樂山與鬼山的特點作用

樂山是他山特來，鬼山是本龍發出，作用：橫山結穴，必有鬼、樂作靠，樂山與鬼星是專門針對橫龍結穴而言的。直龍結穴脈氣撞背而來，穴後必高穴有所靠，不必有樂鬼。橫龍結穴來脈騙斜，若無樂鬼勢必穴後空缺【如仰瓦之類】風吹氣散。說白了就是，橫龍是歪結穴，無父母山作依靠，穴後不厚實，需要有兩個小山擋一下風。沒有靠山的穴不會長久。樂山與鬼星是有區別的，樂山是它山所生，離穴較遠，有起峰巒或不起者，適度高大，鬼星由穴星山餘氣所生，一般低小貼近穴星山，點穴時要注意，樂山在左穴在左，在中則穴居中，樂山不宜太高，高則壓穴。鬼星也一樣，古人就有；『對鬼座穴的說法』。鬼高穴宜高，鬼低穴宜低。鬼不可太長，太長則奪本氣。樂山鬼星也可作為證穴的佐證。在堪測穴地時。看有無鬼樂、

1，樂山者，穴後襯托之山，正應穴場而襯托也。凡橫龍穴，及凹腦側腦沒骨等穴，必要有樂山貼身相應。托帳於後，方為真切。若撞背來龍結穴，可不論樂。古云：擔凹攀鞍要樂山，切須貼背應穴場。蓋樂山乃系橫龍枕穴之砂，極關重要。其格有三：特樂，借樂，虛樂。特樂者，遠山特來，挺然貼穴，應此樂者，主驟發富貴，大旺人丁；借樂者，橫障貼穴，不令穴曠，樂應亦有力，福祉雖次於特樂，亦為吉地真穴。惟虛樂既非特來，又無橫障，穴後空虛，雖有小山，偏旁低閃，散亂遠曠，不枕穴場，是凶地假穴。故特樂為上格，借樂次之，虛樂不可用。至於形象，不必拘泥，但求端然桌立，高闊障護，不令穴後有空缺，便為吉格。樂星亦不拘定是本身山，抑或是客山。立於穴上，回頭便見樂山，或在穴前明堂中見者均吉，皆宜貼背，不宜遠曠。此為樂砂三大正格，其餘從略。

2，鬼山者，是龍脈結穴之山背後拖撐的小山，鬼山多生於橫龍主山背後。徐善繼《人子須知·砂法》："鬼星者，穴後拖撐之山，枕樂穴場者也。……橫龍結穴，必須有鬼穴撐在穴後，方證穴氣之真。以其在穴後分漏本身之氣，故取義於竊，而名之曰鬼。鬼不必於有為吉，亦不必於無為凶，特以偏斜之穴，須用為證耳"劉基《堪輿漫興》:"橫龍結穴必賴鬼……橫龍無鬼必虛花，縱有穴情非吉利" 又曰： "橫龍鬼樂不離身，鬼樂俱無穴不真"雖然鬼山於橫龍重要，但亦不宜太過長大。否則，奪主山之勢泄主山之氣，反為不利。以貼身抱攔為佳。如果鬼山分枝擘肢，翻身反跳，則為凶形。正龍穴後多無鬼山，即或有之，亦很短小，且枝腳迴轉，為護衛之形，若不迴轉纏護，直去如飛走之勢，則真氣散漫而無收拾，是為空亡歇滅之地。如仰瓦穴者即是。九星行龍結穴，凡帶鬼星，其形均以類其本形為佳。《撼龍經》云："九星皆有鬼形樣，不類本身不入相。貪狼鬼星必尖小，武曲鬼星枝葉少。多作圓峰覆杓形，撐住在後最為妙。巨門墜珠玉枕形，貪(攤)作天梯背後生。一層一級漸低小，雖然有腳無橫行。巨門多為小橫嶺，托後如屏玉幾生。弼星作鬼如圍屏，或以龍虎後橫生。橫生瓜瓠抱穴後，金斗玉印盤龍形。輔星多為獨節鬼，三對平如寫王字，三對兩對相併行，曲轉護身皆有意"至於破、祿、廉、文，本身形惡，不必問其鬼山，以其關攔從護為佳。樂山與鬼星是有區別的，樂山是它山所生，離穴較遠，有起峰巒或不起者，適度高大，鬼星由穴星山餘氣所生，一般低小貼近穴星山，點穴時要注意，樂山在左穴在左，在中則穴居中，樂山不宜太高，高則壓穴。鬼星也一樣，古人就有；『對鬼座穴的說法』。鬼高穴宜高，鬼低穴宜低。鬼不可太長，太長則奪本氣。樂山鬼星也可作為證穴的佐證。在堪測穴地時。看有無鬼樂。。

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