之所以選擇圖像和數字，因為他們被認為是宇宙間的共識。其實中國古老的河圖洛書就是一種精緻豐富的數圖語言，它採用了人類尚未涉足的信息壓縮技術，通過數學的表現方式介紹了解讀法則。這裡我談談藉助這一理論的研究成果如何能夠幫助我們理解玄空風水術。洛書圖像大家很熟悉了，「戴九履一，左三右七，二八四六，縱橫綱紀「。

排列出來的洛書數表是一個三階幻方，但是它具有其他幻方沒有的特性。經過研究洛書數表是一種半數表達，也就是說洛書的信息需要加倍處硨蟛拍芡耆?硐幀Ｏ衷詘淹暾?書數表表達式列?lt;/FONT>

式中d_pxy 表示在xy組成的坐標系中的數字，符號「?」是鏈接符，等式右端鏈接符前的數表是幻方，鏈接符後的數表是繞中心轉了180°的幻方。由此可見，Mp數表中包含有旋轉信息。上述公式是有數學上嚴格證明的，為了不佔篇幅在此略去。 洛書其實地利用Mp中的數來表達完整信息。並且在用Mp中的數來表達信息時，數的位置也嚴格與表中的位置保持一致。 [Point=2] Mp表包含了互補自恰自指的概念。也就是說洛書這種本源模型中已經有交溝，有陰陽二套，有顯隱，只是不顯現出來，我們稱此為混沌，風水中稱為「玄空「也叫「金龍「。

這種混沌的狀態為造化之原始，也就是青囊經上篇所說的化始。如果不把這個混沌分開兩片，就無法發用，如果要顯其用必有一種邏輯為我們所理解，必待有一種方式來分開他。當然這種分開的手段不假它力，完全是渾沌本有的，混沌具有動靜兩種本能，混沌如果靜極就動，一動於是就「易有太極，是生倆儀「，然後四像五兆生成，萬物化成。河圖就描述了這種情況。 我們還可以看一段《楞嚴經》中對混沌生化妙用的描述，「佛言。富樓那。如汝所言，清凈本然，云何忽生山河大地。汝常不聞如來宣說，性覺妙明，本覺明妙。富樓那言。唯然，世尊。我常聞佛宣說斯義。佛言。汝稱覺明。為復性明，稱名為覺。為覺不明，稱為明覺。富樓那言。若此不明名為覺者，則無所明。佛言。若無所明，則無明覺。有所非覺，無所非明。無明又非覺湛明性。性覺必明，妄為明覺。覺非所明。因明立所。所既妄立，生汝妄能。無同異中，熾然成異。異彼所異，因異立同。同異發明，因此復立無同無異。如是擾亂，相待生勞。勞久發塵，自相渾濁。由是引起塵勞煩惱。起為世界。靜成虛空。虛空為同。世界為異。彼無同異，真有為法。「這裡的「性覺妙明，本覺明妙「就是說混沌(金龍)有覺的本性，此本性一旦覺醒（也就是動），則生出「明「來，這個明就是「日「「月「配為「乾坤「，此「明「具有「妙「用，也就是「易「。所以說佛道兩門通易也。 具體到風水操作也遵循這樣的原理，風水寶地必由混沌（金龍）「動「而生出妙「明「為用，此妙「明「在風水裡映射為山水兩大神器。因此我們可以藉助山和水做為分開混沌起用的一種手段，此為機，此機一出，原型的化始頓時化出。陰陽二片得立，吉凶自行展開。所以洛書數表的分開配合風水中山龍和水龍兩片見圖。

玄空中根據天地相應理論，把統管天星運作得北斗九曜與規劃地界的九宮建立了聯結關係，至此天星運動與山川運動合二為一，作用神焉。所以可以認為洛書九數就是九星，洛書九數也就成了元運排列的依據，1到9的排布就是挨星排運。山龍挨星自北向南1到9順起，水龍挨星自南向北9到1逆起。 對於洛書的分裂古人沒有這麼明顯的表達出來的，邵壅只是給出了八卦生成分裂圖，而我們都知道八卦是聖人則河洛畫出，所以八卦的生成分裂內涵原本就包含在河圖洛書之中，因此我們現在得到此數表並不奇怪。只是如果不說出來，沒有多少人會想到。所以懸空里山水兩運順逆挨法成為秘密天機了。 《地理仁孝必讀》里有一幅山水行運圖可以加深理解洛書這種信息表達方式：