易經解析《西遊記》上

易經解析《西遊記》之：前言

——杭州風水楊

2010，是一個很好的年份。

從八卦圖上我們可以看出，2為兌卦居西方，1為乾卦居西北。從季節方面看，兌卦為中秋八月，乾卦為秋末冬初的九、十月。2010，先2後1，從2到1，符合八卦圖的旋轉，亦符合事物發展的規律。2為缺、為不足、為不圓滿，而1為圓滿、充足。事物的發展，就是從不足到充足的。

庚寅年春，在梔子花-花蕾滿枝的時節，《易經解析西遊記》系列18篇文章終於寫完了。

有一天，吳承恩問我：給你兩個字，你能幹什麼？

我說：如果這兩個字是人名，我可以預測此人的一生命運、父母、家庭、婚姻、子女、隱私、婚外情、風水等，至多可以預測三代人的吉凶。

吳承恩聽後，笑著說：我可以寫一本小說——《西遊記》。

我說：如果你是用《易經》的原理寫的，那我一定可以找出你寫作的依據。雖說「解鈴還須繫鈴人」，但我認為：「解鈴」其實是容易的，因為在「系鈴」的時侯，「解鈴」的方法已經隨之而產生了。至於要怎麼「解鈴」，就看你如何「系鈴」了。只要找出一個突破口，則很容易就能使整個迷局崩潰。但把鈴想方設法的系牢，而使別人解不開，還要點水平……

《西遊記》作為四大名著之一，神怪小說的巔峰之作，隨著影視作品的連年播放和不斷翻拍，不能說每個人都喜歡，但至少可以說：任何一個中國人都對這部作品有所了解。而同為四大名著的其他三部小說，卻不是每一個人都了解和喜歡的：《三國演義》是男人之間的戰爭，整天打打殺殺的，玩弄心計，很多女人不喜歡；《紅樓夢》，文學性太高，一般人看不進去；而《水滸傳》，在我認識的朋友中，認真看過一遍的人基本沒有。唯有《西遊記》，堪稱百看不厭。

用《易經》的原理來解析《西遊記》，早在2009年12月就想寫了。那時候，《浙版西遊記》亦還沒有開播。一日閑暇無事，偶得一卦，無意就發現了《西遊記》的秘密，隨即理好了一個提綱，準備寫一篇《再讀「西遊記」時的震撼》。

《西遊記》的原本小說是十多年前看的，很多故事情節已經忘記了，隨後看了新版的影視作品，卻不可用，因為很多地方已經修改過了，脫離了本來的面目，就難以推測作者寫作的依據。於是，抽空將小說粗看兩遍，再細細的看上一遍。看過之後，第一感覺就是：《西遊記》之所以能如此受人喜愛，是因為它是用《易經》的原理寫成的。作者緊緊抓住了一個卦象，根據卦象不斷轉換太極點。用故事和神話的手法不斷的演示卦理，簡直堪稱「易學作家第一人」。

《西遊記》的主旨，僅僅只是一個卦象。為什麼作者只抓住一個卦說事呢？在原著第三回，已經傳達了作者的觀點：「一客不犯二主【一書只說一卦】、走三家不如坐一家【太多卦不如一個卦】」。所以，在大半部《西遊記》中，作者都是從一個卦中去不斷的挖掘編造，最後在這一個卦中再也沒有信息可用時，才另圖良策。

易源於象也。無象無易，歸象為易。《西遊記》的作者，是一個很擅長歸象、類象的人。要破解整個《西遊記》寫作的主要依據，對於我們易學工作者來說，只需要得到兩個字即可。全書的大部分內容都緊扣卦象，從卦中不斷提取信息，寫出了故事情節完全不同的佳作，這是我輩學易之人要認真學習的。

有人說，《西遊記》是根據民間傳說編造的，是作者大膽的構思和猜想。但我要說：雖然是虛構，但絕對是有人物原型的。這個人不是玄奘，我們也無法推測此人是誰。根據書中提供的信息，我們可以推算出「唐僧」的出生年份、取經的年份、死亡的年份，以及取經途中，每一年所發生的事。將各流年的吉凶一對照，我們就發現每一年發生的好事或壞事都可用易理來解釋，哪怕只是一個小故事。

《四聖試禪心》一節，也許大部分人都是看看笑笑就完了。但我要說的是：此節寫作的每一句話都是有依據的。用易經的原理，我們可以全部破解。詳見：易經解析《西遊記》14：四聖試禪心之謎。

對於書中不容易看出寫作依據的章節，我們就可以採用易學新思維去探索。如「真假悟空」一節，觀音菩薩起了一卦看唐僧的前途吉凶，只說唐僧有災，至於是什麼災，以及起了一個什麼卦，書中並沒有說明；還有「鳳仙郡求雨」一節，以及「寇員外還魂」一節，把原文與本卦、綜卦、錯卦相對照，是看不出明道的。對於這樣的情況，就根據現在看書的時間去起卦，同樣探測了作者寫作的依據。

《西遊記》一書中，關於數字的隻字片語，都與易經有關，如唐僧為什麼是取35部真經？為什麼涇河龍王會剋扣降雨三寸八點？為什麼會有39位神仙暗中保護他？為什麼孫悟空會在三星洞修道，為什麼又是學習10年？……

用「易經」的原理來解析《西遊記》，我稱之為「品嘗唐僧肉」。那麼，「吃唐僧肉」可以品嘗到《西遊記》的哪些內容呢？

至少有以下內容：

孫悟空為什麼出自花果山水簾洞？為什麼在三星洞學藝？為什麼他會受到「緊箍咒」的折磨？

唐僧為什麼要去西天取經？其姓名的由來是什麼？唐僧為什麼那麼愛哭？為什麼經常被抓走？為什麼抓走後又能逢凶化吉？為什麼妖精都要吃唐僧肉？

為什麼大多數妖魔與佛、道二教有關？而且，惹禍後沒有收到處罰？難道僅僅是說明社會的腐敗和官場的黑暗嗎？

為什麼唐僧取經要騎馬去？而且，大部分時間都是騎在馬上的。取經團的組合，為什麼要有猴、有豬、有龍馬？

五行山下，到底隱藏了什麼鮮為人知的秘密？

為什麼無數妖怪抓住了唐僧卻都不能吃他？

為什麼女妖會愛上唐僧？

為什麼觀音禪院會被火燒？

從易經的原理，如何來看佛道之爭？

唐太宗游地府和孫悟空鬧地府，他們之間是否有什麼聯繫？

為什麼一個沒有多大法力的白骨精，卻要連續打三次？

芭蕉扇為什麼需要連續借三次？

車遲國鬥法，虎、鹿、羊三怪為什麼會失敗？

唐僧為什麼會和鳳仙郡有瓜葛？

唐僧為什麼會有一日牢獄之災？

金光寺的佛寶舍利為什麼會失竊？

通天河的妖精為什麼與觀音菩薩有關？

青龍山的三頭犀牛千年來都安然無恙，為什麼碰上唐僧一眾就引來殺身之禍？

如果猴子犯了太歲，會怎麼樣？豬、牛、馬、虎、老鼠犯了太歲，又會怎麼樣？

……

《易經解析西遊記》系列，完全以原著為依據，不受影視作品的干擾。融合了八卦、六爻解卦、中醫、命理、測字、文學等方面的智慧。在此，我可以自信地說：用易經解析《西遊記》，必將成為轟動易學界的大事。

西天取經，九九八十一難，只用一十八篇文章，是不能夠解讀完的。八為坤卦之數，坤為地；一為乾卦之數，乾為天。故一十八為天地定位、地天泰。「天地定位」之後才能「山澤通氣」，所以，以後再續寫九篇，組成二十七篇，成「山澤通氣」吧……

易經解析《西遊記》，全系列包括以下文章：

1、易經解析《西遊記》：前言

2、易經解析《西遊記》1：唐僧的命運與取經人組合之謎

3、易經解析《西遊記》2：孫悟空出世與學道、金箍棒之謎

4、易經解析《西遊記》3：大鬧天宮與五行山之謎

5、易經解析《西遊記》4：紅孩兒、火焰山與三調芭蕉扇

6、易經解析《西遊記》5：火燒觀音院與袈裟丟失之謎

7、易經解析《西遊記》6：大鬧通天河之謎

8、易經解析《西遊記》7：女兒國的艷遇

9、易經解析《西遊記》8：鳳仙郡求雨之謎

10、易經解析《西遊記》9：魏徵斬龍與天子惹上的官司

11、易經解析《西遊記》10：烏雞國國王之困

12、易經解析《西遊記》11：真假悟空之謎

13、易經解析《西遊記》12：金光寺失寶之謎

14、易經解析《西遊記》13：金平府觀燈之禍

15、易經解析《西遊記》14：四聖試禪心之謎

16、易經解析《西遊記》15：三打白骨精之謎

17、易經解析《西遊記》16：凈壇使者與「申亥相害」之謎

18、易經解析《西遊記》17：車遲國鬥法之謎

19、易經解析《西遊記》18：寇員外還魂之謎

20、易經解析《西遊記》：後記

要順利閱讀和理解全系列文章，需要用到很多易學基礎知識。對於其中提到的數字和物品的類象、類卦，《元神點八法財位布局法》的客戶可以多看第一章和第二章，以及贈送的資料。

《易經解析西遊記》系列，名詞解釋：

1、本卦：本卦是指根據各種方法起卦後，直接得出的卦。由主卦、互卦和變卦三部分組成。其中第一個卦為主卦，第二個卦（中間的卦）為互卦，第三個卦為變卦。

2、體卦：體卦是預測事物的主體，可以是上卦，也可以是下卦。主卦中沒有動爻的卦為體卦。

3、用卦：用卦是主卦中與體卦相依的卦，可以是上卦，也可以是下卦。

4、變卦：變卦是由「用卦」中的某一爻-陰變陽或陽變陰而得的卦。

5、體互：體互是互卦中與體卦相平的卦。

6、用互：用卦是互卦中與用卦相平的卦。

7、綜卦：綜卦是以本卦為依據，把本卦的各卦翻一轉而得的卦。如震卦翻一轉為艮卦，巽卦翻一轉為兌卦。八卦中的乾卦、坤卦、坎卦、離卦四卦，翻一轉後，沒有變化，仍是原卦。

7、錯卦：錯卦也是以本卦為依據，與本卦的各卦完全相合的卦。如艮卦與兌卦相合，則艮卦與兌卦互為錯卦。

8、半錯卦：本錯卦是指卦組中，一卦不變，另一卦是與原卦相合（相錯）的卦。每個卦有兩個半錯卦，即「上半錯」和「下半錯」。

現在，讓我們走進「錯綜複雜」的易經世界，慢慢品嘗這一塊「唐僧肉」吧……

易經解析《西遊記》1：唐僧的命運與取經人組合之謎

歷史上的唐僧西天取經，僅有唐僧一人，並沒有孫悟空、豬八戒、沙和尚和白龍馬。其實，作者在寫作《西遊記》時，雖然用很多篇幅重點寫作了孫悟空，但寫作的依據和出發點，仍然是唐僧。根據故事情節，我認為，作者寫作的原始依據，乃是根據「唐僧」二字起的卦。

現在，我們開始「吃唐僧肉」。

「唐僧」二字無繁體，明代的「唐僧」二字與現在的簡化字相同。以「唐僧」二字起卦得：

本卦：澤水困→風火家人→天水訟

綜卦：水風井→火澤睽→水天需

錯卦：山火賁→雷水解→地火明夷

《西遊記》一名，即出自主卦「澤水困」也。——上卦兌為西方，下卦坎為水、為流動，故上下卦合之即為「西遊」。

①唐僧的父母

首先，根據姓名卦看唐僧生身父母的情況：

體卦為坎水，坎水即為唐僧。用卦兌金（兌為澤）屬陰為其母。兌卦為千金小姐，所以唐僧生母出自富貴之門（丞相殷開山之女）；變卦乾金（乾為天）屬陽為其父，乾卦為官員，所以唐僧生父魂魄在龍宮時做都領，還陽後任學士之職。

「坎」者，坎坷、災難也。「天水訟」即為唐僧父親的災難。實際情況是：唐僧的父親陳光蕊被水賊打死，推入水中。「陳光蕊」一名，也出自「天水訟」——「陳」為老，為乾卦；光為離卦，離卦為鮮花。「蕊」為鮮花的生殖器，生殖器為坎卦。上下卦合為「天水訟」。

從卦象上看，坎水泄乾金，對乾金不利，故被水賊加害。乾為死屍在上卦，坎水為河流在下卦，卦象即為將屍體拋入河中。而卦名為「訟」，這個「訟」就是人命官司——唐僧請外公帶兵前來，將仇人殺死祭父。

同理，「澤水困」即為唐僧母親的災難，災難是什麼呢？卦名為「困」，即屈從殺夫仇人18年。唐僧母親名為「滿堂嬌」，這個名字或許也是源於主卦「澤水困」。下卦坎水，「坎中滿」，上卦兌金，兌卦為千金小姐、撒嬌的人、可愛的女孩，而「嬌」之意為嬌生慣養、美麗可愛。所以，「滿堂嬌」就是「澤水困」。

那為什麼水賊「劉洪」能佔有「滿堂嬌」18年呢？因為「劉洪」二字也是源於主卦「澤水困」——「劉」的本義為兵器，為兌卦；「洪」為大水，為坎卦。「滿堂嬌」與「劉洪」，一個是從主卦「澤水困」中由下向上而得，另一個從上向下而得，猶如陰陽交感之理。且又同居一卦，猶如一家，所以，兩人能同居18年。

陳光蕊既被暗害，為什麼卻死在妻子滿堂嬌之後呢？因為主卦為先，變卦為後。同樣是金泄水，但兌金在前，乾金在後，所以作者讓唐僧之母滿堂嬌先死（復仇之後，自殺），陳光蕊被打死後拋入水中，被龍王救去，18年後還魂復活。

從變卦「天水訟」上，可以看出陳光蕊對龍王有恩：上卦乾金為陳光蕊，下卦坎水為水族，為龍王。乾金生坎水，為陳光蕊對龍王有恩，對應了文陳光蕊放生救龍王。原文如下：

「至次日早晨，（陳光蕊）見店門前有一人提著個金色鯉魚叫賣，光蕊即將一貫錢買了，欲待烹與母親吃，只見鯉魚閃閃咪眼，光蕊驚異道：「聞說魚蛇咪眼，必不是等閑之物！」遂問漁人道：「這魚那裡打來的？」漁人道：「離府十五里洪江內打來的。」光蕊就把魚送在洪江里去放了生。」

……

「龍王升殿，夜叉報道：「今洪江口不知甚人把一個讀書士子打死，將屍撇在水底。」龍王叫將屍抬來，放在面前，仔細一看道：「此人正是救我的恩人，如何被人謀死？常言道，恩將恩報。我今日須索救他性命，以報日前之恩。」

從上面這兩段文字中，也可以看出幾點「天水訟」的痕迹：1、金色鯉魚——金色為乾金之色，對應上卦乾金，鯉魚屬於坎卦，對應下卦坎水，故「金色鯉魚」即為天水訟；2、一貫錢——金色鯉魚的價值是一貫錢。乾卦為金錢，其數為一，坎卦為水產、為金色鯉魚，所以，天水訟亦為用一貫錢買下水產「金色鯉魚」之象。

最後，再來看看唐僧的父母是否真有大災。根據書中「貞觀十三年，歲在己巳」，陳光蕊赴京趕考，考上狀元並被丞相之女相中，結婚，赴任，全部都是在己巳年發生的事，赴任時頂多是庚午年。但兩年的地支皆為火，己巳年是巳火，庚午年是午火。火克金，所以唐僧的父親（乾金）和母親（兌金）都有難。

【實際上，歷史上的貞觀十三年乃是己亥年，而非己巳年。《西遊記》最後一回所說的貞觀二十七年，也是錯誤的。貞觀年號23年即止，沒有27年，更不可能有「貞觀三十三年」——崔判官將「一十三」改為「三十三」。

還有，貞觀十三年，歲在己巳，陳光蕊進京赴考，考中狀元，馬上被丞相招為女婿，隨後也需一年才能生下唐僧。那憑什麼「貞觀十三年，歲次己巳，九月甲戌初三日，癸卯良辰。陳玄奘大闡法師，聚集一千二百名高僧，都在長安城化生寺開演諸品妙經」？

這明顯是時間的錯誤。此時，要能講經，也只能是陳光蕊本人，不可能是他的兒子。在這裡，我們可以不較真，《西遊記》不是歷史。】

綜上所述，根據唐僧的姓名卦的主卦和變卦，作者寫出了「滿堂嬌」和「劉洪」的恩怨，亦寫出了「陳光蕊」與「龍王」的恩情。

②唐僧的早期命運

寫完了唐僧父母的命運，下面再來看「唐僧」的命運：

唐僧的乳名為「江流」，此名出自主卦「澤水困」。兌澤為江，兌金生坎水，水主流，水多自流，故「江流」即為「澤水困」。一個小嬰兒，在江中漂流，為什麼還沒有死？這就要看綜卦了。「澤水困」的綜卦為「水風井」，坎水為唐僧姓名卦的體卦，代表唐僧本人，「風」為巽木為木板，坎水在上卦，巽木在下卦，卦象即為唐僧躺在木板上。卦名為「井」，「井」為通達之意。整個「水風井」就是：唐僧躺在木板上，直接到達他該去的地方——金山寺。

小姐到了江邊，大哭一場。正欲拋棄，忽見江岸岸側飄起一片木板，小姐即朝天拜禱，將此子安在板上，用帶縛住，血書系在胸前，推放江中，聽其所之。……但恐難以識認，即咬破手指，寫下血書一紙，將父母姓名、跟腳原由，備細開載；又將此子左腳上一個小指，用口咬下，以為記驗。……此子在木板上，順水流去，一直流到金山寺腳下停住。

唐僧的腳趾有殘疾，缺少了一個，這從主卦「澤水困」的錯卦「山火賁」上可以看出——上卦艮為腳、為趾關節；下卦離為分離，上下卦合之為腳趾離開身體。從主卦「澤水困」看，上卦兌為口、為唐僧之母，下卦坎水為唐僧，所以「澤水困」又為唐僧的母親咬了他一口。

唐僧還有一個名字叫「三藏」，本義為「三藏真經」，此名出自變卦「天水訟」的錯卦「地火明夷」——上卦坤土，坤卦為書；下卦離火，離火之數為三，從下而上就是「三藏真經」。

唐僧還有另外一個名字「金蟬子」、「金蟬長老」，這個名字亦隱藏在卦中，只是不容易看出。主卦「澤水困」的錯卦為「山火賁」——上卦艮，艮為硬，為昆蟲、爬蟲；下卦離，離中虛——外實而內虛，為蛇、蟬或蠶之類的蟲脫殼後剩下的一層皮一樣，故離卦為外殼。因離卦又為脫離，故為脫去硬殼之象。誰脫殼呢？我們的第一感覺是「三十六計」中有一計為「金蟬脫殼」，故「脫殼」可引申為「金蟬」。

取經是唐僧一生的重大任務。唐僧的一生也是從不完美（兌）到圓滿成聖（乾）的過程。他為什麼要去取經，卦上可以直接看出來：主卦為初始階段，卦名「澤水困」，兌金為少女、為小、為有缺陷；坎水為智慧，所以「澤水困」就是小智慧、有缺陷的智慧，對應了「小乘教法」，這個缺陷就是「度不得亡者超升，只可渾俗和光而已」。

在此，我們不禁要問：何謂「超升」？小乘佛法既然不能度亡者超升，那它有什麼用？

所謂「超升」就是人死後，經過佛法的超度，靈魂可往生極樂世界。小乘佛法既然沒有如此功效，那當初為什麼要引進呢？對於這個問題，作者在第十三回有明確的說明：

三藏方敲響木魚，先念了凈口業的真言，又念了凈身心的神咒，然後開《度亡經》一卷。誦畢，伯欽又請寫薦亡疏一道，再開念《金剛經》、《觀音經》，一一朗音高誦。誦畢，吃了午齋，又念《法華經》【錯誤，要西天取經後才有此經呢】、《彌陀經》。各誦幾卷，又念一卷《孔雀經》，及談苾蒭洗業的故事，早又天晚。獻過了種種香火，化了眾神紙馬，燒了薦亡文疏，佛事已畢，又各安寢。

卻說那伯欽的父親之靈，超薦得脫沉淪，鬼魂兒早來到東家宅內，托一夢與合宅長幼道：「我在陰司里苦難難脫，日久不得超生。今幸得聖僧，念了經卷，消了我的罪業，閻王差人送我上中華富地長者人家托生去了。你們可好生謝送長老，不要怠慢、不要怠慢。我去也。」

通過以上內容，我們可以看出，小乘佛法還是可以讓鬼魂「脫沉淪」的，雖然不能往生極樂，但可以往生富貴人家也。

變卦為結局，卦名為「天水訟」，乾金為天、為大、為圓滿，所以「天水訟」就是大智慧，對應了「大乘佛法」，其圓滿之處就是「能超亡者升天，能度難人脫苦，能修無量壽身，能作無來無去」。也就是說，大乘佛法可以讓凡人修成佛。在這裡，乾為天、為大，故大乘佛法可以「超亡者升天」。

那麼，去那裡可以取得真經呢？用卦「兌」為西，變卦「乾」為天，連起來就是「西天」。大乘佛法一共多少部呢？——35部。這個數字明現於互卦「風火家人」——「風」為巽卦，其數為5，「火」為離卦，其數為3，從下向上即為35。

在以前的文章中，我已經說過：皇帝為坎卦，因為唐僧的體卦為坎水，坎水與坎水比和，比和為兄弟，所以唐僧與唐太宗結拜為兄弟。

體卦坎水，乾、兌金為坎水的印星。用卦和變卦的乾、兌金都來生坎水，故坎水旺。因為水主智，所以唐僧是一個聰明智慧的人，如唐僧在棘刺嶺木仙庵吟詩作賦、以及在天竺國御花園和詩。印星主理智、傳統，所以唐僧在女色面前就表現出一幅害羞的模樣。

但是，唐僧是否有桃花運呢？答案是有的。互卦為「風火家人」，體互離火與體卦坎水相鄰，又坎離相合，離卦為漂亮的女人，坎卦為聰明智慧的男人，真是才子遇佳人。這些美女中，女兒國國王、杏仙、蜘蛛精、蠍子精、玉兔精等都是大美人，而且條件大多都不錯。因為體互離火得用互巽木生助，離火得生，故條件好。雖然坎離暗合，但唐僧不敢越雷池一步，因為上卦兩印星緊鄰。兌金為佛，乾金為神，神、佛可以時刻提供援助（金生水），但絕對容不下坎離之合。為防萬一，早已經安排白龍馬把離宮填實了。

③取經人的組合

唐僧為什麼要騎馬？因為體卦為坎水，體互為離火，坎水與離火組成了「水火既濟」。「水火既濟」即為「成功」之意。而「水火既濟」的上卦坎水為唐僧，下卦離火為馬（午馬居於離宮），坎上離下，不就是唐僧騎馬之象嗎？而且，讓唐僧騎馬還有一個不為人知的用意：坎卦與離卦相合，是為陰陽相合，是寒與熱的交融，所以唐僧是有可能陷於女色的。於是，用午火（騎馬）將離宮填實，這樣，唐僧有馬騎，自然不會沉迷女色了。

另外，因為坎卦和離卦是橫向的，我們也可以將之橫看。在古代，人們出行大多是乘坐馬車。離為馬，而坎為車，車無馬不能行，所以唐僧（坎——車）需要騎馬（離——午馬）。

唐僧的馬被小白龍吃了，白龍變成了馬，成為唐僧的腳力，「白龍馬」功成之後成了「八部天龍馬」，這在卦中可以直接看出來：澤水困→風火家人→天水訟。用卦兌金為白色；用互巽木（風），巽宮中藏辰、巳二支，在此取辰，辰為龍；體互離火，離宮中藏午馬，兌+巽+離，合為「白龍馬」。「白龍馬」三字將坎水圍起來，就是「白龍馬」將唐僧托起來。所以唐僧要騎白龍馬。此是初始階段，即功成之前。功成之後看變卦，互卦的「龍馬」不變，變卦乾為天，乾+巽+離，就是「天龍馬」。

第一百回：「那馬打個展身，即退了毛皮，換了頭角，渾身上長起金鱗，腮頷下生出銀須，一身瑞氣，四爪祥雲，飛出化龍池，盤繞在山門裡擎天華表柱上」。——乾卦為「擎天華表」，「龍馬」在乾卦之側，即為龍馬「盤繞在山門裡擎天華表柱上」。

取經人的組合，是一個重點。上面已經說了白龍馬，再來看孫悟空、豬八戒、沙悟凈。

「孫悟空」出自主卦「澤水困」的錯卦「山火賁」。「孫」為艮卦，艮為山，「悟」是要用心的，心為離卦，「空」亦為離卦——離中虛，虛為空。所以「孫悟空」就是「山火賁」。「孫悟空」還有一個美稱叫「美猴王」，「美猴王」出自互卦「風火家人」的綜卦「火澤睽」——上卦離，離為漂亮、美麗；下卦兌金為猿猴，故上下卦合為「美猴王」。因為「火澤睽」在三組卦的中心，所以「孫悟空」是取經隊伍的中堅力量。

再看「沙悟凈」，沙泥為坤卦，「悟凈」就是「心凈」，「凈」亦為「空」，為離卦，所以沙悟凈出自變卦「天水訟」的錯卦「地火明夷」。

艮卦為靜止，坤卦亦為靜止，離卦為心，故「山火賁」和「地火明夷」都是心如止水，一心一意，沒有雜念。所以，在師兄弟三人中，孫悟空和沙悟凈是從來不退縮的，不像豬八戒一樣，遇到困難就想分行李散夥。

「豬八戒」出自互卦和變卦，變卦乾中藏戌、亥二支，亥為豬。互卦「風火家人」，巽卦之數五，加離卦數三，總數為八，故合之為「豬八戒」。書中針對「八戒」的原話為——悟能道：「師父，我受了菩薩戒行，斷了五葷三厭，在我丈人家持齋把素，更不曾動葷。今日見了師父，我開了齋罷。」三藏道：「不可！不可！你既是不吃五葷三厭，我再與你起個別名，喚為八戒。」——此處把「五」和「三」單獨提出來，就是因為互卦「風火家人」。巽五加離三，合為八，所以八戒做「天蓬元帥」時亦掌管八萬水軍。

豬八戒在取經途中，經常嚷著要散夥回高老莊。關於這一點，還是從「風火家人」上細看。卦名為「家人」，豬八戒是有家人的，他和高小姐不僅有夫妻之名，還有夫妻之實，並不是像電視中演的那樣在婚禮上就現原形了。且看：

（高才:）我那太公有一個女兒，年方二十歲，更不曾配人，三年前被一個妖精佔了。那妖整做了這三年女婿，我太公不悅，說道女兒招了妖精，不是長法，一則敗壞家門，二則沒個親家來往，一向要退這妖精。那妖精那裡肯退，轉把女兒關在他後宅，將有半年，再不放出與家內人相見。【這裡有個「三年」和「半年」，3為離卦，半年為0.5年，5為巽卦，亦出自「風火家人」】……

不期三年前，有一個漢子，模樣兒倒也精緻，他說是福陵山上人家，姓豬，上無父母，下無兄弟，願與人家做個女婿。……一進門時，倒也勤謹：耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖。昏去明來，其實也好，只是一件，有些會變嘴臉。……初來時，是一條黑胖漢，後來就變做一個長嘴大耳朵的獃子，腦後又有一溜鬃毛，身體粗糙怕人，頭臉就象個豬的模樣。食腸卻又甚大：一頓要吃三五斗【風火家人】米飯，早間點心，也得百十個燒餅才彀。喜得還吃齋素，若再吃葷酒，便是老拙這些家業田產之類，不上半年，就吃個罄凈！

……

那怪（豬八戒）不識真假，走進房，一把摟住（高翠蘭），就要親嘴。

再看豬八戒是因何加入取經隊伍的：

第二十三回：沙僧道：「二哥原來是有嫂子的？」行者道：「你還不知他哩，他本是烏斯藏高老兒庄高太公的女婿。因被老孫降了，他也曾受菩薩戒行，沒及奈何，被我捉他來做個和尚，所以棄了前妻，投師父往西拜佛。

這句話說明：取經本非八戒之所願。就算要修行，在遇到觀音和唐僧以前，還有個烏巢禪師勸八戒跟他修行，但八戒沒有答應。現在跟著唐僧，是被悟空「捉來的」。

以上內容都是說明「家人」的，當然，有「家人」不等於就一定會有二心，唐僧也有家人在世，但取經的心很堅決。我們再來看「風火家人」的綜卦「火澤睽」，上卦離火為心臟，下卦兌金為缺、為不足，其數又為二。上下卦合起來就是：心力不夠、有二心。

那麼，取經人的組合之謎僅僅如此嗎？非也，下面再按照地支的合化來看：

「唐僧」的體卦為「坎水」。在此，取坎宮中的地支子水。子水為將星，所以唐僧是取經隊伍的領導者，失去他則不能成功，失去他則取經隊伍散夥。

唐僧首先遇到了孫悟空，孫悟空是一隻猴子，猴為申金，然而再遇上了小白龍，龍為辰，在這個時候，申子辰三合水局已經成功。申、子、辰三位一體，合成水局，即是強旺了坎水之力——坎水為唐僧。

不過，雖然有了三合水局，但取經的事業並不容易成功，子水最怕的是什麼？子水最怕丑土。因為子丑合化土，丑在艮位，艮卦卻為妖魔鬼怪。如果子丑合化土成功，也就是唐僧被妖怪吃掉了。這可不行，於是豬八戒的作用就突出了，亥子丑三會水局，逆轉子丑合化土的局面，所以，取經隊伍中還必須有一個豬八戒。

現在，有了孫悟空、白龍馬和豬八戒，便已形成了申子辰三合水局，亥子丑三會水局。但還需要有人來為兩組水局加力，使水局合化、合會更容易成功。這時，沙悟凈就出現了。沙悟凈出自流沙河，善水，亦本是一個吃人的水怪，取卦為坎水，故能助水局一臂之力。沙僧的作用是什麼呢？他就是一個保鏢，但常常不濟，套用他自己的話說，就是「放屁添風」。

第八十三回  八戒擺手道：「不，不，不！他（悟空）有神通，我們不濟。」沙僧道：「說那裡話！都是大家有益之事，雖說不濟，卻也放屁添風。」

所以，在整個《西遊記》中，沙悟凈的作用不太突出，這個人沒有多少特點，作者也沒有花很大的篇幅來寫他。在以前我排練的小品《大話西遊》中，也把沙悟凈剔除了。

豬八戒雖然好吃懶做，但取經隊伍不可缺。一方面，亥水的加入，使子丑合化土不成；另一方面，豬八戒在整個過程中幹了很多累活、重活，挑行李就是其中之一。

在電視上，我們往往看到是沙悟凈在挑擔，這其實是不對的。行李在大部分時間是豬八戒挑，佛祖很公平，最後封爵時不亦是說「因汝挑擔有功，加升汝職正果，做凈壇使者」嗎？在棘刺嶺上開路，在七絕山，「八戒在前面拱路，悟空和沙僧扶著師父跟在後面，駝羅庄的百姓輪流運送糧食。幾天工夫，八百里七絕山的稀柿溝被八戒拱開了一條大路。」這個活兒除了八戒，誰還能幹？在取經過程中，遇到困難時，孫悟空也主要是與豬八戒合作，和沙悟凈僅僅合作了一次。那一次沒有與八戒合作，是因為八戒喝了子母河的水，懷孕起不來了，沒法合作。

現在再回頭看孫悟空。猴子為申金，申金為水的長生之地，為水源，即為水的印星，水遇到了不能解決的困難，就需要印星來幫助。而唐僧為子水（坎水），八戒為亥水，悟凈為坎水，所以，悟空為三人共同的印星。作者的實際運用時：妖怪把唐僧、豬八戒、沙和尚抓去後，每次都是因為有孫悟空的幫助才得以脫險。

既然整個取經團隊都是一個合局，且合化為相同的五行，那就有相同的目標，彼此之間也是相互幫助的。師傅對徒弟的幫助是「我等虧師父解脫，借門路修功，幸成了正果；」而師父對徒弟的幫助是「師父也賴我等保護，秉教伽持，喜脫了凡胎。」

在取經過程中，化齋的任務也落在孫悟空身上，唐僧第一次化齋就遇上了蜘蛛精，豬八戒第一次化齋就偷懶睡覺，沙悟凈從來沒有去化齋。

為什麼要孫悟空化齋才行呢？因為申金在西南坤位，坤卦為肚腹、為食物，所以孫悟空化齋最合適。因為乾金泄坤土，亥豬在乾宮，所以豬八戒最能吃。有多能吃呢？且看第六十七回：

李老兒道：「長老說那裡話！憑你四位擔擱多少時，我等俱養得起，怎麼說無人管飯！」行者道：「既如此，你們去辦得兩石米的乾飯，再做些蒸餅饃饃來，等我那長嘴和尚吃飽了，變了大豬，拱開舊路，我師父騎在馬上，我等扶持著，管情過去了。」

好獃子，捻著訣，搖身一變，果然變做一個大豬，真箇是嘴長毛短半脂膘……孫行者見八戒變得如此，即命那些相送人等，快將乾糧等物推攢一處，叫八戒受用。那獃子不分生熟，一澇食之，卻上前拱路。行者吩咐眾人回去：「若有情，快早送些飯來與我師弟接力。」那些人有七八百相送隨行，多一半有騾馬的，飛星回庄做飯；還有三百人步行的，立於山下遙望他行。原來此庄至山，有三十餘里，待回取飯來，又三十餘里，往回擔擱，約有百里之遙，他師徒們已此去得遠了。眾人不舍，催趲騾馬進衚衕，連夜趕至，次日方才趕上，叫道：「取經的老爺，慢行慢行！我等送飯來也！」長老聞言，謝之不盡道：「真是善信之人！」叫八戒住了，再吃些飯食壯神。那獃子拱了兩日，正在飢餓之際，那許多人何止有七八石飯食，他也不論米飯、面飯，收積來一澇用之，飽餐一頓，卻又上前拱路。

除了唐僧四人和白龍馬之外，取經團還有一些暗神。他們就是「六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八位護教伽藍」，共39位神仙。這39位神仙中, 「惟金頭揭諦晝夜不離左右」，其他的「丁甲、功曹、伽藍輪次值日聽候」。也就是說，這39位神仙，平時是隱身在線的，只有緊急危難關頭才臨時上線。正因為如此，在本卦「澤水困→風火家人→天水訟」中，不能直接看到，但稍微轉個彎，也是可以看到的——變卦「天水訟」的半錯卦為「天火同人」，上卦乾金之數為一、九，下卦離火之數為三，從下向上即得39之數。從變卦「天水訟」中，可以直接看出「金頭揭諦晝夜不離左右」——下卦坎水為唐僧，上卦乾，乾為金、為神，上卦為頭，乾亦為頭，故天水訟之卦象為：唐僧頭上有金頭揭諦。這真是「舉頭三尺有神明」。

關於39位神仙暗中監視和保護唐僧的證據——第二十八回：那人道：師父啊，我這一點冤魂，怎敢上你的門來？山門前有那護法諸天、六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八位護教伽藍，緊隨鞍馬。

④唐僧的裝備

唐僧的裝備有哪些？錦闌袈裟、九環錫杖、五佛冠和化齋的紫金缽盂。這些都可以從姓名卦中看出來，「錦闌袈裟」來源於互卦「風火家人」——上卦巽為利市三倍，為值錢之物。錦襕袈裟「上邊有如意珠、摩尼珠、紅瑪瑙、紫珊瑚、舍利子、夜明珠」，價值5000兩，當然是很值錢的。下卦離火，離火為發光、發亮，又值錢又發光的，便是「錦襕袈裟」。

「九環錫杖」取自變卦乾金。乾卦為金屬，其數為一、九，又為禪杖。乾卦在體卦之外，代表拿著「九環錫杖」。

「五佛冠」是戴在頭上的，故也要在上卦中取，主互變三卦的上卦為「兌巽乾」，按照中間（互卦）為大，左邊（主卦）為次，右邊（變卦）為後的原則，調整次序為「巽兌乾」，巽卦之數為五，兌卦為佛，乾卦為冠帽，連起來就是「五佛冠」。

最後是「紫金缽盂」，出自用卦「兌」。兌卦屬金，為盛水的器皿。紫金缽盂的作用是盛水、盛飯，故為兌卦。

⑤西天路上的唐僧

各路妖魔抓住了唐僧，但都不能吃掉他，因為申子辰三合水局、亥子丑三會水局太旺。還有佛（用卦兌）、道（變卦乾）二教的眾神仙鼎力相助。作為妖怪的艮卦雖旺，只能起到阻止行動的作用。艮卦為止，艮卦克坎水為阻止前行。

乾卦為神仙，乾與艮組成了「天山遁」卦。「遁」為逃走，艮土生乾金，所以這些逃走的妖怪原本是為神仙服務的。太上老君為乾卦，他的青牛為艮卦，童子亦為艮卦，所以他的童子和青牛一定會下界的，因為「天山遁」。

從八卦圖上，我們可以看出，艮土離坎水近，而離乾金遠，所以神仙對他們養的寵物（艮）管理不力。艮土克坎水，為妖怪對唐僧虎視眈眈。因為子丑合，所以很容易抓住唐僧。因為子丑能合化為土，所以妖魔都想吃唐僧肉——如果子水被合化為土，就是唐僧肉被妖魔吃了。而子丑一旦合化成土，則子水成了丑土的能量，於是丑土可以「長生不老」。

同理，佛教為兌卦，兌卦與艮卦組成了「澤山咸」、「山澤通氣」。

「澤山咸」為背靠背。既然沒有直面現對，那什麼時候對方溜走了都不知道。不過，「咸」為感應之意，適當的時候還是可以「掐指一算」出來的。既然「山」與「澤」為相互通氣，也就是一家子的，所以很多妖怪都與佛家有淵源，它們最後也沒有被處死。這其中的道理，除了說明社會的腐敗之外，作者是緊緊抓住卦理的。艮卦與兌卦相合，被佛家收復回去的寵物，不可能得任何處罰。結果只會是：艮土生合兌金——艮土歸順兌金，繼續為佛家服務。

艮卦既是妖怪，又為小孩子、童子，所以，阻止唐僧西行的還有童子，包括紅孩兒、老君燒火的童子（金角大王、銀角大王）、彌勒佛面前司磬的一個黃眉童兒（黃眉老佛）。另外，只要是有童子出現，就一定會有事阻止唐僧前行，如五庄觀鎮元大仙的童子、小兒城（比丘國）、通天河陳家莊等。

互卦「風火家人」為神經過敏。唐僧的膽子很小，遇事就驚嚇不已。且看：

那昏君如其言，即傳旨，把各門閉了。又差羽林衛大小官軍，圍住館驛。行者聽得這個消息，一翅飛奔館驛，現了本相，對唐僧道：「師父，禍事了！禍事了！」那三藏才與八戒、沙僧領御齋，忽聞此言，唬得三屍神散，七竅煙生，倒在塵埃，渾身是汗，眼不定睛，口不能言。慌得沙僧上前攙住，只叫：「師父蘇醒！師父蘇醒！」

還不知道是什麼事呢，就嚇成這樣子了？有人說，唐僧毫無高僧大德的樣子，對於這一點，我倒認為是作者在突出「坎水」之性。體卦坎水，坎水在人體為腎，腎的五志為驚恐，所謂「驚恐傷腎」也。變卦「天水訟」，上卦乾為天、為大，下卦坎為腎、為驚，合之則為「天大的驚恐」也。上面這一段是在第七十八回小兒城，這一次遇上了1111（一千一百一十一個）個「大者不滿七歲，小者只有五歲」的童子（艮卦），1111個艮土來克坎水，所以驚嚇得不輕。艮卦為止，克坎水則為停止不前，再看後段：行者叫城裡人家來認領小兒。

當時傳播，俱來各認出籠中之兒，歡歡喜喜，抱出叫哥哥，叫肉兒，跳的跳，笑的笑，都叫：「扯住唐朝爺爺，到我家奉謝救兒之恩！」無大無小，若男若女，都不怕他相貌之丑，抬著豬八戒，扛著沙和尚，頂著孫大聖，撮著唐三藏，牽著馬，挑著擔，一擁回城，那國王也不能禁止。這家也開宴，那家也設席。請不及的，或做僧帽、僧鞋、褊衫、布襪，里里外外，大小衣裳，都來相送。如此盤桓將有個月，才得離城。

主卦「澤水困」，唐僧的九九八十一難，大多是「困」，困在哪裡呢？還是看主卦「澤水困」——下卦坎水為唐僧，上卦兌金為洞穴、巢穴、山洞。唐僧就經常是被妖怪困於洞府之中，如黃風怪的黃風洞；黑松林的波月洞；金角大王、銀角大王的蓮花洞；青牛精的金皘洞；蜘蛛精的盤絲洞；紅孩兒的火雲洞；蠍子精的琵琶洞；獅駝嶺的獅駝洞；老鼠精的無底洞；九靈元聖的九曲盤桓洞；三頭犀牛精的玄英洞等。

主卦「澤水困」，上卦兌為呼吸系統，下卦坎水為疾病。變卦「天水訟」，上卦乾金為頭部。所以，唐僧最怕頭痛、肺病。在整個取經途中，唐僧不管遇到再大的困難，都沒有退縮，但一旦出現頭痛和肺病就難說了。且看第八十一回：鎮海寺

天明了，行者起來，教八戒、沙僧收拾行囊、馬匹，卻請師父走路。此時長老還貪睡未醒。行者近前叫聲「師父」。那師父把頭抬了一抬，又不曾答應得出。行者問：「師父怎麼說？」長老呻吟道：「我怎麼這般頭懸眼脹，渾身皮骨皆疼？」八戒聽說，伸手去摸摸，身上有些發熱。獃子笑道：「我曉得了。這是昨晚見沒錢的飯，多吃了幾碗，倒沁著頭睡，傷食了。」行者喝道：「胡說！等我問師父，端的何如。」三藏道：「我半夜之間，起來解手，不曾戴得帽子，想是風吹了。【感冒】」行者道：「這還說得是。如今可走得路么？」三藏道：「我如今起坐不得，怎麼上馬？但只誤了路啊！」

光陰迅速，早過了三日。那一日，師父欠身起來叫道：「悟空，這兩日病體沉痾，不曾問得你，那個脫命的女菩薩，可曾有人送些飯與他吃？」行者笑道：「你管他怎的，且顧了自家的病著。」三藏道：「正是，正是。你且扶我起來，取出我的紙筆墨，寺里借個硯台來使使。」行者道：「要怎的？」長老道：「我要修一封書，並關文封在一處，你替我送上長安駕下，見太宗皇帝一面。」行者道：「這個容易，我老孫別事無能，若說送書，人間第一。你把書收拾停當取與我，我一筋斗送到長安，遞與唐王，再一筋斗轉將回來，你的筆硯還不幹哩。但只是你寄書怎的？且把書意念念我聽。念了再寫不遲。」長老滴淚道：「我寫著——

臣僧稽首三頓首，萬歲山呼拜聖君；文武兩班同入目，公卿四百共知聞：

當年奉旨離東土，指望靈山見世尊。不料途中曹厄難，何期半路有災哈。

僧病沉痾難進步，佛門深遠接天門。有經無命空勞碌，啟奏當今別遣人。」

行者聽得此言，忍不住呵呵大笑道：「師父，你忒不濟，略有些些病兒，就起這個意念。你若是病重，要死要活，只消問我。我老孫自有個本事。問道：『那個閻王敢起心？那個判官敢出票？那個鬼使來勾取？』若惱了我，我拿出那大鬧天宮之性子，又一路棍，打入幽冥，捉住十代閻王，一個個抽了他的筋，還不饒他哩！」三藏道：「徒弟呀，我病重了，切莫說這大話。」

唐僧是一個沒有骨氣的人，常常對邪惡分子妥協下跪，又常常不打自招。

變卦「天水訟」，上卦乾為脊柱，下卦坎水為病，所以背打不直。乾卦又為左腳，故「天水訟」又為左腳有病。艮卦為右腳，本卦中缺艮土，即使出現也會被乾、兌金重泄，所以右腳也不得力。雙腳都不得力，那遇到麻煩就只能下跪，而西天取經也只能騎馬了。且看：

1、第二十八回：黑松林

那妖道：「你是那裡和尚？從那裡來？到那裡去？快快說明！」三藏道：「我本是唐朝僧人，奉大唐皇帝敕命，前往西方訪求經偈，經過貴山，特來塔下謁聖，不期驚動威嚴，望乞恕罪。待往西方取得經回東土，永注高名也。」那妖聞言，呵呵大笑道：「我說是上邦人物，果然是你。正要吃你哩，卻來的甚好，甚好！不然，卻不錯放過了？你該是我口裡的食，自然要撞將來，就放也放不去，就走也走不脫！」叫小妖：「把那和尚拿去綁了！」果然那些小妖一擁上前，把個長老繩纏索綁，縛在那定魂樁上。老妖持刀又問道：「和尚，你一行有幾個？終不然一人敢上西天？」三藏見他持刀，又老實說道：「大王，我有兩個徒弟，叫做豬八戒、沙和尚，都出松林化齋去了。還有一擔行李，一匹白馬，都在松林里放著哩。」老妖道：「又造化了！兩個徒弟，連你三個，連馬四個，夠吃一頓了！」

2、第五十六回：真假悟空

三藏道：「這一夥攔路的，把我攔住，要買路錢。因身邊無物，遂把我吊在這裡，只等你來計較計較。不然，把這匹馬送與他罷。」行者聞言笑道：「師父不濟，天下也有和尚，似你這樣皮鬆的卻少。唐太宗差你往西天見佛，誰教你把這龍馬送人？」三藏道：「徒弟呀，似這等吊起來，打著要，怎生是好？」

3、第七十八回：比丘國

行者道：「自師父出朝，老孫回視，那國丈是個妖精。少頃，有五城兵馬來奏冷風颳去小兒之事。國王方惱，他卻轉教喜歡，道這是天送長生與你，要取師父的心肝做藥引，可延萬年之壽。那昏君聽信誣言，所以點精兵來圍館驛，差錦衣官來請師父求心也。」八戒笑道：「行的好慈憫！救的好小兒！刮的好陰風，今番卻撞出禍來了！」三藏戰兢兢的爬起來，扯著行者哀告道：「賢徒啊！此事如何是好？」行者道：「若要好，大做小。」沙僧道：「怎麼叫做大做小？」行者道：「若要全命，師作徒，徒作師，方可保全。」三藏道：「你若救得我命，情願與你做徒子徒孫也。」

4、第九十二回：青龍山

那妖王把唐僧捉住，依然使鐵索鎖了，執著刀，輪著斧，燈火齊明，問道：「你這廝怎樣開鎖，那猴子如何得進，快早供來，饒你之命！不然，就一刀兩段！」慌得那唐僧，戰戰兢兢的跪道：「大王爺爺！我徒弟孫悟空，他會七十二般變化。才變個火焰蟲兒，飛進來救我。不期大王知覺，被小大王等撞見，是我徒弟不知好歹，打傷兩個，眾皆喊叫，舉兵著火，他遂顧不得我，走出去了。」

5、第九十七回：銅台府

三藏道：「徒弟，這是怎麼起的？「行者笑道：「師父，進去，進去！這裡邊沒狗叫，倒好耍子！」可憐把四眾捉將進去，一個個都推入轄床，扣拽了滾肚、敵腦、攀胸，禁子們又來亂打。三藏苦痛難禁，只叫：「悟空！怎的好，怎的好！」行者道：「他打是要錢哩。常言道好處安身，苦處用錢。如今與他些錢，便罷了。」三藏道：「我的錢自何來？」行者道：「若沒錢，衣物也是，把那袈裟與了他罷。」三藏聽說就如刀刺其心，一時間見他打不過，只得開言道：「悟空，隨你罷。」行者便叫：「列位長官，不必打了。我們擔進來的那兩個包袱中，有一件錦襕袈裟，價值千金。你們解開拿了去罷。」

坎卦為哭泣，「澤水困」為淚如雨下，「天水訟」為嚎啕大哭。唐僧也經常在哭，如：

1、行者道：「轉不得，此山徑過有八百里，四周圍不知更有多少路哩，怎麼轉得？」三藏聞言，止不住眼中流淚道：「徒弟，似此艱難，怎生拜佛！」行者道：「莫哭，莫哭！一哭便膿包行了！

2、獃子哭哭啼啼道：「師兄被妖精一口吞下肚去了！」……那師父十分苦痛。你看那獃子，他也不來勸解師父，卻叫：「沙和尚，你拿將行李來，我兩個分了罷。」沙僧道：「二哥，分怎的？」八戒道：」分開了，各人散火：你往流沙河，還去吃人；我往高老莊，看看我渾家。將白馬賣了，與師父買個壽器送終。」（唐僧還沒有死呢，豬八戒就要把他活埋了？）長老氣呼呼的，聞得此言，叫皇天，放聲大哭。

3、行者引他兩個徑入內院，找著錦香亭，打開門看，內有一個鐵櫃，只聽得三藏有啼哭之聲。沙僧使降妖杖打開鐵鎖，揭開櫃蓋，叫聲：「師父！」三藏見了，放聲大哭道：「徒弟啊！怎生降得妖魔？如何得到此尋著我也？」

⑥唐僧之結局

「九九八十一難」，從卦中怎麼看呢？其實，唐僧在滿80難之後就已經取得真經了，只是還沒有受封。作者在寫到此處的時候，也明顯有湊數的感覺。

菩薩將難簿目過了一遍，急傳聲道：「佛門中九九歸真，聖僧受過八十難，還少一難，不得完成此數。」即令揭諦，「趕上金剛，還生一難者。」

且看這「80」難是怎麼來的：主卦「澤水困」，兌二坎六，從上到下即為26難；互卦「風火家人」，巽五離三，風風火火又53難；變卦「天水訟」，只加上卦乾之數，乾數為1，26+53+1，合為80難。因不符合「九九歸真」，故再人為地生一難。

唐僧在得到真經之前，被阿儺、伽葉索要「人事」，唐僧無物可送，沒奈何，只能將「紫金缽盂」奉上。很多人都說這是腐敗，據我所見，這也是根據卦象而寫的——「紫金缽盂」為兌卦，出自主卦「澤水困」。主卦代表事物發展的初始階段，以及事業成功前的情況，而變卦為最終結局。所以，唐僧既要取得真經和成佛（變卦乾卦），就要先捨棄紫金缽盂（用卦兌金）。而沒有紫金缽盂後怎麼回去呢？我們又倒過來看互卦「風火家人」——上卦巽為飛騰，下卦離為雲霞，上下卦合之即是在雲霞上飛騰，故為「騰雲駕霧」也。

體卦坎水，怕震、巽木泄之。船為巽卦，所以唐僧常常因為乘船過河被擄劫：在鷹愁澗，白馬被小白龍吃了，後來是鷹愁澗水神撐著筏子來送過去的。神為乾卦，因為有神仙的幫助，故能平安過河。

過流沙河，是用九個骷髏穿在一處，按九宮布列，把這葫蘆安在當中，組成法船，在三個徒弟和木叉的保護下過河。

過通天河，被觀音菩薩的金魚抓去關在「水黿之弟」的石匣中，石匣的長度是六尺長短，此為坎卦之數，這是依據主卦「澤水困」。兌卦為湖泊，居上卦，坎水為唐僧居下卦，卦名為「困」，即為唐僧被困於水底。最後過此河，是老黿送過去的，老黿為離卦，離卦在下，也是組成了「水火既濟」。

過子母河，雖然沒有妖精來捉，但喝了子母河的水，腹疼成胎。

過黑水河，被黿龍架船前來，把唐僧捉去，最後是河神作起阻水的法術，將上流擋住，開出一條大路。

最後一次過河，凌雲渡，唐僧死了。且看第九十八回原文：

三藏回頭，忽見那下溜中有一人撐一隻船來，叫道：「上渡！上渡！」長老大喜道：「徒弟休得亂頑。那裡有隻渡船兒來了。」他三個跳起來站定，同眼觀看，那船兒來得至近，原來是一隻無底的船兒。行者火眼金睛，早已認得是接引佛祖，又稱為南無寶幢光王佛。行者卻不題破，只管叫：「這裡來！撐攏來！」霎時撐近岸邊，又叫：「上渡！上渡！」

三藏見了，又心驚道：「你這無底的破船兒，如何渡人？」……長老還自驚疑，行者叉著膊子，往上一推。那師父踏不住腳，轂轆的跌在水裡，早被撐船人一把扯起，站在船上。師父還抖衣服，垛鞋腳，抱怨行者。行者卻引沙僧八戒，牽馬挑擔，也上了船，都立在舟旱舟唐之上。那佛祖輕輕用力撐開，只見上溜頭泱下一個死屍。長老見了大驚，行者笑道：「師父莫怕，那個原來是你。」八戒也道：「是你是你！」沙僧拍著手也道：「是你是你！」那撐船的打著號子也說：「那是你！可賀可賀！」

唐僧之死，按佛家的說法是「寂滅成真」，而從卦中，也可以看出：變卦「天水訟」，上卦乾金為殭屍，下卦為坎水，合之即為「屍體從水面飄去」。

那麼唐僧死時是多少歲呢？——45歲！書中的依據是：

第九十三回，【給孤布金寺】三藏急轉身，見一個老和尚，手持竹杖，向前作禮道：「此位就是中華來的師父？」三藏答禮道：「不敢。」老僧稱讚不已。因問：「老師高壽？」三藏道：「虛度四十五年矣，敢問老院主尊壽？」………驛丞問：「幾時離家？」三藏道：「貞觀十三年，今已歷過十四載，苦經了些萬水千山，方到此處。」

這裡的十四年乃是14周年，因為第九十八回所說的5048日乃是14年之數（5048日÷14年=360.6天）。根據「貞觀十三年，歲在己巳」，此年九月唐僧開始西行，14年後當是癸未年，此年未土克水，是為唐僧寂滅。

唐僧死時為45歲，4為震木，5為巽木，震巽木都是泄水的，體卦坎水得乾、兌金所生，乾、兌金也包括了天下所有的金屬物品，金生水，金為水的印星，印星代表學習接納的知識，乾、兌金即為一生所學的知識。木為水所生，代表領悟出來的知識，45歲之時，震木和巽木都已出現，即為學到的所有知識都能開悟了，這就代表了修行圓滿。震木和巽木一齊來泄坎水，則坎水盡絕，從而「寂滅成真」。

主卦之用卦，是影響一生最重要的因素。唐僧的主卦兌金生坎水。兌金為坎水的印星，是影響坎水最多的人。太白金星為兌卦，在取經途中，他數次無私的幫助取經團。而孫悟空為猴子，猴子亦為兌卦，在西天路上一路降妖伏魔，使唐僧逢凶化吉，並常常代唐僧受過，充分發揮了「印星」的作用。但是，在唐僧沒有遇到孫悟空之前，他是毫無自信的，西天取經之初甚至都有點無可奈何的感覺。且看：

第十二回：他（玄奘）徒弟道：「師父呵，嘗聞人言，西天路遠，更多虎豹妖魔。只怕有去無回，難保身命。」玄奘道：「我已發了弘誓大願，不取真經，永墮沉淪地獄。大抵是受王恩寵，不得不盡忠以報國耳。我此去真是渺渺茫茫，吉凶難定。」

第十三回：眾僧們燈下議論佛門定旨，上西天取經的原由。有的說水遠山高，有的說路多虎豹，有的說峻岭陡崖難度，有的說毒魔惡怪難降。三藏鉗口不言，但以手指自心，點頭幾度。眾僧們莫解其意，合掌請問道：「法師指心點頭者，何也？」三藏答曰：「心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。我弟子曾在化生寺對佛設下洪誓大願，不由我不盡此心。這一去，定要到西天，見佛求經，使我們法輪迴轉，願聖主皇圖永固。」

在沒有孫悟空之前，唐僧是毫無自信的，就是他說的「心生，種種魔生；心滅，種種魔滅」，也有點無可奈何的感覺。西出長安後的第一難，太白金星救了，第二難，劉伯欽救了。這兩個人都是帶「金」的人，金生水，所以是他的貴人。在第二難後，唐僧徹底無信心了，他央求劉伯欽送他一程，劉伯欽陪他走了半天，還「千萬敢勞太保再送一程」，直到遇上了孫悟空。孫猴子把兌金填實，唐僧才算是歡喜上路了。

說起孫悟空，悟空有時也挺幽默的，以下摘錄兩小段：

好大聖，飛在中堂，東張西看，見旁邊有個小門兒，關得甚緊，即從門縫兒里鑽去看時，原是個大園子，隱隱的聽得悲聲。徑飛入深處，但見一叢大樹，樹底下綁著兩個人，一人正是唐僧。行者見了，心癢難撓，忍不住現了本相，近前叫聲「師父。」那長老認得，滴淚道：「悟空，你來了？快救我一救！悟空！悟空！」

行者暗喜，才跳下來，現出本相。耳朵里取出棒來，幌一幌，有鴨蛋粗細，當的一聲，把旁門打破，跑至後園，高叫：「師父！」長老道：「徒弟，快來解解繩兒，綁壞我了！」行者道：「師父不要忙，等我打殺妖精，再來解你。」急抽身跑至中堂。正舉棍要打，又滯住手道：「不好！等解了師父來打。」復至園中，又思量道：「等打了來救。」如此者兩三番，卻才跳跳舞舞的到園裡。長老見了，悲中作喜道：「猴兒，想是看見我不曾傷命，所以歡喜得沒是處，故這等作跳舞也？」

唐僧西天取經，是在艱難困苦中不斷提升的，他的成功，要多虧妖魔的阻止，是妖魔成就了他。因為，作為妖魔的艮卦在克坎水的時候，有乾、兌金兩印星努力幫助，化掉艮卦（妖魔）的力量，並轉生坎水（唐僧），於是坎水變得更旺。【艮土生乾、兌金，乾、兌金轉生坎水】。在這些印星中，最貼心和必不可少的莫過於孫悟空。作者為什麼要花大手筆寫孫悟空學藝和鬧天宮呢？請看下集：易經解析《西遊記》2——孫悟空出世、學道與金箍棒之謎

易經解析《西遊記》2：孫悟空出世與學道、金箍棒之謎

《西遊記》一開篇，就是寫孫悟空出世，隨後一直到第七回止，都是專門寫孫悟空的，真可謂是花了大手筆，費了大精力。孫悟空在唐僧的命運中，是偶然相遇還是必然聯繫呢？答案是必須的。孫悟空為猴子，猴子為兌卦，必須要猴子把主卦的用卦兌金填實，唐僧才能順利西行。

現在，我們還是從孫悟空出世慢慢說起。本小節依然是按照唐僧的姓名卦分析：

在上一節之中，已經明確「孫悟空」三字出自主卦「澤水困」的錯卦「山火賁」。孫悟空出生於東勝神洲·傲來國·花果山。

「傲來國」出自主卦「澤水困」的上卦「兌澤」——「傲」通「凹」，因「兌上缺」，故取為兌卦。兌卦為猿猴，所以，「傲來」就是猴子出生的地方。「來」字亦為兩個類似於「人」的猴子在樹上（木）蹦跳之象。

「花果山」來源於「山火賁」——花為離卦，五行屬火；果為艮卦，艮為山；故「山火賁」即是「花果山」。

在接下來的敘述中，作者寫出了孫悟空出世的必然條件，且看原文：……其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開闢以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴，五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方。目運兩道金光，射沖斗府。驚動高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。

孫悟空是從石頭裡蹦出來的，而石頭的高度為「三丈六尺五寸」，365為一年之數，「一」為乾卦，乾卦為胎兒孕育的初始階段。乾卦亦為圓滿，代表能順利出生。石頭的周長為「二丈四尺」，24為一年的節氣之數，代表此石能接受「風、熱、濕、燥、寒」五氣，以化生五臟、五官、五行。

圓形的石卵為乾卦，風吹在這個石卵上，即成「風天小畜」卦。此卦巽風在「天」之上，為「天上起風，滿天風雲」，這就為孫悟空以後「大鬧天宮」埋下了伏筆。隨後「目運金光」，是為後來的「火眼金睛」打伏筆——眼睛為離卦，離為火。火眼金睛，就會「目運金光」。眼睛的神光「射沖斗府」，驚動玉帝（乾卦），此為離火克乾金，還是為「大鬧天宮」埋伏筆。

而在這段文字中，風吹神石，石猴拜四方，則為「風雷相搏」，毛澤東說：風雷激蕩五洲旋。

孫悟空的個人很小，常常被西天路上的妖怪「狗眼看人低」，感覺「見面不如聞名」。孫悟空到底有多大呢？如果按照這個比例，是沒有任何人可以演他的。書中對悟空描述的原話是：「身不滿四尺，年不過三旬」、「那般一個筋骷子拳頭，只好有個核桃兒大小」。

從常理上看，猴子的確是不夠大的，但這裡作者還是解說的卦象：猴在西南坤位，乾為天、為陽、為大，坤為地、為陰、為小。在八卦中，除了坤卦之外，艮卦、兌卦亦為小。

孫悟空出世後，很快就找到了水簾洞，「水簾洞」出自主卦「澤水困」——上卦兌為洞府，下卦坎水為水簾、瀑布，故「澤水困」即為「水簾洞」。因卦名為「困」，所以後來花果山水簾洞遭到了巨大的浩劫：先被四大天王，協同李天王並哪吒太子，加二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭諦、四值功曹、東西星斗、南北二神、五嶽四瀆、普天星相，共十萬天兵，用十八層天羅地網圍「困」，後來又被楊戩帶領梅山兄弟放火燒了花果山。

美猴王最初在花果山是很逍遙快活的，且看他們一整天都在幹什麼：跳樹攀枝，採花覓果；拋彈子，邷么兒；跑沙窩，砌寶塔；趕蜻蜓，撲八蜡；參老天，拜菩薩；扯葛藤，編草帓；捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，壓的壓；扯的扯，拉的拉，青松林下任他頑，綠水澗邊隨洗濯。

但是，無憂的生活總是有限的，作者再借「山火賁」說事了，說了什麼事呢？

「山火賁」卦，上卦艮為停止，下卦離為心，上下卦合之就是：心臟停止調動了——有同伴死了？當然，在原著中，並沒有猴子死，而是說美猴王突然有這個憂慮。這個憂慮從「山火賁」上可以看出來——上卦艮為山，下卦離為心，合為心上有座大山、有個憂慮。這就為美猴王拜師學道，修成長生不老之身道出了緣由。

第一回：美猴王享樂天真，何期有三五百載。一日，與群猴喜宴之間，忽然憂惱，墮下淚來。眾猴慌忙羅拜道：「大王何為煩惱？」猴王道：「我雖在歡喜之時，卻有一點兒遠慮，故此煩惱。」眾猴又笑道：「大王好不知足！我等日日歡會，在仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃無量之福，為何遠慮而憂也？」猴王道：「今日雖不歸人王法律，不懼禽獸威服，將來年老血衰，暗中有閻王老子管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之內？」

美猴王學道路線圖：東勝神洲觀察範圍內的花果山→乘木筏到南瞻部洲，行走八九年後→西洋大海→西牛賀州範圍內的靈台方寸山→靈台方寸山上的三星洞。

美猴王學道的地點在「靈台方寸山」。這句話也出自「山火賁」。——「靈台」和「方寸」都是「心」的別稱，心為離卦，加上艮山即組成「山火賁」卦。

在三星洞，美猴王有了名字——孫悟空。因為石猴出生於「花果山」，所以他就一定要叫「孫悟空」——「孫悟空」和「花果山」都是從「山火賁」中提取的。

「三星洞」出自互卦「風火家人」的綜卦「火澤睽」——上卦離之數為3，下卦兌為星星，為洞穴，故上下卦合為「三星洞」。「火澤睽」也代表孫悟空，因為「火澤睽」卦為「美猴王」——上卦離為漂亮、美麗，下卦兌為猴子，上下卦合為「美猴王」。

孫悟空在「三星洞」一共呆了10年，前七年祖師並沒有教他真本事，後三年才親自教授。書中的原話是：

次早，與眾師兄學言語禮貌、講經論道，習字焚香，每日如此。閑時即掃地鋤園，養花修樹，尋柴燃火，挑水運漿。凡所用之物，無一不備。在洞中不覺倏六七年。

……

悟空道：「弟子本來懵懂，不知多少時節。只記得灶下無火，常去山後打柴，見一山好桃樹，我在那裡吃了七次飽桃矣。」祖師道：「那山喚名爛桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要從我學些甚麼道？」

那大眾還正睡哩，不知悟空已得了好事。當日起來打混，暗暗維持，子前午後，自己調息。【開始學習】

卻早過了三年，祖師復登寶座，與眾說法……

由此看來，孫悟空學道的時間，作者也是依據「山火賁」的。上卦艮之數為7，下卦離之數為3。艮為止，離卦數3在下，為止於三年、三年之內，故真本事只學了三年。隨後即被祖師找借口結業了。

孫悟空惹大禍了，為什麼沒有人能查出他的師從，只能知道他的根源呢？玄機也在「山火賁」中。——上卦艮為山、為洞穴、為門。艮覆碗，為深藏；下卦離為心，為心臟；下卦又為內卦，為內部，所以孫悟空是深藏在山洞的內部學習的。離卦又為消息，而艮為封閉，故「山火賁」為封鎖消息。卦名「賁」通「閉」，為封閉式學習。也就是說，學習了什麼，沒有外人知道；裡面是否有人、有什麼人在裡面？也無人知道。——「這猴乃三百年前天產石猴。當時不以為然，不知這幾年在何方修鍊成仙，降龍伏虎，強銷死籍也。」

孫悟空是猴子，申猴在西南坤宮，坤為大地，所以他的變化之數來源於「36天罡、72地煞」之72數，後來他在花果山稱王時，亦管理著72洞妖王。這裡的「72變」亦出自「山火賁」——上卦艮之數為7，下卦離之數為3，從上到下即是73（72變+1個不變的本相，合為73）。

為什麼孫悟空會變化呢？因為作為坤卦的大地可以長養世間萬物，故孫悟空亦可變化成萬物。這裡的「72」，並不是僅僅只有72種，而是包括了世間萬物。我們平常所說的「72行，行行出狀元」，也不是說世間只有72個行業，在此同理。

孫悟空的兵器為「天河鎮底神珍鐵」、「如意金箍棒」。此二名出自變卦「天水訟」——上卦乾為天、為神鐵，下卦坎為河、為大海，故「天水訟」即為「天河鎮底神珍鐵」。因卦名為「訟」，所以這個金箍棒是用來惹事的，又是用來平息事態的。

「天水訟」的錯卦為「地火明夷」，上卦坤土在人體為脾臟，「脾藏意」，得下卦離火之生，故能「稱心如意」，而為「如意金箍棒」。卦名「明夷」為「失去光明」、「威力大減」之意。所以金箍棒被老君的「金剛鐲」套去後，孫悟空「無主杖」、「空拳赤腳怎興隆」，只能悲泣逃命。且看原文：

老魔王唏唏冷笑道：「那猴不要無禮！看手段！」即忙袖中取出一個亮灼灼白森森的圈子來，望空拋起，叫聲「著！」唿喇一下，把金箍棒收做一條，套將去了。弄得孫大聖赤手空拳，翻筋斗逃了性命。那妖魔得勝回歸洞，行者朦朧失主張。

空著手敗了陣，來坐於金皘山後，撲梭梭兩眼滴淚，叫道：「師父啊！指望和你：佛恩有德有和融，同幼同生意莫窮。同住同修同解脫，同慈同念顯靈功。同緣同相心真契，同見同知道轉通。豈料如今無主杖，空拳赤腳怎興隆！」

金箍棒不用時是藏在耳朵里的，原理也是出自「天水訟」，上卦乾為金箍棒，下卦坎在人體為耳朵也。

這個金箍棒是怎麼來的呢？在此插播一段「大鬧龍宮」。

且說美猴王學藝後榮歸故里，剿滅了混世魔王，會聚四萬七千餘猴。驚動滿山怪獸，都是些狼、蟲、虎、豹、騃麂、獐、犭巴、狐狸、獾、狢、獅、象、狻猊、猩猩、熊、鹿、野豕、山牛、羚羊、青兕、狡兒、神獒各樣妖王，共有七十二洞，都來參拜猴王為尊。但此時沒有一件稱手的兵器，四老猴建議悟空到東海去向龍王索要。

悟空來到東海，龍王不好拒絕，拿出刀、叉、戟，悟空皆說太輕，不稱手。龍王無奈，只好引悟空去看「天河定底的神珍鐵」。

悟空十分歡喜，拿出海藏看時，原來兩頭是兩個金箍，中間乃一段烏鐵，緊挨箍有鐫成的一行字，喚做「如意金箍棒一萬三千五百斤」。

得了兵器，悟空得寸進尺，還要一副披掛，不然就要大鬧龍宮。

龍王慌了道：「上仙，切莫動手，切莫動手！待我看舍弟處可有，當送一副。」悟空道：「令弟何在？」龍王道：「舍弟乃南海龍王敖欽、北海龍王敖順、西海龍王敖閏是也。」悟空道：「我老孫不去，不去！俗語謂賒三不敵見二，只望你隨高就低的送一副便了。」老龍道：「不須上仙去。我這裡有一面鐵鼓，一口金鐘，凡有緊急事，擂得鼓響，撞得鐘鳴，舍弟們就頃刻而至。」

而後，北海龍王送來一雙藕絲步雲履，西海龍王送來一副鎖子黃金甲，南海龍王送來一頂鳳翅紫金冠。

好，說了這麼多，我們就從卦中來分析分析，找出作者寫作的依據：

互卦「風火家人」的錯卦為「雷水解」，上卦震為東方，下卦坎為大海，故上下卦合為「東海」，「雷水解」即為東海。東海除金箍棒外，沒有其他物件，一敲鐘鼓，北西南三方的龍王都來了。

為什麼要在東海敲鐘鼓呢？因為震卦為巨大的震動、巨大的聲響，亦為樂器音響、廣播電話，故要在東海敲響鐘鼓。且互卦「風火家人」為敲鼓之象——上卦巽為細長的木棒，下卦離，離卦為外實內虛，外面硬、中間空，故為鼓，上下卦合之即為敲鼓。敲鼓幹什麼呢？卦名為「家人」，故為會聚一家四兄弟。又因震卦之數為四，故「雷水解」又為四海，在東海可以聚集四海龍王。

最後再看各龍王送的東西：

1、東方為震卦，震卦為多節之物，而金箍棒「兩頭是兩個金箍，中間乃一段烏鐵」，亦是多節物，故悟空在東海得到了金箍棒。

2、西方為兌卦，兌卦為金屬物品，故西海送「鎖子黃金甲」。

3、南方為離卦，離卦為鳳凰，顏色為紫色，故南海送「鳳翅紫金冠」。

4、北方為坎卦，坎卦外虛而內實，外面斷裂而中間相連，故為「藕」，所謂「藕斷絲連」也。故北海送「藕絲步雲履」。

現在，孫悟空有了金箍棒，又有了一身華麗的裝束，搗亂的準備已經做好了。但是，為什麼他要擾亂天宮，為什麼又被封為「弼馬溫」、「齊天大聖」。在他的生命中，為什麼會有個「太白金星」這樣的貴人？又為什麼會被「緊箍咒」折磨，這個緊箍咒可以破解么？孫悟空被壓在五行山下500年，難道這真是對他鬧天宮的懲罰嗎？欲解此謎，請看下集：易經解析《西遊記》3：大鬧天宮與五行山之謎。

易經解析《西遊記》3：大鬧天宮與五行山之謎

——杭州風水楊

第三集總圖

孫悟空大鬧龍宮，以勢強索得一身華麗裝束。隨後，又大鬧地府，強銷死籍，被四海龍王和地府告上天庭。玉帝當即要派神將前去收伏。此時，閃出來一個太白金星，在和悟空還沒有任何交情的時候，主動為悟空說話。後來，悟空嫌「弼馬溫」太小，反下天宮之後，玉帝又要派兵擒拿，太白金星又站出來求情，誠可謂是悟空的貴人。

因為，太白金星為兌卦，與孫猴子為比和相助也。而且，太白金星是聯通悟空與天宮的橋樑。在此，天宮為乾卦，取乾卦中戌土，悟空為猴子、為申金，猴子在西南坤位。坤宮和乾宮之間隔了一個兌卦（酉金），所以，太白金星就是溝通上下的橋樑。因為有他的出現，而構成了申酉戌三會金局，則天（天宮）地（悟空）的矛盾就不攻自破矣。

①弼馬溫

孫悟空為什麼會在天上做「弼馬溫」？這也要看「山火賁」。上卦艮為約束、制止；「馬」為午火居離宮，故弼馬溫=山火賁=孫悟空。艮卦為阻止、為管理，所以「山火賁」就是管馬。

弼馬晝夜不睡，滋養馬匹。日間舞弄猶可，夜間看管殷勤，但是馬睡的，趕起來吃草；走的捉將來靠槽。那些天馬見了他，泯耳攢蹄，倒養得肉膘肥滿。

因為離火生艮土，所以天馬都很服從孫悟空。而因為艮卦為基層管理員，為最小的官，所以「弼馬溫」是「沒有品從」、「未入流」，被人看不起。

我們每個人，不管是否有本事、是否有志向，都不想讓人看不起，孫悟空當然也是一樣的，於是「齊天大聖」就應運而生了。

②齊天大聖

「齊天大聖」是怎麼由來的？我們的一切依據還是來看卦：

在八卦中，猴子屬於兌卦，兌卦為西方，與西北方的乾卦相鄰。八卦圖的旋轉，是先經過兌卦，再經過乾卦的。所以，兌卦的盡頭為乾卦。乾卦為天，兌卦自然就「達到」了天的高度，所以兌卦就是「齊天」。在這裡，「齊天」僅僅是到達了天邊的境界，並不是與天的高度相平。所以，「齊天大聖」打不過號稱「平天大聖」的牛魔王。（平天大聖的名字，也是源於八卦之理。牛在東北艮位，從八卦圖上看，西北乾卦與東北艮卦相平也）

澤水困→風火家人→天水訟

從這組卦中，我們還可以看到另外一個「齊天大聖」：用卦兌金（孫猴子）在上卦，變卦兌金也在上卦，兩者同在上卦，故相齊。

悟空當上「齊天大聖」後，玉帝派人「在蟠桃園右首起一座齊天大聖府，府內設個二司：一名安靜司，一名寧神司。」這裡的「安靜司」和「寧神司」都出自「山火賁」。——上卦艮為安靜，下卦離為心，「心藏神」，「山火賁」就是安靜、寧神。因為孫悟空為「山火賁」，所以這兩個「司」非他莫屬。

齊天大聖無事可干，整天到處遊玩，交朋結友，把人際關係搞好，這就為以後悟空遇難時，到處找人幫忙埋下了伏筆。而這種交朋結友，也是把別人的底細、實力都摸清，為以後「大鬧天宮」壯膽。且看：

那齊天府下二司仙吏，早晚扶侍，只知日食三餐，夜眠一榻，無事牽縈，自由自在。閑時節會友游宮，交朋結義。見三清，稱個「老」字；逢四帝，道個「陛下」。與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱只以弟兄相待，彼此稱呼。

……

那九曜星立住陣勢道：「你這不知死活的弼馬溫！你犯了十惡之罪，先偷桃，後偷酒，攪亂了蟠桃大會，又竊了老君仙丹，又將御酒偷來此處享樂。你罪上加罪，豈不知之？」大聖笑道：「這幾椿事，實有！實有！但如今你怎麼？」——兄弟翻臉無情了么？再說，你們的能耐老孫都知道，能奈何我么？

玉帝害怕孫悟空結黨營私，就安排他管理蟠桃園。

班部中閃出許旌陽真人，俯囟啟奏道：「今有齊天大聖，無事閒遊，結交天上眾星宿，不論高低，俱稱朋友。恐後閑中生事，不若與他一件事管，庶免別生事端。」玉帝聞言，即時宣詔。那猴王欣欣然而至，道：「陛下，詔老孫有何升賞？」玉帝道：「朕見你身閑無事，與你件執事。你且權管那蟠桃園，早晚好生在意。」

③澤水困與悟空被困之秘

孫悟空管理蟠桃園，把蟠桃偷吃光了，這是因為猴子是吃桃子的行家。但吃桃子後惹禍之理，我們還是從卦上來看。

首先是對「蟠桃」的八卦類象，桃子外軟而內核硬，故為坎卦之象。猴子為兌卦，作為坎卦的蟠桃是泄兌金的。坎水泄兌金，故坎水對兌金不利。從地支的角度看，猴為申金，與坎宮的子水相合，申子半合水。申金見了子水，就要去生合它，所以猴子見了桃子就要去吃它。子水泄申金之力，所以猴子吃桃吃要付出代價的。什麼代價？——澤水「困」。

桃子為坎卦，坎卦為水，所以「水」類的物品對猴子（兌卦）是不利的。悟空偷吃了蟠桃，適逢蟠桃大會，他再一次偷喝「瓊漿玉液」——仙酒。酒為坎卦，兌卦再一次被泄。

大聖卻拿了些百味珍饈，佳肴異品，走入長廊裡面，就著缸，挨著瓮，放開量，痛飲一番。吃勾了多時，酕醄醉了。自揣自摸道：「不好！不好！再過會，請的客來，卻不怪我？一時拿住，怎生是好？不如早回府中睡去也。——坎水泄兌金的後果是：「一時拿住」。因為兌金被泄後力量弱了，故悟空有點心虛了。

隨後孫悟空再偷吃太上老君的金丹。因為練就的成品丹藥為艮卦，「孫」亦為艮卦，所以老孫自然要吃仙丹。

這大聖直至丹房裡面，尋訪不遇，但見丹灶之旁，爐中有火。爐左右安放著五個葫蘆，葫蘆里都是煉就的金丹。——前面的「火」為離卦，後面的「五」為巽卦之數，合為「風火家人」——互卦。

他就把那葫蘆都傾出來，就都吃了，如吃炒豆相似。一時間丹滿酒醒，又自己揣度道：「不好！不好！這場禍，比天還大；若驚動玉帝，性命難存。走！走！走！不如下界為王去也！

——偷吃金丹後為什麼逃跑？因為「金」為乾卦，「丹藥」為艮卦，乾卦與艮卦合之組成「天山遁」卦。「遁」，逃跑也。

此時此刻，孫悟空犯的罪為：偷桃、偷酒、竊金丹。玉帝「差四大天王，協同李天王並哪吒太子，點二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭諦、四值功曹、東西星斗、南北二神、五嶽四瀆、普天星相，共十萬天兵，布一十八架天羅地網下界」捉拿孫悟空，先前派遣的神將都敵不過他，究其原因，不排除他們不想傷害這個昔日的朋友。後來觀音菩薩前來，保舉了二郎神。二郎神住在人間的「灌江口」，人間有72地煞，故二郎神也有72變。

孫悟空和二郎神的實力是相當的，但二郎神的幫手多，孫悟空很吃虧。從卦上看，「二郎神」出自變卦「天水訟」。二郎為排行第二的兒子，二兒子為坎卦，而「神」為乾卦，故乾卦與坎卦合為「天水訟」卦。因為坎卦（二郎）泄兌卦（孫猴子），所以二人交戰，孫悟空是很難取勝的，只會越來越處於下風。而二郎神卻只會越戰越勇——兌金生坎水，兌金力漸減，坎水力漸增。此時，太上道祖再來偷襲，孫悟空自然被擒。

太上老君即奏道：「那猴吃了蟠桃，飲了御酒，又盜了仙丹，——我那五壺丹，有生有熟，被他都吃在肚裡。運用三昧火，煅成一塊，所以渾做金鋼之軀，急不能傷。不若與老道領去，放在『八卦爐』中，以文武火煅煉。煉出我的丹來，他身自為灰燼矣。」

「八卦爐」出自變卦「天水訟」的錯卦「地火明夷」——上卦坤數八，下卦離火為火爐。用八卦爐煉孫悟空，乃是根據八卦圖之理：萬物從艮位始生，八卦圖按照五行相生的順序旋轉，經過震、巽木位；離火位；坤土位；兌、乾金位；坎水位，最後到達艮位。艮為結晶、果實。這樣一圈走下來，自然就可以把金丹煉出來了。

但是，用八卦爐煉孫悟空，本來就考慮欠周詳。因為猴在西南坤位，坤之數為8，坤卦屬土。土泄火，自然不怕火。況且，孫悟空在八卦爐中，找到了一個安樂窩。

原來那爐是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦。他即將身鑽在「巽宮」位下。巽乃風也，有風則無火。只是風攪得煙來，把一雙眼熏紅了，弄做個老害眼病，故喚作「火眼金睛」。

上面這一段話，前半句「巽宮」的八卦爐（離卦）為互卦「風火家人」。後面的「火眼金睛」乃是「風火家人」的綜卦「火澤睽」。

④五行山與須菩提之謎

孫悟空再反，玉帝請西方如來佛祖前來。佛祖與悟空賭「筋斗雲」。

孫悟空為什麼有與眾不同的「筋斗雲」呢？因為孫悟空=山火賁=筋斗雲——艮覆碗，故翻筋斗為艮卦之象，雲霞為離卦。所以「筋斗雲」也為山火賁，自然屬於孫悟空。

孫悟空不能勝過佛祖，因為佛祖在西方極樂世界——兌位，兌金泄坤土，而猴子的根基在西南坤位之中。而且，兌卦為孔竅、為通路。如果乾卦為圓滿成功，那兌卦則為通往成功的捷徑。

佛祖能平息孫悟空大鬧天宮，是因為：猴在西南坤位，佛在西方兌位，天宮在西北乾位，兌位是聯通乾、坤二卦的，可以起一個協調的作用。在這裡，取猴為申金，再取兌卦中的酉金、乾卦中的戌土，則構成申酉戌三會金局。酉金在金局中起到穩定協調的作用。金局既成，則乾坤二卦的矛盾消除，這與太白金星化解悟空和天宮的矛盾同理。而酉金在三會金局中為「中神」，在《元神點風水全程調理過程》一文中，我已經分析過，十二地支中，干支刑沖合化時，酉金是唯一的贏家。同樣，佛祖「安天大會」之後，成了最大的贏家。

佛祖用五行山壓住孫悟空，其實是一種保護，並不是一種懲罰。「五行山」的秘密，欺騙了數百年來無數的人。要說明這一點，還得先來考證一下孫悟空的授業之師——須菩提。

「菩提」為梵語，出自佛教。佛祖就是在菩提樹下悟道成佛的。「菩提」是大徹大悟，明心見性，證得了最後的光明的自性，也就是達到了涅盤的程度。

在《金剛經》中，借佛祖與須菩提的對話，傳達了佛祖的哲學思想。所以，「須菩提」就是佛陀的化身。

須菩提祖師住在西牛賀州的「靈台方寸山，斜月三星洞」。西牛賀州本就是佛祖的勢力範圍。而「靈台方寸山」，簡稱為「靈山」，佛祖的「雷音寺」也在靈山。「斜月三星洞」，可以理解成三個聖賢的洞府，暗指「西方三聖」。

須菩提祖師以「方寸之山」教會孫悟空無窮的本領而無人知，說明此山雖小而無限大——一沙一世界、一粒米中藏世界。佛祖又以「方寸之掌」，讓孫悟空翻了十萬八千里都跳不出去。如來只與孫悟空賭了一個筋斗雲，而筋斗雲又是「須菩提祖師」單獨教會孫悟空的。如此種種，非一人不能為也。

那大聖聞言，暗笑道：「這如來十分好獃！我老孫一筋斗去十萬八千里。他那手掌，方圓不滿一尺，如何跳不出去？」急發聲道：「既如此說，你可做得主張？」佛祖道：「做得！做得！」伸開右手，卻似個荷葉大小。那大聖收了如意棒，抖擻神威，將身一縱，站在佛祖手心裡，卻道聲：「我出去也！」

須菩提教會了孫悟空種種本領，臨走時又暗示孫悟空以後「生不良」，但「憑你怎麼惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟。」又說「你說出半個字來，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！」，後面這句話的意思是什麼呢？意思就是「你逃不出我的手掌心」！——孫悟空被如來壓在五行山下，就是沒有逃出如來的手掌心。

如果須菩提祖師可以預知悟空學會本事後會惹大禍，那當初才來的時候為什麼還派童子迎接，直接趕走就好了嘛。如果孫悟空惹禍不是你本身的意願，那為什麼單獨給悟空開小灶，學習惹禍的本領。我們知道，孫悟空學道的初衷是「可得長生」，但祖師卻給悟空教了一些與「長生不老」無關的本領。難道要「長生不老」就必須到處惹事，犧牲別人的利益來成就自己么？

仙童笑道：「你是個訪道的么？」猴王道：「是。」童子道：「我家師父正才下榻登壇講道，還未說出原由，就教我出來開門，說：『外面有個修行的來了，可去接待接待。』想必就是你了？」

如來見了孫悟空後，」笑道：『我是西方極樂世界釋迦牟尼尊者，阿彌陀佛。今聞你猖狂村野，屢反天宮，不知是何方生長，何年得道，為何這等暴橫？』」

你看，他先試探孫悟空會不會說出「菩提祖師」，孫悟空果然沒有說出，他放心了。隨後又說「趁早皈依，切莫胡說！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目」。在這裡，暗示孫悟空有危險，皈依於他，在他的保護下才能保命，這也是一個師父對徒弟的愛護。

好大聖，急縱身又要跳出，被佛祖翻掌一撲，把這猴王推出西天門外，將五指化作金、木、水、火、土五座聯山，喚名「五行山」，輕輕的把他壓住。