春秋戰國130餘個國家之009【宋國】

宋國（公元前1036年—公元前286年），周朝的一個諸侯國，位於今河南商丘。周初被封為公爵，國君子姓，為周朝三恪之一，春秋戰國十二諸侯之一。

周武王死後，武庚叛亂，被周公平叛殺死，另封紂王的庶兄——當年曾降周的微子啟於商丘，國號宋，即宋國[1] ，都城為商丘，又稱宋城或睢陽（今河南省商丘市睢陽區西南）[2] ，以奉商朝的宗祀。宋王族出自華夏，夏商周三代分封諸侯國一直奉行「夏君夷民」的做法[3] 。

宋襄公為《史記》春秋五霸之一，他在齊國內亂時，幫助齊公子復國，想代齊作為盟主，但軍事實力不強，西元前638年，宋、楚泓水之戰時實行不切實際的「仁義」，結果被楚軍擊敗，宋襄公也因傷重身亡。宋國末代國君宋康王「行王政」，即實行政治改革，宋國強盛起來。他東敗齊，南敗楚，受到齊、楚大國的忌恨，公元前286年，齊國、楚國與魏國聯手滅掉宋國，三國瓜分宋國。[4] 

宋國歷史文化名人有宋微子、孔父嘉、宋襄公、叔梁紇、宋文公、子罕、丌官氏、南子、墨子、莊子、惠子等。

歷史沿革編輯

西周時期

周武王伐紂，商朝覆亡後，按照分封制的禮法，國家雖

然覆亡，勝利者仍然不能讓以前的貴族宗祀滅絕，因此當武王分封諸侯時，仍然封紂王的兒子武庚於殷，以奉其宗祀。武王死後，武庚叛亂，被周公平叛殺死，另封紂王的庶兄——當年曾降周的微子啟，微子啟被封於商丘（今河南商丘），國號宋，都城為商丘（今河南省商丘市睢陽區西南）。[4] 以奉商朝的宗祀，為周朝的二王三恪之一。現存都城遺址為商丘宋國故城，面積10.2平方公里。主要城市有商丘（今商丘市睢陽區西南）[5] 、相城（今安徽省淮北市相山區）、蒙（今商丘市東北梁園區蒙牆寺一帶）、彭城（今江蘇省徐州市西）、豐（今徐州市西北部）、呂（今商丘市夏邑縣）等。孔子的論語堯曰篇曾記載此一原則叫做「興滅國，繼絕世」。

微子啟去世後，其後裔擔任王朝大臣，為微氏。其弟微仲衍繼位。國君傳了幾代後，即發生內亂。[6] 湣公共去世後，弟煬公熙自立，其太子弗父何不得立。湣公子公子鮒祀為此很不滿，認為國君位職應該為其兄長弗父何。於是煬公三年，公子鮒祀殺掉了叔父煬公熙，欲立兄長為國君。弗父何以得位非正為由拒絕出任國君，於是公子鮒祀自立為國君，是為宋厲公。自此之後，宋國君位基本父子相承，直到宋宣公打破這慣例，結果由此引發宋國一場內亂。

讓國肇亂

春秋初年，宋國仍奉行著兄終弟及的傳位制度。西元前728年

，宋宣公卒，其弟宋穆公繼位。而在宋殤公時，在位尚未滿十年，即為華父督所殺。此一同時，宋國因時常干涉衛國、鄭國內政而發生戰爭。前690年宋國內亂，諸公子紛外逃。

前728年，宋宣公卒，其弟宋穆公繼位。宋穆公去世後，不立其子公子馮，以忠於兄宋宣公所託為由，堅持立兄子公子與夷。於是公子馮流亡鄭國，公子與夷立為國君，是為宋殤公。

宋殤公繼位後，大司馬孔父嘉受穆公和所託，輔佐殤公，與另一大臣華父督共同執政。兩人皆為公族大夫。華父督為宋戴公之孫，而孔父嘉則為弗父何之後。華父督對孔父嘉地位高於己很不滿，而且有次華父督見孔父嘉之妻美貌並為這垂涎不已。

由於公子馮在國內有一定勢力，而且得到鄭國國君鄭莊公的支持，因此對此非常不放心。由此與鄭國發生連年征戰，但輸多勝少，因此國內民怨很深，華父督利用此形勢，即散布謠言，說大司馬將要再次對鄭用兵。於是國內發生騷亂，華父督趁機襲殺孔父嘉，奪走孔父嘉之妻。孔父嘉之子木金父則逃難到魯國，從此孔氏成為魯國人。

宋殤公與夷聽聞華父督煽動殺死自己的親信孔父嘉，於是驅戰車欲殺華父督。華父督見國君發難，於是下趁機一舉殺掉了宋殤公。接著從鄭國迎立公子馮即位，公子馮是為宋庄公。

宋庄公繼位後，根本置當年鄭國關照之恩不顧，貪於財賂。而且，他由華氏所立，因此華氏專政，宋國常干涉衛國、鄭國內政而發生戰爭。

襄公稱霸

前690年，宋國發生南宮長萬之亂，諸公子紛外逃。蕭叔大心起兵

宋襄公宋茲甫

平定內亂，殺掉南宮長萬，立公子御說為國君，是為宋桓公。宋桓公御說為感激蕭叔大心定立之功，把蕭叔大心封於蕭，立為附庸。宋桓公即位後，國家政局開始穩定，宋國後來逐漸有所增強。

宋桓公去世，子宋襄公繼位。宋襄公以仁義為號召，成為春秋五霸之一，但和其他四霸不同，其他四霸（齊、楚、秦、晉）稱霸時都有強大的實力，召集各國會盟較為有成效。宋襄公只是在齊國內亂時，幫助齊公子復國，想代齊作為盟主，但沒有軍事實力。前638年，宋、楚泓水之戰軍事作戰時實行不切實際的「仁義」，結果被楚軍擊敗，宋襄公也因傷重身亡。

彌兵之盟

以後北方晉國和南方楚國爭霸時，宋國夾在中間，戰事連年不斷。80年間，遭遇了40次以上的戰爭。

1、第一次彌兵之盟

前546年，宋國大夫向戌因為和晉楚兩國令尹有私交，又正當兩國交兵疲憊之際，由宋國權臣華元發起和平大會，倡議弭兵，最終受到響應，在宋國召開十國參加的「弭兵之盟」，使宋國保證了十餘年的和平時期，中原得到四十年較為和平的環境。但是，宋國內部權力鬥爭不斷。

但第一次彌兵並沒有維持多長時間，不久晉楚之間再次爆發鄢陵之戰。楚國戰敗，並由此陷入危機。而晉國日子也不好過，內部諸卿家族之間以及國君與卿大夫之間內鬥相當激烈，西方的秦國趁機屢攻晉國。

2、第二次彌兵之盟

第一次彌兵失敗，以晉、楚為首的兩大集團重啟紛爭，但由於各國都有深深內憂，無為對外爭霸。於是他們都想彌兵。

宋國作為晉楚兩國爭霸的受害者，希望再次得和平。於是大夫向戌在前547年開始牽線晉楚兩國重臣，意圖再次達成弭兵和議。

向戌與晉國大夫趙文子，楚國令尹子木關係友善，他先親自造訪晉、楚二國，籍這兩人在國內的影響力說服楚晉。並親自拜訪齊國，遣使秦國，使之答應會盟於宋，各小國亦響應。這樣大多數國家開始會盟於宋。

會盟初，晉楚之間對於禮儀細節以及誰為盟主的問題而爭議，向戌加以調解，加上晉國趙文子考量情勢決定退讓盟主之位，使會議得以順利在前546年召開進行，最後成功下盟約。秦國沒有參加會盟，但宣布接受盟約。宋樣，晉楚兩大勢力之間維持了數十年較為和平的日子。

彌兵之後，宋國得到了幾十年的和平環境。但宋國並未利用這幾十年的和平趁機改革弊政。因此有了「宋聾鄭啞」的說法。唯一的一次較大軍事事行動是滅掉曹國。宋景公時，宋曹兩國交惡，曹國叛晉攻宋，宋國伐曹，殺死曹國末代國君伯陽，滅掉了曹國。

齊國滅宋

戰國時期，諸侯國普遍發生卿大夫奪權，江山改姓或由旁支取代，像田氏代齊、三家分晉，宋國也發生了戴氏取宋，宋桓公被子罕（戴氏）推翻，子罕成為國君，即剔成[7] 。

公元前318年，子偃[7] 稱王，即宋康王。史稱宋康王「行王政」，即實行政治改革，宋國遂強盛起來，並滅掉滕國。他東敗齊，南敗楚，西敗魏。受到齊、楚、魏大國的忌恨，後國內亂。前286年，被齊國所滅。

2殷商遺民編輯

宋，是殷商貴族微子在周初受封的國。當殷紂時，微子和箕子、比干都看到殷前途的危險，微子名啟，姓子，是殷帝乙的長子、紂的庶兄；箕子和比干是紂的叔父。三人分別向紂進諫。紂沒採納，反把比干處死，把箕子囚禁。微子知道殷的危機，已無能為力，他離開了朝廷，不再說話了。而孔子一併加以推崇，說"殷有三仁焉"。武王問箕子，殷為什麼會滅亡。箕子沒有回答。後來，武王問箕子以天人常倫之道。相傳，《尚書》中的《洪範》篇就是箕子的答覆。但《洪範》似出於後人的依託，不是箕子本人所作。武王封箕子於朝鮮，不以臣禮相待。《後漢書·東夷傳》稱，箕子在朝鮮傳播文化和田蠶技術，其後裔傳四十餘世，延續至於漢朝初年。但很多人對這段歷史表示懷疑，因為箕子在東北和朝鮮缺少文獻記錄和文物證據。

成王時期，平定武庚叛亂後，周以微子代武庚，以奉殷之先祀，撫殷之遺民，國於宋，宋有今之河南聞邱，微子甚得殷遺民的擁戴。
　　微子之後與箕子之後，同屬於殷商系統的宗族。《史記·殷本紀》稱殷商系統的宗族，尚有來氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏，這都是"以國為姓"，可已不詳考。《潛夫論·志姓氏》記子姓的宗族，有孔氏、宋氏、皇甫氏、華氏、魚氏、牛氏、目夷氏、沙氏、成氏、邊氏、戎氏、桓氏、戴氏、向氏、司馬氏、樂氏、穆氏等，蕭氏則因功建立蕭國。依汪繼培為《潛夫論》所作箋注，這些姓氏，差不多都可明確其屬於宋國內部的宗族系統。這些氏姓，都代表貴族間不同的政治勢力，是以血緣為本位的政治體制之顯著的特點。與宗族制度相聯繫。宋國在西周時期採取兄終弟及和父死子繼輪替，這在西周其實是普遍現象，例如周禮的象徵魯國就是先兄終弟及再讓弟弟的兒子接班，之後兒子的弟弟上位。

3國君世系編輯

謚號	中文名	在位年數	在位時間	備註
宋微子	啟	？	前1036年—？	為商紂王之兄，周公東征後封於商丘。
宋微仲	衍	？		商王帝乙子，微子啟弟
宋公稽	稽	？		微仲子，謚號失傳
宋丁公	申	？		宋公稽子
宋前湣公	共	？		丁公子
宋煬公	熙	？		丁公子，湣公弟，自立。
宋厲公	鮒祀	？	？—前859年	湣公子
宋厘公	舉	28	前858年—前831年	又稱宋僖公。
宋惠公	覵	31	前830年—前800年	厲公子
宋哀公		1	前800年	惠公子
宋戴公	白	34	前799年—前766年	哀公子
宋武公	司空	18	前765年—前748年	戴公子
宋宣公	力	19	前747年—前729年	武公子
宋穆公	和	9	前728年—前720年	武公子，宣公弟
宋殤公	與夷	9	前719年—前710年	宣公子，前711年為華父督試殺
宋庄公	馮	19	前710年—前692年	穆公子
宋閔公	捷	10	前691年—前682年	庄公子，又稱宋後湣公
宋前廢公	游	1	前682年	庄公子
宋桓公	御說	31	前681年—前651年	庄公子
宋襄公	玆甫	14	前650年—前637年	桓公子，春秋五霸之一。
宋成公	王臣	17	前636年—前620年	襄公子
宋後廢公	御	1	前620年	襄公子
宋昭公	杵臼	9	前619年—前611年	成公子
宋文公	鮑	22	前610年—前589年	成公子
宋共公	瑕	13	前588年—前576年	文公子
宋平公	成	44	前575年—前532年	共公子
宋元公	佐	15	前531年—前517年	平公子
宋景公	欒	48	前516年—前469年	元公子。《史記》記其名為「頭曼」，《漢書·古今人名表》》作「兜欒」，考古青銅器作「欒」。執政期間一舉滅曹。
宋君啟	啟	1	前469年	宋元公曾孫，祖父元公子公子褍秦，父公孫周
宋後昭公	得	47	前468年—前422年	宋君啟弟，元公曾孫
宋悼公	購由	18	前421年—前404年	昭公子
宋休公	田	23	前403年—前381年	悼公子
宋桓侯	辟兵	25	前380年—前356年	休公子
宋剔成君	罕	27	前355年—前329年	辟公子[7]
宋康王	偃	43	前328年—前286年	宋剔成君弟，逐兄自立。前286年，齊閔王滅宋。

註：西周的宋國世系有缺失

4史書記載編輯

《史記·卷三十八·宋微子世家第八》：

微子開者，殷帝乙之首子而帝紂之庶兄也。紂既立，不明，淫亂於政，微子數諫，紂不聽。及祖伊以周西伯昌之修德，滅璿國，懼禍至，以告紂。紂曰：「我生不有命在天乎？是何能為！」於是微子度紂終不可諫，欲死之，及去，未能自決，乃問於太師、少師曰：「殷不有治政，不治四方。我祖遂陳於上，殷既小大好草竊姦宄，卿士師師非度，皆有罪辜，乃無維獲，小民乃並興，相為敵讎。今殷其典喪！若涉水無津涯。殷遂喪，越至於今。」曰：「太師，少師，我其發出往？吾家保於喪？今女無故告予，顛躋，如之何其？」太師若曰：「王子，天篤下菑亡殷國，乃毋畏畏，不用老長。今殷民乃陋淫神祇之祀。今誠得治國，國治身死不恨。為死，終不得治，不如去。」遂亡。

箕子者，紂親戚也。紂始為象箸，箕子嘆曰：「彼為象箸，必為玉桮；為桮，則必思遠方珍怪之物而御之矣。輿馬宮室之漸自此始，不可振也。」紂為淫泆，箕子諫，不聽。人或曰：「可以去矣。」箕子曰：「為人臣諫不聽而去，是彰君之惡而自說於民，吾不忍為也。」乃被發詳狂而為奴。遂隱而鼓琴以自悲，故傳之曰箕子操。

王子比干者，亦紂之親戚也。見箕子諫不聽而為奴，則曰：「君有過而不以死爭，則百姓何辜！」乃直言諫紂。紂怒曰：「吾聞聖人之心有七竅，信有諸乎？」乃遂殺王子比干，刳視其心。

微子曰：「父子有骨肉，而臣主以義屬。故父有過，子三諫不聽，則隨而號之；人臣三諫不聽，則其義可以去矣。」於是太師、少師乃勸微子去，遂行。

周武王伐紂克殷，微子乃持其祭器造於軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告。於是武王乃釋微子，復其位如故。

武王封紂子武庚祿父以續殷祀，使管叔、蔡叔傅相之。武王既克殷，訪問箕子。武王曰：「於乎！維天陰定下民，相和其居，我不知其常倫所序。」箕子對曰：「在昔鯀堙鴻水，汨陳其五行，帝乃震怒，不從鴻範九等，常倫所斁。鯀則殛死，禹乃嗣興。天乃錫禹鴻範九等，常倫所序。

「初一曰五行；二曰五事；三曰八政；四曰五紀；五曰皇極；六曰三德；七曰稽疑；八曰庶徵；九曰鄉用五福，畏用六極。

「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。

「五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。恭作肅，從作治，明作智，聰作謀，睿作聖。

「八政：一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰賓，八曰師。

「五紀：一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰曆數。

「皇極：皇建其有極，斂時五福，用傅錫其庶民，維時其庶民於女極，錫女保極。凡厥庶民，毋有淫朋，人毋有比德，維皇作極。凡厥庶民，有猷有為有守，女則念之。不協於極，不離於咎，皇則受之。而安而色，曰予所好德，女則錫之福。時人斯其維皇之極。毋侮鰥寡而畏高明。人之有能有為，使羞其行，而國其昌。凡厥正人，既富方谷。女不能使有好於而家，時人斯其辜。於其毋好，女雖錫之福，其作女用咎。毋偏毋頗，遵王之義。毋有作好，遵王之道。毋有作惡，遵王之路。毋偏毋黨，王道蕩蕩。毋黨毋偏，王道平平。毋反毋側，王道正直。會其有極，歸其有極。曰王極之傅言，是夷是訓，於帝其順。凡厥庶民，極之傅言，是順是行，以近天子之光。曰天子作民父母，以為天下王。

「三德：一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。平康正直，彊不友剛克，內友柔克，沈漸剛克，高明柔克。維闢作福，維闢作威，維辟玉食。臣有作福作威玉食，其害於而家，凶於而國，人用側頗辟，民用僭忒。

「稽疑：擇建立卜筮人。乃命卜筮，曰雨，曰濟，曰涕，曰霧，曰克，曰貞，曰悔，凡七。卜五，占之用二，衍貣。立時人為卜筮，三人占則從二人之言。女則有大疑，謀及女心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。女則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同，而身其康彊，而子孫其逢吉。女則從，龜從，筮從，卿士逆，庶民逆，吉。卿士從，龜從，筮從，女則逆，庶民逆，吉。庶民從，龜從，筮從，女則逆，卿士逆，吉。女則從，龜從，筮逆，卿士逆，庶民逆，作內吉，作外凶。龜筮共違於人，用靜吉，用作凶。

「庶徵：曰雨，曰陽，曰奧，曰寒，曰風，曰時。五者來備，各以其序，庶草繁廡。一極備，凶。一極亡，凶。曰休徵：曰肅，時雨若，曰治，時暘若；曰知，時奧若；曰謀，時寒若；曰聖，時風若。曰咎徵：曰僭，常暘若；曰舒，常奧若；曰急，常寒若；曰霧，常風若。王眚維歲，師尹維日。歲月日時毋易，百穀用成，治用明，畯民用章，家用平康。日月歲時既易，百穀用不成，治用昏不明，畯民用微，家用不寧。庶民維星，星有好風，星有好雨。日月之行，有冬有夏。月之從星，則以風雨。

「五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。六極：一曰凶短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。」

於是武王乃封箕子於朝鮮。而不臣也。

其後箕子朝周，過故殷虛，感宮室毀壞，生禾黍，箕子傷之，欲哭則不可，欲泣為其近婦人，乃作麥秀之詩以歌詠之。其詩曰：「麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不與我好兮！」所謂狡童者，紂也。殷民聞之，皆為流涕。

武王崩，成王少，周公旦代行政當國。管、蔡疑之，乃與武庚作亂，欲襲成王、周公。周公既承成王命誅武庚，殺管叔，放蔡叔，乃命微子開代殷後，奉其先祀，作微子之命以申之，國於宋。微子故能仁賢，乃代武庚，故殷之餘民甚戴愛之。

微子開卒，立其弟衍，是為微仲。微仲卒，子宋公稽立。宋公稽卒，子丁公申立。丁公申卒，子湣公共立。湣公共卒，弟煬公熙立。煬公即位，湣公子鮒祀弒煬公而自立，曰「我當立」，是為厲公。厲公卒，子釐公舉立。

釐公十七年，周厲王出奔彘。

二十八年，釐公卒，子惠公琤立。惠公四年，周宣王即位。三十年，惠公卒，子哀公立。哀公元年卒，子戴公立。

戴公二十九年，周幽王為犬戎所殺，秦始列為諸侯。

三十四年，戴公卒，子武公司空立。武公生女為魯惠公夫人，生魯桓公。十八年，武公卒，子宣公力立。

宣公有太子與夷。十九年，宣公病，讓其弟和，曰：「父死子繼，兄死弟及，天下通義也。我其立和。」和亦三讓而受之。宣公卒，弟和立，是為穆公。

穆公九年，病，召大司馬孔父謂曰：「先君宣公舍太子與夷而立我，我不敢忘。我死，必立與夷也。」孔父曰：「群臣皆原立公子馮。」穆公曰：「毋立馮，吾不可以負宣公。」於是穆公使馮出居於鄭。八月庚辰，穆公卒，兄宣公子與夷立，是為殤公。君子聞之，曰：「宋宣公可謂知人矣，立其弟以成義，然卒其子復享之。

殤公元年，衛公子州吁弒其君完自立，欲得諸侯，使告於宋曰：「馮在鄭，必為亂，可與我伐之。」宋許之，與伐鄭，至東門而還。二年，鄭伐宋，以報東門之役。其後諸侯數來侵伐。

九年，大司馬孔父嘉妻好，出，道遇太宰華督，督說，目而觀之。督利孔父妻，乃使人宣言國中曰：「殤公即位十年耳，而十一戰，民苦不堪，皆孔父為之，我且殺孔父以寧民。」是歲，魯弒其君隱公。十年，華督攻殺孔父，取其妻。殤公怒，遂弒殤公，而迎穆公子馮於鄭而立之，為庄公。

庄公元年，華督為相。九年，執鄭之祭仲，要以立突為鄭君。祭仲許，竟立突。十九年，庄公卒，子湣公捷立。

湣公七年，齊桓公即位。九年，宋水，魯使臧文仲往吊水。湣公自罪曰：「寡人以不能事鬼神，政不脩，故水。」臧文仲善此言。此言乃公子子魚教湣公也。

十年夏，宋伐魯，戰於乘丘，魯生虜宋南宮萬。宋人請萬，萬歸宋。十一年秋，湣公與南宮萬獵，因博爭行，湣公怒，辱之，曰：「始吾敬若；今若，魯虜也。」萬有力，病此言，遂以局殺湣公於蒙澤。大夫仇牧聞之，以兵造公門。萬搏牧，牧齒著門闔死。因殺太宰華督，乃更立公子游為君。諸公子餎蕭，公子御說餎亳。萬弟南宮牛將兵圍亳。冬，蕭及宋之諸公子共擊殺南宮牛，弒宋新君游而立湣公弟御說，是為桓公。宋萬餎陳。宋人請以賂陳。陳人使婦人飲之醇酒，以革裹之，歸宋。宋人醢萬也。

桓公二年，諸侯伐宋，至郊而去。三年，齊桓公始霸。二十三年，迎衛公子毀於齊，立之，是為衛文公。文公女弟為桓公夫人。秦穆公即位。三十年，桓公病，太子茲甫讓其庶兄目夷為嗣。桓公義太子意，竟不聽。三十一年春，桓公卒，太子茲甫立，是為襄公。以其庶兄目夷為相。未葬，而齊桓公會諸侯於葵丘，襄公往會。

襄公七年，宋地霣星如雨，與雨偕下；六鶂退蜚，風疾也。

八年，齊桓公卒，宋欲為盟會。十二年春，宋襄公為鹿上之盟，以求諸侯於楚，楚人許之。公子目夷諫曰：「小國爭盟，禍也。」不聽。秋，諸侯會宋公盟於盂。目夷曰：「禍其在此乎？君欲已甚，何以堪之！」於是楚執宋襄公以伐宋。冬，會於亳，以釋宋公。子魚曰：「禍猶未也。」十三年夏，宋伐鄭。子魚曰：「禍在此矣。」秋，楚伐宋以救鄭。襄公將戰，子魚諫曰：「天之棄商久矣，不可。」冬，十一月，襄公與楚成王戰於泓。楚人未濟，目夷曰：「彼眾我寡，及其未濟擊之。」公不聽。已濟未陳，又曰：「可擊。」公曰：「待其已陳。」陳成，宋人擊之。宋師大敗，襄公傷股。國人皆怨公。公曰：「君子不困人於?戹，不鼓不成列。」子魚曰：「兵以勝為功，何常言與！必如公言，即奴事之耳，又何戰為？」

楚成王已救鄭，鄭享之；去而取鄭二姬以歸。叔瞻曰：「成王無禮，其不沒乎？為禮卒於無別，有以知其不遂霸也。」

是年，晉公子重耳過宋，襄公以傷於楚，欲得晉援，厚禮重耳以馬二十乘。

十四年夏，襄公病傷於泓而竟卒，

成公元年，晉文公即位。三年，倍楚盟親晉，以有德於文公也。四年，楚成王伐宋，宋告急於晉。五年，晉文公救宋，楚兵去。九年，晉文公卒。十一年，楚太子商臣弒其父成王代立。十六年，秦穆公卒。

十七年，成公卒。成公弟御殺太子及大司馬公孫固而自立為君。宋人共殺君御而立成公少子杵臼，是為昭公。

昭公四年，宋敗長翟緣斯於長丘。七年，楚莊王即位。

九年，昭公無道，國人不附。昭公弟鮑革賢而下士。先，襄公夫人慾通於公子鮑，不可，乃助之施於國，因大夫華元為右師。昭公出獵，夫人王姬使衛伯攻殺昭公杵臼。弟鮑革立，是為文公。

文公元年，晉率諸侯伐宋，責以弒君。聞文公定立，乃去。二年，昭公子因文公母弟須與武、繆、戴、庄、桓之族為亂，文公盡誅之，出武、繆之族。

四年春，楚命鄭伐宋。宋使華元將，鄭敗宋，囚華元。華元之將戰，殺羊以食士，其御羊羹不及，故怨，馳入鄭軍，故宋師敗，得囚華元。宋以兵車百乘文馬四百匹贖華元。未盡入，華元亡歸宋。

十四年，楚莊王圍鄭。鄭伯降楚，楚復釋之。

十六年，楚使過宋，宋有前仇，執楚使。九月，楚莊王圍宋。十七年，楚以圍宋五月不解，宋城中急，無食，華元乃夜私見楚將子反。子反告庄王。王問：「城中何如？」曰：「析骨而炊，易子而食。」庄王曰：「誠哉言！我軍亦有二日糧。」以信故，遂罷兵去。

二十二年，文公卒，子共公瑕立。始厚葬。君子譏華元不臣矣。

共公十年，華元善楚將子重，又善晉將欒書，兩盟晉楚。十三年，共公卒。華元為右師，魚石為左師。司馬唐山攻殺太子肥，欲殺華元，華元餎晉，魚石止之，至河乃還，誅唐山。乃立共公少子成，是為平公。

平公三年，楚共王拔宋之彭城，以封宋左師魚石。四年，諸侯共誅魚石，而歸彭城於宋。三十五年，楚公子圍弒其君自立，為靈王。四十四年，平公卒，子元公佐立。

元公三年，楚公子棄疾弒靈王，自立為平王。八年，宋火。十年，元公毋信，詐殺諸公子，大夫華、向氏作亂。楚平王太子建來餎，見諸華氏相攻亂，建去如鄭。十五年，元公為魯昭公避季氏居外，為之求入魯，行道卒，子景公頭曼立。

景公十六年，魯陽虎來餎，已復去。二十五年，孔子過宋，宋司馬桓魋惡之，欲殺孔子，孔子微服去。三十年，曹倍宋，又倍晉，宋伐曹，晉不救，遂滅曹有之。

三十六年，齊田常弒簡公。

三十七年，楚惠王滅陳。熒惑守心。心，宋之分野也。景公憂之。司星子韋曰：「可移於相。」景公曰：「相，吾之股肱。」曰：「可移於民。」景公曰：「君者待民。」曰：「可移於歲。」景公曰：「歲饑民困，吾誰為君！」子韋曰：「天高聽卑。君有君人之言三，熒惑宜有動。」於是候之，果徙三度。

六十四年，景公卒。宋公子特攻殺太子而自立，是為昭公。昭公者，元公之曾庶孫也。昭公父公孫糾，糾父公子璫秦，璫秦即元公少子也。景公殺昭公父糾，故昭公怨殺太子而自立。

昭公四十七年卒，子悼公購由立。悼公八年卒，子休公田立。休公田二十三年卒，子辟公辟兵立。辟公三年卒，子剔成立。剔成四十一年，剔成弟偃攻襲剔成，剔成敗奔齊，偃自立為宋君。

君偃十一年，自立為王。東敗齊，取五城；南敗楚，取地三百里；西敗魏軍，乃與齊、魏為敵國。盛血以韋囊，縣而射之，命曰「射天」。淫於酒婦人。群臣諫者輒射之。於是諸侯皆曰「桀宋」。「宋其復為紂所為，不可不誅」。告齊伐宋。王偃立四十七年，齊湣王與魏、楚伐宋，殺王偃，遂滅宋而三分其地。

太史公曰：孔子稱「微子去之，箕子為之奴，比干諫而死，殷有三仁焉」。春秋譏宋之亂自宣公廢太子而立弟，國以不寧者十世。襄公之時，修行仁義，欲為盟主。其大夫正考父美之，故追道契、湯、高宗，殷所以興，作商頌。襄公既敗於泓，而君子或以為多，傷中國闕禮義，襃之也，宋襄之有禮讓也。[7] 

5文物遺存編輯

都城遺址

宋國都城位於商丘市睢陽區商丘古城西南隅，是周初封微子於宋國都城的遺址，也是我國歷史上商周時期的政治、經濟、文化中心之一。

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全國重點文物保護單位——宋國都城遺址

994年春至1997年秋，中美聯合考古隊對宋國都城遺址通過鑽探和發掘，確定了城牆的方位、大小和基本結構，揭示了周代宋城、秦漢睢陽城、明弘治十五年前歸德府舊城和明正德六年後現歸德府城的地層關係，證明在現存的歸德府城附近，上下疊壓著數座城。

宋國故城西牆的大部分以及南牆和北牆的西段保存較好，城牆頂部距地表最淺處約一米左右。城址平面呈長方形，東牆長2900米，南牆長3550米，西牆長3010米，北牆長3252米，總面積10.2平方公里。

2000年宋國故城被列為省級重點文物保護單位，2006年宋國故城被列為全國重點文物保護單位。

宋國在公元前十一世紀建國，是春秋時期有名的五霸之一，在歷史上產生過重大影響，其都城在今商丘。可惜宋城在明朝弘治十五年（ 1502 ），被黃河決口淹毀。

九年後，即明正德六年（ 1511 ），知州楊泰在故城北面又新建了一座宏偉壯觀的城，其南門正是宋城北門故址，這就是我們今天見到的歸德古城。

正德八年（ 1513 ）又建了四門外樓，以後又經過多次重修，到 1926 年仍保存完好，南門城樓重檐挑角，樓上懸橫匾三塊，中間為「南通古亳」，西為「眾志成城」，東為「古宋名城」。

其餘三門即西、東、北三座城門樓也都重檐挑角，懸掛匾額，十分雄偉。這四座城門分別叫：南拱陽、北拱辰、東賓陽、西輊澤。全城 93 條街道成棋盤式格局，整個古城規劃嚴整、造型古樸、獨具特色。

人們到商丘，憑弔古迹，無不親臨城樓，由歸德古城聯想宋國故城，3000 多年的歷史長河，該蘊藏著多少豐富的歷史文化內涵！

宋國蒙遺址

宋國蒙位於今河南省商丘市東北梁園區蒙牆寺村一帶，是哲學大師莊子的出生地。「蒙」地原本是個名不見經傳的小城，至秦漢時期，也不過是個小縣。然而，這裡自出了個大哲學家、思想家、文學家莊子，知名度較之前不可同日而語。由於在莊子之前關於記載蒙地的典籍失傳，後來的人們便不知其初時的所在。當今能查到的關於蒙地的記載，最早的恐怕要推司馬遷的《史記》了。

《史記》中說：「莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不窺，然其要本歸於老子之言。故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。作《漁父》、《盜跖》、《胠篋》，以詆訿孔子之徒，以明老子之術。」或許當時的司馬遷沒有預料到後人會怎樣討論莊子，亦或許當時在他所知道的「蒙」只有宋國這一個，沒有第二個，無須記載得那麼詳細，只記載莊子是蒙人便不會引起後人的誤會，所以沒有記載「蒙」的國屬。西漢晚期的劉向校閱《莊子》，彌補了司馬遷的疏忽，在《別錄》中註明莊子為「宋之蒙人」。《漢書·藝文志》也註明莊子「名周，宋人」。宋國本是春秋強國，都睢陽（河南商丘）。《漢書·地理志》云：「宋地，房、心之分野也。今之沛、梁、楚、山陽、濟陰、東平及東郡之須昌、壽張，皆宋分也。」由此可見其版圖。

「宋之蒙」到底在哪裡？《辭海》莊子條目中記述：「莊子（約公元前369—公元前286年），戰國時哲學家，名周，宋國蒙（今商丘縣東北）人。」中國著名史學家范文瀾著的《中國通史簡編》中說：「莊周，宋國蒙（河南商丘縣東北）人。」初中、高中課本、大學教科書中對莊子生平注釋：莊子（約公元前369—公元前286年），名周，字子休，宋國蒙（河南商丘縣東北35里）人。我國著名歷史學家郭沫若及當代許多全國著名學者如王力、楊寬、翦伯贊的研究結果都與此無二。可見是比較準確的。

古蒙城在商丘，是如今世界級文化巨人莊子的出生地。

古蒙城是《商丘縣誌》記載的商丘的重要古迹。上面記載說：「蒙城：在（縣城）東北四十里，亦曰大蒙城……蒙澤在城東北三十五里……漢置蒙縣，屬梁國。」看來，莊子出生的「蒙」就是這個地方了。此地名為蒙牆寺，坐落在商丘市北12公里左右的一段黃河故堤上，國家森林公園南側，包括堤南堤北兩個村莊。這是一個古老的名字，因一古寺而得名。古寺原名蒙城寺，是蒙城的一個最大的寺院。當時的規模有多大，人們說不清楚了。村上的老人們還記得，直到新中國成立前夕，寺里的僧人還有幾百人，如今堤南堤北兩個村莊耕種的土地都是當時古寺的田產。當地百姓至今還流傳著古寺易名的原因：隋朝末年，起義軍名將秦叔寶、羅成和程咬金常帶兵在這一帶與隋軍打仗，古寺曾是他們的一個據點。將士們每次經過激戰後，都到古寺里歇息，卸去汗水淋淋的盔甲和衣服，搭在寺院的牆上晾曬，把整個寺院的牆壁都蒙住了。這樣的事發生的次數多了，將士們和當地百姓便稱古寺為「蒙牆寺」，之後便沿襲下來。

古寺的遺址在堤南側的蒙牆寺村中。走進村裡，村民把我們領到遺址觀看。首先闖入眼帘的是1982年12月商丘縣人民政府為古迹立的標牌，上面的文字是：「該文化遺址為戰國時宋國蒙縣和漢代梁國的蒙縣遺址。經考證也是古代大哲學家、思想家莊子的出生地，此遺址曾先後出土過不少文物，但大多數失散民間。可倖存的還有：漢代古城牆遺址、漢代古井、漢代磚雕、古代大殿明柱礅、古建築龍紋琉璃大脊等……該文化遺址現被列為縣級重點文物保護單位……」

標牌的後面便是前幾年重建莊子祠時砌成的房牆，當時的重建因為經濟實力不夠而擱淺。牆前，於此處出土的幾幢古碑或立或卧，標示著村莊歷史的悠久。碑上的字跡多為歷史磨損，難以準確地判斷出立碑的年代與意旨，躺卧在地上的一塊，上面還有明代成化年間的字樣，說的是當時重修古寺的事。四個約有兩抱粗的石礅，就是標牌上說的明代大殿明柱礅了。古井坐落在最東邊，站在井沿下望，見井水清清，這便是標牌上說的那眼漢代古井了。村民們說，上世紀70年代，一次下大雨，衝出了古代的磚，村民扒磚，越扒越多，扒到深處，出現一口古井，古磚所砌。後來經專家鑒定，為漢代古井。當時的生產隊曾組織人下淘，從井下淘出不少秦磚漢瓦和陶器的殘片，其中有一個尖底的陶罐。專家解釋陶罐說是漢代以前的器物，古人為了汲水時易於陶罐在井下放倒汲水才這樣製作的。此井和井下出土的文物證明，蒙城寺建築的年代至晚是在漢代。

遺址的西南角上是一段古城牆遺迹，即標牌上說的「漢代城牆」。村人們說，是上世紀50年代一場大雨衝出來的，當年可見段有五六十米長，後來又被封於地下。掘出來的3米多長的一段，可見牆體為古磚砌成。至於地下的城牆到底有多長，城的面積多大，還待今後出土時才能知道。

村人們說，新中國成立後為了澆田，多次打井，每次打井都打出過各種各樣的文物，只是當時保護文物的意識薄弱，打出的文物都失散了。改革開放以後，人們才漸漸意識到保護文物的重要，可惜再無處找回來了。村上的閆召民是一個熱心人，他把能搜集到的都拿到家裡，精心保護。記者去他家採訪時，他把所保存的幾十件文物都陳列了出來，其中有古碑殘片、秦磚漢瓦殘片、古建築殘片，還有不少叫不上名來的東西。有一塊古碑殘片上還可見「古蒙」字樣，證明這裡確實是古代的蒙地。

我們聽村上的人們說，在本村和鄰近村莊里，如今年紀最大的要數本村86歲的閆儒曾、82歲的閆世禮、鄰村吳庄82歲的李振海三位老人了。為此，我們找這幾位老人採訪。

82歲的李振海老人說，他原來住在離蒙牆寺二里的南郭庄，離蒙牆寺二里多，小時候上九年私塾，《詩經》、《書經》、《易經》都念過。他從小就聽老人們說，蒙牆寺原名蒙城寺，蒙城原是一座縣城。他十五六歲時古城還在，城牆、城門都有，土城牆，從西門到東門有二里遠，南門到北門有一里半。南門、北門、西門城門還有瓮圈，東門沒有了；那時的老人們都說，當時的城是在被淤住了的古蒙城上面建的城。他指著一棵小楊樹說，城牆比它矮一點（約有一丈五尺高），牆上壘牆，痕迹明顯。城裡有學校，有個奶奶廟，學校就在奶奶廟旁邊，今天的蒙牆寺在當時城東門北的東豁口子處。從這一傳承來看，蒙牆寺村是古蒙城遺址無疑。

86歲的閆儒曾老人說：我小時候見過，廟（寺）在城裡，有前大殿、後大殿，廟外是城牆；城東西有二里多長，有四門，聽當時的老人說，明朝打大堤時把東門打住了。我小時候，蒙牆寺里有兩個老和尚，一個姓張，一個姓顧，我和他倆說話時聽他倆說過，我國古代的哲學家、思想家、文學家莊子就是這地方的人，我問他們咋知道，他們說是他們寺里的和尚一代一代傳下來的。和尚說：你若不信，看看這本書，這書上有。他說你們本來都姓庄，都是後來改了姓。還說莊子光搞文化不做官，有一次一個大官讓他去濟南做官，他不做，離家出走了，二三年後才回來。莊子小時候以賣草瓮子（草鞋）為生。

82歲的閆世禮老人說：老輩子相傳，莊子就是俺這兒的人。俺這蒙牆寺東邊，古時候有個蒙澤（與《商丘縣誌》記載大體吻合）。老輩子相傳，蒙澤是莊子常去的地方。他（莊子）是個「文民」（文化人），他一家人都是「文民」。他家裡出身很窮，城南有個漆園，他年輕的時候在那裡當過會計（史書記載，莊子曾做過漆園吏，也就是管理漆器作坊的小官，被民間傳為會計）。俺庄姓閆的都是莊周的後代——「門三」閆，自古相傳，「庄」、「閆」一家。問其這兩姓為什麼是一家，他說：莊子以後，姓庄的遭了大禍，不敢再姓庄，才改成姓「嚴」——嚴肅的「嚴」。多少年後（明朝嘉靖年間），姓嚴的出了個人人唾罵的大奸官名叫嚴嵩，他們這裡姓嚴的不願與其同姓，改成姓閆。

站在「戰國時宋國蒙縣」遺址的標牌前，望著面前的一切，遙想當年古蒙城的景況，腦海里似乎浮現出當年生活窮困但卻思想超俗的莊周。在當時世界氛圍里，就是這片土地，孕育出了一個前無古人、世界敬仰的思想家、哲學家和文學家。中國因他在世界文化史上作出的貢獻而驕傲，商丘更為這裡出過這樣一個文化巨人而驕傲。

除了那腔滾燙的熱血，除了這般豪爽的情懷，河南人也有其秀致明艷的一面。地域文化中，河南文人歷來就以想像瑰麗奇特，文筆精緻艷麗著稱。

這一點的代表性人物自然是商丘人莊子了。這個夢蝶忘我，鼓盆葬妻的河南人，現實中活得非常寒磣，甚至有些萎縮。人瘦得「槁項黃馘」，住在「窮閭陋巷」，靠釣魚、打草鞋維持生活。但他的精神世界，卻豐富得一蹋糊塗，瀟洒得有天沒地。那洋洋洒洒的一本《莊子》，文筆優美詼諧，想像恣意汪洋，自古以來就是文人學士必讀之書。它不但涉及哲學、人倫、政治，而且談論美學、藝術、語言、生物、養生等方面。聞一多和郭沫若都認為中國的藝術導源於莊子，一部中國文學史幾乎都是在它的影響下產生了。

眾所周知，莊子的文章真得稱得上天馬行空，他自由自在地在各種時空、概念里逍遙穿行，讀起來非常快感。而莊子的另一個特點，就是喜歡編故事挪揄挖苦人。這一點的技巧，他用起來得心應手，非常高明。如果莊子活到今世，面對世人對河南的群起攻擊，我想他一個人對付，已經綽綽有餘了。而莊子文章語言的精妙，也是眾所周知的事實，他創造了許多新詞和譬喻，至今還為世人所喜愛，所引用。

莊子對後世文人的影響，是巨大的，對家鄉的文人，自然也不例外。唐時有一位很有名的河南詩人李賀，其詩作多以想像詭奇取勝，構思奇巧，文筆絕美，似有神助，時人稱為鬼才。而晚唐詩人李商隱，善用比興，色彩瑰麗，精於用典，形成了縝密婉麗、旨趣深微的藝術風格。其「身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通」、「春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干」, 「春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰!」都是美得不得了的千古名句。

6考古發掘編輯

宋國是殷商後裔，文化源遠流長，且不說孔子祖籍宋國，墨子、莊子都是土生土長的宋國人，陶朱公最終也成名於此，能產生這幾位，宋國文化之豐富多彩，我情不自禁要膜拜一下。要理解宋襄公，似乎要從宋國人的獨特身份說起：他們是殷商後裔。[8] 

睢陽城基 數千年不移

宋國曾是中原重要的諸侯國，但由於歷史上黃河一次次的泛濫，使原本10多米高的城牆，被黃土完全覆蓋，以至於在春秋戰國各大諸侯國的都城中，宋國都城最後一個被找到。商丘市閼伯台西側百多米，一塊石刻銘牌安閑寧靜，上書「全國重點文物保護單位 宋國故城」字樣。站在石碑旁環顧，周圍地勢平坦，尋不到一點故城模樣。此情此景，讓人不由聯想到鄭韓故城。位於新鄭的鄭韓故城，至今仍有高大綿延的城牆。宋國、鄭國都曾是中原重要的諸侯國，其城牆規模應該差別不大，緣何宋國城牆不見蹤影？「宋國城牆，就在我們腳下。」指著平整的地面，商丘市文物局副局長劉昭允說。劉先生曾參與故城發掘，對故城十分了解，據他介紹，歷史上黃河一次次的泛濫，將豫東原有的地面深深淤埋。

原本10多米高的城牆，被黃土完全覆蓋，其頂部距離現在地表最淺處，也只有一米左右。正因為被黃土完全淤埋，在春秋戰國各大諸侯國的都城中，宋國都城最後一個被找到。這座先秦名城的發現者，是美籍華裔考古學家張光直。張光直是台灣省台北市人，大學期間師從李濟、董作賓、石璋如、高去尋等，這幾位大家都是在殷墟考古發掘中成長起來的，或許因為這個原因，張光直對商文明情有獨鍾。他後來去美國發展，成為哈佛大學教授、美國國家科學院和美國人文科學院院士。

上世紀八十年代，中美關係正常化之後，張光直多次到北京，希望與中方有關部門合作開展田野發掘。1990年，他前來商丘，進行地質勘察和磁力測試，了解基本考古信息。1994年1月，張光直代表哈佛大學皮博迪博物館，與中方有關部門簽訂合作協議，隨後組成中美聯合考古隊奔赴商丘。他們帶著張光直從美國選購的商丘的衛星照片，美國隊員包括地質考古和地球物理方面的探測專家。

張光直的目標是早期商文明遺址。但豫東的考古環境極其獨特，挖下去數米，地下水奔涌而出，必須邊排水邊發掘，耗資巨大。挖到10多米深，見到春秋時期宋國城牆根兒之後，無法繼續下挖。1997年10月，張光直已身患重病，仍執意親來商丘發掘現場考察，當時是用擔架抬上火車，用輪椅推到場地的。3年多後，老人在美國病逝，沒能找到先商都邑遺址，成為他生平一大遺憾。

即便如此，持續三年多的考古發掘仍收穫巨大，在今商丘市地面下，從上到下依次發現了明弘治十六年歸德府舊城、宋代應天府城、隋唐睢陽城、秦漢睢陽城，以及春秋宋國都城。宋國都城呈長方形，東牆長2900米，南牆長3550米，西牆長3010米，北牆長3252米，總面積10.2平方公里，是今天歸德古城面積的10倍。

數座城疊壓，基址兩千多年不移，驗證了張光直先生的觀點：不同於西方突變、斷裂的文明發展模式，中國文明呈現連續性模式。既然睢陽城址數千年不移，就有理由相信，西周初年，周王朝之所以將微子啟分封於商丘，是在承續先商的根基。

殷商遺民立國商丘

滅掉商朝，周王朝並沒有將商朝王族趕盡殺絕。作為紂王庶兄的微子啟被封於商丘，國號為宋。但被滅國的痛苦，數百年難以消解，復興殷商，一直是宋國上下最大的夢想。

武王伐紂，滅掉商朝，沒有將商朝王族趕盡殺絕，仍將紂王的兒子武庚分封於今安陽，以奉其宗祀。後來武庚叛亂被殺，周王朝另封紂王庶兄微子啟於商丘，國號宋，以奉商朝宗祀。

這是當時的規矩。一個正統王朝建立，要先做好三件事：「興滅國，繼絕世，舉逸民」，這樣才能使「天下之民歸心焉」。所謂興滅國，即分封滅亡之國，如周王朝封夏代之後為杞國，商代之後為宋國；繼絕世，即承繼絕祀的世族，如分封黃帝、堯、舜之後；舉逸民，即提拔隱逸的人才為官員。所以湯武革命，都沒有趕盡殺絕，按《公羊傳》的說法，是「善善（彰揚善行）及子孫，惡惡（懲處惡行）止其身」。微子啟與萁子、比干，是殷紂王時三位賢臣。比乾死諫紂王，被剖心而死；萁子苦諫紂王不聽，佯狂披髮；微子啟多次勸諫未果，說道：「父有過，子三諫不聽，則隨而號之；人臣三諫不聽，則其義可以去矣。」於是逃亡。

武王伐紂，攻佔殷商都城時，微子「乃持其祭器造於軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告。」「於是武王乃釋微子，復其位如故。」

微子啟在商丘建立的宋國，既繼承了殷商深厚的文化傳統，但被滅國的痛苦，數百年難以消解，直到宋襄公時，「亡國之餘」的沉重記憶，仍讓他難以釋懷，復興殷商，成為他最大的夢想。

宋襄公的殷商復興夢

宋襄公是宋國的第二十位國君，雖然歷史上關於宋襄公的評價褒貶不一，但即位後，宋襄公對內重用賢能，對外追隨齊桓公，表現還是相當突出的。尤其是「亡國之餘」的沉重記憶，讓他始終懷抱復興殷商之夢想……

宋國立國三百多年後，宋襄公成為第二十位國君。即位之時，這位年輕的國君就贏得了宋國內外一片喝彩聲。

讓他贏得掌聲的，是一個異常重大的舉動：「讓國」。

宋襄公，名茲父，是宋桓公的嫡長子，他有一個庶兄名叫目夷，字子魚，賢明能幹。公元前652 年，宋桓公一度病危，茲父對桓公說：「目夷長且仁，君其立之」。目夷不敢受命，當時就推辭說：「弟弟能以國君之位相讓，什麼能比這種仁德更重要呢？這是我遠遠不及的，況且我即位做國君，名不正言不順」。第二年，宋桓公病逝，茲父即位，是為宋襄公。

此時是春秋初期，正是禮崩樂壞之際，各諸侯國對外交戰，內部

宋襄公墓

相互傾軋，為了爭奪國君之位，父子相爭、兄弟相殘之類的惡性事件不斷發生，屢見不鮮。在這樣的背景下，宋襄公讓位之舉，被視為一種「仁者」的姿態，自然贏得廣泛的讚賞，即位之初，這位新國君即名動諸侯。

宋襄公即位後，重用目夷，任命為相，主持國政。兄弟齊心，宋國大治。

後來有人質疑宋襄公「讓國」之舉，找出各種證據，證明此舉顯示了宋襄公的「虛偽、狡詐」；但也有人為之辯解：讓個梨，誇個沒完，讓國君之位，被罵虛偽，難道只容得下「小仁小義，容不得「大仁大義」？

仔細審視歷史，會發現宋襄公即位之後是相當成功的。他對內重用賢能，對外追隨齊桓公，力助桓公完後霸業，成為桓公霸業最可靠的盟友。齊桓公對他信任有加，臨終將太子託付給他。這個託付，無意中讓宋襄公看到了一個機會，一個殷商復興的大機遇。

7宋國名人編輯

微子，即宋微子，宋國（今商丘）開國遠祖，第一代國君，子姓，名啟，世稱微子、微子啟，微子是商王帝乙的長子，紂王的庶兄。死後葬於宋國故地的睢陽區，建有微子祠。	宋微子
孔父嘉，宋國（今商丘）人，孔子的6世祖。宋穆公、殤公時任大司馬，主持國政。
宋襄公（？―前637）宋國（今商丘）君主，「春秋五霸」之一，宋桓公的次子，子姓，名茲甫，謚號曰「襄」，於前650年至前637年在位，為春秋中前期頗有作為的政治家，以仁義見稱。	宋襄公
叔梁紇（前622—前549）孔子的生身父，70歲時生孔子。叔梁紇曾是公元前11世紀周代諸侯國——宋國君主的後代。後來，流亡到魯國的昌平陬（音zou ）邑（今山東曲阜市）。他人品出眾，博學多才，兼會武功，且又是陬邑的大夫（古代高級官職）。
宋文公，名鮑，中國古代十大美男子之一，宋成公之子，宋昭公之庶弟。昭公九年（前611年），宋襄公夫人使人殺死宋昭公於孟諸（今商丘市東北）之藪，立公子鮑，是為宋文公。隔年（宋文公元年，即前610年），晉靈公即派大將荀林父與諸侯出兵伐宋，追究此事。但因宋文公得民心，又賄諸侯，諸侯反承認其地位合法，此事遂不了了之。	宋文公
子罕宋國（今商丘）人，政治家，宋戴公六世孫。宋平公時任司城，繼華元主持國政，為宋國正卿，位列六卿。
丌官氏（？—前485待考）宋國（今商丘）人，為孔子的妻子。宋朝時期追封為鄆國夫人，被儒家後世尊為聖母。如今孔廟中的寢殿，是供奉孔子夫人亓官氏的專祠。
南子，宋國公主，春秋時期著名政治家，衛國衛靈公夫人，比衛靈公小三十多歲，美貌動於天下；與衛靈公男寵公子朝相戀，後隨公子朝出走晉國。原為宋國公主，衛靈公夫人，曾見過孔子。後人因循《論語》中子「謂衛靈公之無道」一言而不察其意，遂把南子與衛靈公抹黑。	南子
桓魋，商丘人，宋國司馬，桓氏先祖。	桓魋
司馬耕，又名司馬牛，春秋時期宋國（今商丘睢陽區）人，桓魋之弟，孔子弟子，孔門七十二賢之一。	司馬耕
原憲，字子思，春秋時期宋國（今河南省商丘市梁園區或睢陽區）人。春秋時期著名思想家，孔子弟子，孔門七十二賢之一。商丘古城南關現存有原憲祠。	原憲
目夷，宋襄公庶兄，墨子先祖。	目夷
計然，生卒年不詳，姓辛氏，又作計倪、計研、計硯，字文子，號稱漁父。春秋時期著名謀士、經濟學家，春秋時期宋國葵丘濮上（今河南商丘民權縣）人。博學無所不通，尤善計算，著有《文子》、《通玄真經》。常游於 海澤，越大夫范蠡尊之為師，授范蠡七計。范佐越王勾踐，用其五而滅吳。	計然
宋鈃又稱宋子，戰國時期宋國宋城（今商丘古城）人。著名哲學家，宋尹學派創始人及代表人物。孟子和莊子都很尊敬他，稱之為「先生」。	宋鈃
墨子（公元前468 —公元前376），名翟（dí），宋國貴族目夷之後，宋國國都（今商丘）人，是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家，墨家學派的創始人。[9-10]	墨子
惠子（前390—前317）即惠施，宋國（今商丘）人，戰國時期政治家、哲學家，是名家的代表人物。	惠施
莊子（前369—前286）即莊周，名周、字子沐，戰國時期宋國蒙（今商丘市東北梁園區蒙牆寺）人，著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，與道家始祖老子並稱為「老莊」，代表作《莊子》等，莊子主張「天人合一」和「清靜無為」。[11]

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