《修身集》之（四十二）
1、答博友克里之言。博友說：末學心裡主要的矛盾是克里說那些「系統」法門是毫無意義的，我最早接觸的也是克里的思想，說他是開悟者。我信他講的，但是他那樣講，是從見道的高度，我這樣的凡夫，更信佛所說的十地菩薩尚非其境，想知道是不是克里那樣說是從見性的高度，如夢幻泡影層次講的還是針對不信佛說的持咒觀想者說的或哪個角度。末學只知信佛所說絕對沒錯，把比如用佛的咒語供養無窮無盡的佛菩薩和諸仙等等都當成實實在在的我這樣凡夫的認識，把克里的話當成開悟者的認識，而不接受他那句「毫無意義」，這樣對嗎？拜謝！
我說：很多時候，破就是立。現代人修法修得太多了，迷在裡面，不悟心性。不知道心生則種種法生，心滅則種種法滅。六祖講禪，唯論見性，不論禪定解脫。也是這樣的精神。不悟本心，修法無益。五祖很早就講了。克里的心意也如此，只是你根器太小，難以接受而已。要好好努力。
2、答博友雷法之問。博友問：陳老師您好，末學在您博客上看到您傳的一個雷法基礎法門：默念：「九天應元雷聲普化天尊」，連著念九遍，並觀想命門真火生起，雷聲轟鳴，周身有雷火，把體內陰濁之氣化盡了。真火為何意，觀想的時候雷的聲音響遍全身還是只在命門響。
我說：真火即是陽氣。雷聲，腎有結石者，雷聲在腎。腎無結石者，雷聲在周身，在五臟，在身內，每一臟都有雷聲，五臟則有五雷，五髒的神氣就能激發。五臟屬於五行，五雷配五行。雷氣即是真炁。可以通過煉丹道煉丹炁而煉雷氣，也可以通過煉雷氣而煉丹道煉真炁。一般的路子是先煉丹法，後成雷法，是內用成丹，外用成法。如果先煉雷法，也能依術入道。各有其妙。雷法丹道，都要看根器造化。
3、答博友持咒之問。博友說：陳老師，我最近學佛總是遇到障礙，念准提咒的時候，總是會想准提咒是不是需要灌頂傳承之後才能念。念阿彌陀佛的時候，也總會想阿彌陀佛的名號是不是需要灌頂傳承之後才可以念。面對這種情況十分的苦惱，念准提咒和阿彌陀佛是不是不需要灌頂傳承就可以念？還有我這種情況是不是受到冤親債主的干擾？
我說：不要胡思亂想了。哪裡有什麼冤親債主害你，冤親債主見你學佛，都會變成護法的，何不作護法想？咒語與佛號本身就包含著灌頂，這是法界真相。真灌頂來自自性與與佛菩薩的感應。你那念頭，來自執著與無明，不是什麼冤親債主。修行人，一發菩提心，冤親債主都會變成護法，也要把冤親債主觀成護法。這是真修真訣。不要把困難和妄念看成障礙，要看成增上緣，促進你覺察，並超越。煩惱即菩提，真義如斯。
4、答博友學佛之問。博友說：不明本心啊！這次明白了一點，沒有那麼矛盾了，很多禪凈密什麼的沒有通，義理不知道。感恩！陳老師，自己讀《金剛經》就只讀不思考行嗎？
我說：讀經要思考，佛法本身講正思維。沒有正思維。就會迷惘並走錯路。正思維是八正道之一。
5、答博友景象之問。博友問：練功所見之景象，是不是早已種在自性中，只不過有沒有去激發而已，所以見這些景象都不代表練功比不練功高明到哪裡。
我說：所有練功的景象都是自性功能在啟用，變而化之，甚至是身心不清凈，可以說是成是「自性不清凈」走向自性清凈過程里自然的展現。景象的由有到無，是凈化、轉化、變化乃至炁化的過程。景象既不能說明修持的高低，因為，景象大多是幻境，但又能說明修持的高低，景象也是身心內外神氣幻化，觀之明道調火候。
6、答博友閉息法之問。博友說：老師好，在此向您彙報。自7月16日起我閉息法改為先把氣吐出再閉息鼓腹中間也不再吸氣。現一般閉息3分10秒左右多的有3分20秒。目的是這樣就不受鼻塞和崩不住氣的影響。之前我分3口吸氣再閉息一般可達4分40秒，最長一次有5分鐘。
我說：這樣閉息很好，也是閉息法里的一種，閉息法有數十種修持法。修行就需要不斷地摸索，探索，找到適合的法門。有了內呼吸，胎息啟動了，氣脈通了，把精神專註於感受閉息時身心氣脈的覺受上，就容易因此而進入更好的呼吸境界而受益，也能自然延長閉息的時間。
7、答道友女丹斬龍之信。道友來信說：老師好，這個月我的例假已過十天還沒來，我的例假一向準時，這是從未有過的事，測過不是懷孕後雖然稍放下心來，但這毫無準備的事讓我有些措手不及，習慣了每月的老朋友來報道，沒來還真不適應，我想到過有可能是斬赤龍，但不敢相信。靜下心來回憶了一些細節，覺得跟某些情況還是有關係的，記錄下來做個參考吧。氣脈手訣的練習使得陽氣生起的同時，觀心能力也大大增強，再加上老師一再強調的悟空性，空去感受，只純然覺察，能量只是能量而不生心不生出慾望，並同時觀想黑色光氣逆時針旋轉進入玉枕穴，隨之神清氣爽，心平氣和。有人說不太管用，我想是因為慾望先行強烈升起而覺察晚了，是觀心的功夫沒跟上導致效果不佳，這是我的一點小猜想，不一定對。觀想運用純熟後，記憶最深的是一次在夢裡，熟悉的感受出現後，覺察的瞬間馬上習慣性的觀想了黑色光氣逆時針旋轉進入玉枕穴，這一系列發生的很快，所以說功夫在平時的時時提起中。由於這個方法的使用，使得精氣沒有從下走，而是上行了，化到了全身，再就是觀心的力量使得慾望降低，荷爾蒙沒有那麼高了，所以導致例假沒有來，至於是不是斬赤龍還真不敢說，只是記錄下來跟老師探討一下。還有就是我平時下午走在路上會默念「潭底日紅陰怪滅，山頭月白葯苗新",並觀想紅日在體內透出紅光，這些可能也有關係，但不是必然的，要綜合在一起看。期間出行了一趟，去了華山，西安，在華山看到好多道觀，看見一個道士還是道姑，沒分清，長得太清秀了，沖我一笑，繼續走了，我在看到半山腰中的修行人的居處和路過毛女洞都拜了拜，上山前也觀想禮拜了山神各路神仙菩薩，結果還真是奇遇一處很好的半夜睡覺的室內地方。最後我要反省的是遇到這事後，我的心理有些抵觸，就用了按手穴來例假的方法按了三天，手都按出泡了，按的時候小腹是有反應的，現在靜觀其變吧。請老師批閱指導，謝謝老師！
我說：順則凡，逆則仙。很多人在真正走上「逆則仙」的道路時又恐懼擔心，還是不明理。女性不是因為疾病而是因為修持而斬龍，就會延壽。女子丹法，斬龍是關鍵，只不過，傳統流行的一些法門太有為，很容易出問題。有位大師，已故，他家裡從明代就傳丹道，他本人也是丹道界的著名學者，在他晚年，收了個女弟子，他傳授其傳統的意守膻中等斬龍法，後來女弟子因氣血不通而患子宮肌瘤，以為是老師方法不對，害了她而去老師工作的單位大鬧。其人的子宮肌瘤是否與斬龍法修持不當有關，還不好說，但此患是存在的。你所探索的斬龍法門，意義重大，在於意守的點在玉枕，通過調理腦垂體那個性腺而完成斬龍，並配合潭底日紅的口訣以及空性的悟證，就能避免很多傳統斬龍法所帶來的乳腺、子宮疾病的危害，值得關注。值得記錄並探索。氣脈手訣里有很多竅門，日後還要講講才行。先努力自修自悟吧。體會「動中真意」。手印也是動，每一個手印手訣里有真意，那個意很重要，一在動作里，去感受氣、脈、息、意的變化，一在那些手訣的名號里，整體又隱藏著一套丹訣和丹道程序以及丹道信息。體會手訣的升降開合里所有氣、脈、息、意（念、神）的微妙變化。此等心法，需要靜中動中隨時覺察，並肯定信息才行。把這段話再三體悟到實修中，就會發現乾坤變矣。（道友說：老師好，你的總結更清晰明了，讓我有了一點小信心，探究背後不安的心理還是自卑，覺得自己何德何能能有此機遇，是萬萬不敢妄想的，後面且行且看吧。氣脈手訣越修持越覺得變化無窮，裡面具體確實要好好體會，體會老師所提到的種種變化微妙之處，謝謝老師的指導！）
8、答博友服氣辟穀等問。博友說：
我說：不習慣而已。把三餐的時間用在服氣上，專門用半小時做閉息法，就會好的。行住坐卧間，要靜心，要專註，要有意觀想光明進入身體，成為身體的能源。
答博友學佛等問。博友問：陳老師，我在這個准提學院越學糾結，還被騙了善款。糾結得氣脈很不平衡，如何調結才是？還有就是他們說觀人人是菩薩，一開始老有能量沖的感覺，他們就叫念准提咒，但是不明理，念得糾結。現在很多時候想到誰有時能聞到他身體能量的味道，想到女的就涼，有時也溫，還有廁所的味道或類似血腥味，是不是形成反射出問題了？
我說：這些問題自己處理吧，先讀南懷瑾先生的《如何修證佛法》，就能開眼目了。不然，見地不開，根本不立，心性不明，修法無益，永遠有無盡的問題。先把南師此書讀三遍，再談學佛修行，好嗎？
10、答博友夢象之問。博友說：讀了幾年老師的文章硬是沒什麼長進，按我老家的俗話說，即使水浸石頭，泡了幾年了也該更重一點了，但遇到一點事頭一個想法還是找老師解決，根本沒顧及老師感受，老師一個人要面對的是成千上萬的博友，每天寫作之餘還要抽出大量時間來回答博友們的問題，而且很多問題已經反覆回答過多次，自己明知老師如此辛苦，但自己一有問題還是這種心態，這種心態是何等自私，何等不求上進，漸愧不已。遂嘗試按老師教誨自己思考解決其實這是我的一個女同事的疑問，她也是學佛之人經我介紹也經常看您的文章，最近經常做同一個夢，夢是這樣的：夢見爬山，爬好高好陡的山（峭壁），每次都是快爬到山頂了，只差一點點就能上去，狠命地抓住土層，想爬上去，但就是爬不上去。其實老師已經說過多次了夢大多就是身心氣脈的變化的反映，按老師的教導自己思考了下給出這樣的解釋：同事手抓土層攀不上峭壁，說明她這段時間身體有點脾虛水濕，土對應人體臟腑為脾胃，峭壁堅硬五行屬金，金為水母，手抓土層不能攀上峭壁，說明脾胃偏弱土不能制水。後來詢問同事問她這段時間是否感覺脾胃偏虛濕氣比較大時，得到印證。請問老師如此解釋是否如理如法？徒弟不長進累死師父，漸塊！
我說：你的解釋不完全恰當。這個夢象徵你的朋友的焦慮。你的朋友，平時一定有很多焦慮。那個山，象徵焦慮，她一直沒有翻越過去，因此，一直在焦慮中沒有超越。所以，你的朋友應該觀心，放下心，放下煩惱，自然就能放下焦慮。放下的當下就超越了，就翻過山了。（博友復云：老師答得太對了，我同事平時就工作比較忙，這段時間又忙於在我們當地推廣傳統文化，家庭方面照顧得比較少丈夫也有點意見，而且在傳統文化推廣過程中團隊里意見也常有分歧，因她是主要負責人所以可能多有勞心。我以把老師的答覆發給她了。謝謝老師！）
11、答博友性命之問。博友問何為性，何為命。
我說：性是先天靈性，命是後天生命。連接性與命的是先天一氣。所以，修鍊先天一氣是修鍊性命的一個關鍵。
12、答博友宗教中的迷信之問。博友問：陳老師，之前看老師博客提到說佛道宗教中都有些迷信成分，能否講講佛道宗教中哪些是迷信範疇的。
我說：迷信的範圍太多了。讀讀《楞嚴經》和《鍾呂傳道集》，能知大體。自己去參研這兩本書吧。我在2009年寫過《防危慮險論》，網上去檢索一讀。
13、答博友民間法門等問。博友問民間教法是否來自傳承。
我說：很多民間的教法，來自傳統的宗教法門的民間化。裡面也有真東西，需要發掘、整理、繼承、發揚的。大多來自佛道正法。
14、答博友修道與藝術等言。博友說：了生死重要，我都放棄我的彈鋼琴和美術的愛好了。
我說：修道，藝術有助於修道，真悟了道，會發現，文藝可以載道。所以，李叔同以書法載佛法。我以書畫修身載道。就看你的境界，藝術本身不會妨礙道。藝術能通道，藝術的極致就是自然是天籟，是道的境界。在學藝術的過程里可以靜心，可以修定，可以悟道。就看你的修為了。東方的詩書畫印，琴藝，茶道，都能與形而上道相通，這些技藝、藝術背後最高的理論都歸在禪道上，都要表現神與氣的妙用，要體現天人合一的大用。你們要懂藝術啊。不懂藝術，情商與智商都會受到影響。
15、答博友真我之言。博友說：要找到那個知動，知靜的真我。
我說：沒有所謂的真我，真我是個名相。《楞嚴經》說：「言妄顯諸真，真妄同二妄。」不要執著一個實體的真我，存在的真我，否則，也不會解脫。你說說：真我是什麼？真我何在？
16、答博友讀書之問。博友問：請問老師如何看柯雲路小說《大氣功師》、《新世紀》？
我說：柯雲路這些書可以一讀，也有參考意義，那個時代，柯雲路交往了很多當時有神通的大師，他的書還是有價值的，記錄了一個時代。《大氣功師》里的堯臼，是以嚴新為原型寫的，都是有真實事例為背景的。
17、答博友真我等言。博友說：老師是不是一切都是法性的自現，並沒有真我？
我說：真我是誰？如何體現真，如何體現我？如何成為真我的？這個問題明白了，就無所謂真我不真我。很多人把靈魂或者元神看成真我，那也只是一個比喻性質的說法，靈魂的真何在我何在真我何在？元神的真何在我何在真我何在？靈魂投胎了，就會是另外的生命，哪裡會有個真我？大家不要被名相所迷，相對我們一百年這個假我的生命，才會談有個「真我」。那是不得已的方便教化，不要成為一個痴迷，就變成神我論了。以為有個不滅的我如神，永恆而不變地存在。就成為問題。法性如何展現在我們生生世世的生命里的，這些問題，都需要我們在修道中去悟證。不要輕易下結論如何如何。
18、答博友魂與性等問。博友問：魂是迷，性是覺，對嗎？
我說：魂也不是迷，魂不過是神的代名詞。魂主性，魄主情，情性是人的理性與情感的基本表述。如果之道家和中醫、丹道之言魂與性，都不是迷，也不是覺，只是生命和生命狀態、生命的某些功能本身。
19、答博友「覺」之問。博友問：覺是不是代表靈性的一種光明？
我說：光明還只是覺的一種功能、能量，覺里，還有智慧與慈悲。還有很多很多。
20、答張玉仙之靈應與超度之事。博友因家裡人有病請張玉仙靈應，張老師靈應出來的事情跟過去他們的經歷完全相符。很神奇。留在這裡，作份資料。大家也可以感悟超時空的信息問題，是道之玄妙處。但不要迷信什麼。博友的留言是：「陳老師您好，打擾您了。每天都看您的博客，很感恩！我丈夫生病有腹水，有緣請張玉仙老師靈應如下：『病變醫生看，靜觀大夫明，水上看荷花，冤魂鬧自身。』的確去年8月在日本鎌倉水上看過荷花，現在想去附近的寺廟超度冤魂，不知道該注意什麼。您能指導一下嗎？」
我說：病要大夫治療，只是一個方面，要相信大夫。超度冤魂，既然是張玉仙靈應的，靈應得如此神奇，就請她超度即可。她在中元節即農曆七月十五會集中超度亡魂。中日之間，由於那場戰爭，冤魂太多。個中必有因緣。
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