共產黨員不信仰宗教，更有利於宗教的發展

 

共產黨員不信仰宗教，更有利於宗教的發展

[ 來源：中國民族宗教網 | 發布日期：2012-01-14 ]

王孺童

　　中國共產黨作為執政黨的一貫堅持宗教信仰自由的政策。但是，作為中國共產黨的黨員，理應持守辯證唯物主義的世界觀，做堅定的無神論者，因此就不能再信仰任何宗教。

　　

　　一、共產黨員不信仰宗教不等於沒有信仰

　　

　　共產黨員不信仰宗教不等於沒有信仰，共產黨員應當具有堅定的社會主義和共產主義的理想信念。這是保持共產黨人的先進性的精神支柱和力量源泉。

　　

　　胡錦濤在優秀共產黨員代表慶祝中國共產黨成立８０周年座談會上就強調：「社會主義和共產主義的理想信念，是共產黨人最崇高的追求和強大的精神支柱，也是我們黨的政治優勢。有了這樣的理想信念，就有了立身之本，就能夠自覺地、滿腔熱情地為黨的事業而奮鬥。共產黨員堅定理想信念，一定要把黨的最高綱領與實現黨在現階段的任務統一起來，既要胸懷實現共產主義的崇高理想，矢志不移，更要堅定走建設有中國特色社會主義道路的信念，腳踏實地地為實現黨在社會主義初級階段的基本綱領而努力奮鬥，扎紮實實地做好當前的每一項工作。」所以說，當代中國共產黨人的理想信念，就是建設有中國特色的社會主義，為最終實現共產主義而奮鬥。

　　

　　這是建立在馬克思主義所揭示的人類社會發展客觀規律基礎之上的，代表了最廣大人民的根本利益。在各種各樣的衝擊面前，黨員領導幹部始終要堅定對馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的信念，堅定對建設有中國特色社會主義的信念，堅定對改革開放的信心，堅定對以胡錦濤同志為核心的黨中央的信賴。只有這樣，共產黨員才能站穩立場，明辨是非，始終保持清醒的頭腦，才能戰勝困難，經受考驗，始終走在時代的前列。

　　

　　二、共產黨員應持守政教分離的原則

　　

　　中國共產黨是中國的執政黨，如果共產黨員信仰宗教，不論信仰何種宗教，都勢必將政體制度導向政教合一。政教合一的政體，是一種將政權和神權合二為一的政治制度。其基本特點是：國家元首和宗教領袖同為一人，政權和教權由一人執掌；國家法律以宗教教義為依據，宗教教義是處理一切民間事務的準則，民眾受狂熱和專一的宗教感情所支配。這樣的制度難免導致思想文化專制，國家的政策往往傾斜到執政黨一黨的局部利益上來，民主程度低，政治生活缺乏活力等種種弊端。

　　

　　從人類社會的發展演進來看，政教合一制度作為古代國家或地區政權體制的模式之一，曾在世界不少地區實行並給後世留下殘酷、黑暗的深刻印記，尤以中世紀的歐洲政教合一制度為大家所熟知。

　　

　　在歐洲歷史上曾出現過宗教控制政權或由封建君主擔任教主的局面，如拜占庭當教會的保護者和宗教事務的主持者；英國亨利八世規定教會必須服從君主等。可見，政教合一制度是宗教和政治結合最密切的形式，而這種形式最終使教會的控制深入世俗社會之中，主要體現在對人性的束縛和教會政治的腐敗。故當時的政教合一制度束縛了社會的進步與發展。

　　

　　眾所周知，中世紀的歐洲政教合一制度下人性遭到極大的壓抑，教會判定人生下來就是有罪的、骯髒的、下賤的，每個人的短暫一生就是為贖罪而活著。可以認為，中世紀一千多年的漫長歷史進程中，歐洲社會發展基本處於停滯狀態，故被歷史學家稱為「黑暗的中世紀」。因為沒有政教分離、國家和意識形態分離，就沒有思想和信仰自由，就不會有民主。所以，以政教分離和自由民主為特點的西方當代文明，是長期反對西方政教合一制度的產物。比如，文藝復興以來的七百年歷史中，西方世界與基督教宗教專制進行了艱苦卓絕、前赴後繼的鬥爭，才建立起當代政教分離的自由民主制度，對整個世界產生了巨大的影響，促進了人類文明的進步。

　　

　　中國西藏在1959年和平解放以前，也經歷了長達上千年的政教合一的封建農奴制度，給西藏的經濟發展和人民生活造成了極大傷害。中國共產黨作為馬克思主義的執政黨，必然要實行和堅持政教分離。中國共產黨作為執政黨，反對政教合一體制，堅持政教分離原則，這是馬克思列寧主義對待政治與宗教關係的基本態度，中國共產黨也在革命和建設中長期實踐中堅持了這一立場，並以此為前提，不斷探索和實踐著我國社會主義政教關係的新內涵。

　　

　　三、不信仰宗教不等於不尊重宗教信仰自由

　　

　　共產黨人是唯物論和無神論者，不信仰宗教，但應充分尊重宗教信仰自由，積極的貫徹落實黨的宗教信仰自由政策和宗教工作基本方針。

　　

　　就理論而言，馬克思主義宗教觀揭示了宗教產生、發展和消亡的客觀規律，認為宗教的產生和存在具有自然根源、社會根源和認識根源，只有宗教賴以存在的外部根源全部消失後，宗教才可能消亡。而要達到這樣的狀態，需要相當漫長的歷史過程，在此之前，正如列寧所言，以行政力量消滅宗教的企圖，只能提高人們對宗教的興趣，反而會妨礙宗教真正的消亡。可以說，宗教走向最終消亡可能比階級、國家的消亡還要久遠。基於這樣的科學認識，共產黨主張既不能用行政力量發展宗教，也不能用行政力量消滅宗教，而必須根據黨在各個歷史時期的根本任務，通過宗教信仰自由政策妥善處理宗教問題。就黨的任務和宗旨而言，我們黨代表最廣大人民群眾的根本利益，當然也包括代表信教群眾的利益。而代表信教群眾的根本利益，除了代表他們的政治利益、經濟利益，也包括要尊重他們精神上信仰宗教的自由權利。中國革命和建設的歷史都充分證明，我們同信教群眾在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰問題上的差異性是次要的，因此在正確方針政策指引下，完全可以做到「政治上團結合作，信仰上互相尊重」，共同致力於革命和建設各個時期的大目標。同時，我們黨始終堅持依靠最廣大人民群眾的力量，而這其中當然也包括廣大信教群眾。所以，繼續貫徹落實宗教信仰自由政策是我們團結、凝聚廣大信教群眾，鞏固和發展同宗教界的愛國政治聯盟所必需的。

　　

　　在我國改革開放的今天，全國人民面臨的偉大任務之一就是全面建設中國特色社會主義。而這一社會制度的最大優越性就在於能夠促進社會生產力的健康發展，能夠使各族人民共同團結奮鬥，共同繁榮發展，同時也能夠使逐漸強大的中國成為維護世界和平，謀求世界人民共同福祉的中堅力量。為此，就必須廣泛凝聚人心，匯聚力量，動員全國各族人民齊心協力地為我們共同的歷史使命發揮作用，貢獻力量。在這一任務面前，宗教具有不容忽視的社會影響力，廣大信教公民同樣是社會主義社會的重要建設力量，就必須實事求是地尋求一種更好的政教關係，而不是採取排斥的態度，這種關係就是在政教分離的前提下的政教和諧關係，維護好這種和諧的關係，對於推動落實宗教信仰自由政策、發展民族文化、促進民族統一都起到了一定的積極作用。

　　

　　總之，共產黨員在入黨時既然已經選擇了共產主義的理想信念，選擇了唯物主義的世界觀和無神論立場，就不能再信仰作為唯心主義和有神論的宗教。作為黨員，應當不斷加強馬克思主義的理論修行，不斷堅定辯證唯物主義的世界觀和無神論立場，堅定共產主義的理想信念，應當以馬克思主義的世界觀正確認識和處理宗教問題，認真執行黨的宗教工作基本方針，尊重宗教信仰自由，堅持政教分離原則，為建設宗教和諧的新型政教關係而努力。只有這樣才真正有益於黨，有益於宗教的健康發展，有益於切實尊重和保護公民的宗教信仰自由權利，有益於促進宗教和諧，也有益於黨員個人的成長與發展。

　　

　　（作者為全國青聯宗教界別工作委員會秘書長、民建中央文化委員會委員、中國佛教協會理事）

　　

　　　　

　　

（編輯：孫燕）
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