陳韙無話可說。李膺大笑，說：「你這麼聰明將來肯定能成大器。」也就是說少年孔融博學多才，反應機敏，口才極佳。 年長後，孔融依然發揮自己舌尖嘴利的特長，經常抨議時政，並且言辭激烈，最終遭來滅門之禍。建安十二年，曹操北討烏桓，孔融譏笑他說：「大將軍（曹操）遠征，蕭條海外，從前肅慎不進貢木苦矢，丁零偷盜蘇武的牛羊，可以一併討伐啊！」更有甚者，孔融曾當面譏諷曹操。曹操進攻鄴城屠殺鄴城居民，袁紹家的婦人女子多被擄掠。曹操的兒子曹丕私自娶了袁熙的妻子甄氏。孔融寫信給曹操，說：「武王伐紂，把妲己賞賜給周公。」曹操不明白，後來問孔融這出於何經何典。孔融答說：「按現在的事情量一量，想當然而已。」可以想像當時曹操的臉色是何其難看。要不是孔文舉聖人之後、海內名士，曹操早就磨刀霍霍了。 孔融的才華還表現在詩文的創作上。孔融是當時文學集團「建安七子」之首，文學大家，在當時頗有影響。他不僅自己創作，還推廣教育，舉薦賢才。在任職北海太守期間，孔融立學校，舉賢才，表儒術，薦舉賢良鄭玄、彭璆、邴原等。 另外，孔融德行高尚、氣度不凡。孔融十三歲時，孔宙去世，孔融悲痛過度，需要人扶才能站起來，州里因而稱讚他的孝行。孔融之兄孔褒的朋友張儉受朝廷通緝，無處藏身，來投奔孔褒。孔褒恰巧不在家，少年孔融沒有害怕，收留了他。後來東窗事發，地方官查問。孔融說：「收容匿藏張儉的是我，有罪歸我。」孔褒說：「張儉來找我，不是弟弟的罪過，罪在我，我心甘情願。」官吏問他們的母親，母親說：「年長的人承擔家事，罪責在我。」一門都爭著赴死，郡縣遲疑不能決斷，於是向朝廷請示。詔書最後定了孔褒的罪。建安元年，袁譚攻北海，雙方戰鬥自春至夏，戰士僅剩數百人，流矢像雨一樣射來，城內已經短兵相接。孔融仍然憑几讀書，談笑自若。晚上城陷，才逃奔山東，妻兒都被袁譚所擄。 孔融從容的氣度真有孔聖人的遺風，其後代氣度也不同凡響。《世說新語》記載這樣一則故事：「孔融被收，中外惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無懼容。融謂使者曰："冀罪止於身，二兒可得全不？』兒徐進曰："大人豈見覆巢之下，豈有完卵乎？』尋亦收至。」 孔融被抄家，他的兩個孩子卻從容淡定的下棋。因「覆巢之下，安有完卵」而不慌不急，從容赴死。孔門之人何其偉哉！ 孔融德行高尚、氣度不凡、才華橫溢，真一代聖人也。只可惜少些扭轉乾坤之才，生於亂世，慘遭殺身之禍，生不逢時也！難怪孔融常說：「座上客常滿，樽中酒不空。吾之願也。」孔融無力解民倒懸，只能過他的詩酒人生，名士生活了。 Δ狂士禰衡
禰衡，字正平，與孔融同為魯人，漢末名士。孔融長彌衡二十歲，而成忘年交。 禰衡一生恃才傲物，性情剛烈，只與魯國孔融以及弘農楊修交情好，他們仨為漢末著名的名士。禰衡狂妄，口無遮攔，曾經說：「大兒孔文舉，小兒楊德祖。餘子碌碌，莫足數也。」足見彌衡之狂。禰衡還經常與孔融一起狂妄，禰衡稱孔融「仲尼不死」，孔融謂禰衡「顏回復生」，老少二人，一唱一和，真是狂到家了。而且彌衡之狂，不避手握生殺大權的軍閥。《演義》中禰衡當眾辱罵曹操，曹操怕殺禰衡招來罵名，無奈之下將其送與劉表。在荊州，禰衡又諷刺劉表徒有虛名。劉表也玩了一招乾坤大挪移，把禰衡送給了黃祖。結果黃祖沒忍住禰衡的辱罵，一怒之下將其殺害。禰衡英年早亡，享年二十六歲。孔融、彌衡、楊修三人俱為當時名士。他們都頗有才華，而且恃才傲物，但三者中禰衡為最。毛宗崗云：「三人之中，惟衡最剛，故三人之死，亦獨衡獨蚤。」 禰衡之所以成為漢末名士是因為其過人的才華。禰衡之才主要表現在音樂、文學與口才上。孔融對禰衡十分喜愛，特意寫了一封文學史上頗富盛名的《薦禰衡表》，文中對禰衡讚不絕口，甚至用自己的性命來擔保禰衡之才：「如無可觀採，臣等受面欺之罪。」禰衡甫一見曹操即辱罵之，而且給曹操罵的體無完膚，滿頭狗血。民間傳說禰衡死後在陰間大罵叛臣王敦。禰衡罵人給人留下的印象何其深刻！為了羞辱禰衡，曹操讓其當鼓吏。結果禰衡赤身露體，又把曹操辱罵一番。禰衡擊鼓極富藝術才華，他所鼓之曲《漁陽》「音節殊妙，淵淵有金石聲。坐客聽之，莫不慷慨流涕。」禰衡的文學才華主要體現在其傳世名篇《鸚鵡賦》。黃祖的長子黃射，為章陵太守，和禰衡尤其友善。黃射一次宴請賓客，有人送給他一隻鸚鵡，黃射舉著酒杯對禰衡說：「希望先生作一篇賦，以此來使嘉賓高興高興。」禰衡提筆就寫，中間沒有任何改動，一氣呵成，文辭色彩也很華美。只不過《鸚鵡賦》中有「托輕鄙之微命，委陋賤於薄軀。期守死以抱德，甘盡辭以效愚。恃隆恩於既往，庶彌久而不渝」的句子。這些句子好似寓有託庇之意，與禰衡的性格不符。所以歷代有許多人懷疑《鸚鵡賦》非禰衡所作。如果禰衡只靠這一篇，他馳名當世的可能性極小。那隻能用「不顛不狂，其名不彰」的古語來解釋了。 另外，禰衡之才非濟世之才，而是學究之才。生於亂世，只能是悲劇結局。正如曹操所說：「腐儒舌劍，反自殺矣。」
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