嫉妒心：要學隨喜！見到別人的好事，我要讚歎，並且盡心儘力協助把他的好事發揚光大

下面三句，我們要牢牢記住，這是修學的基本態度。

「端正身心」。身心究竟怎麼端正，後面還有詳細的經文解釋。「絕欲去憂」。"欲』指外境的誘惑；"憂』是內心的貪痴。"絕欲去憂』就是《金剛經》說的"不取於相，如如不動』。"絕欲』就是不取於相，對外面的境界不執著。"去憂』是心裡的貪、嗔、痴、慢、妄想、牽掛不起現行，把它控制住。這樣才能使身心得到清凈。

「慈心精進」。不但度生要慈悲，度自己更要慈悲。不精進就是對自己沒有慈悲心。當然這裡的含義是雙關的，境界也更廣大深遠。廣義的說，對一切人要慈悲，對自己一定要努力精進。

下面舉兩個原則。第一、教我們修行世間的善法。經文很長，裡面有很多句。

不當嗔怒。嫉妒。不得貪餮慳惜。

此二句概說六道眾生與生俱來的煩惱，這些煩惱對修學是很大的障礙。念佛人的目標是"一心不亂』。為什麼得不到？一心不亂最淺的"功夫成片』。我們今天也做不到，原因就是有這些障礙。修行沒有別的，無非是把這些障礙清除而已。第一障礙就是"嗔恚心』，這是最大的障礙。佛在大乘經上講，"一念嗔心起，百萬障門開』，障礙都來了，都現前，所以要警覺。我們常講"境緣』，"境』是物質環境；"緣』是人事環境。環境再不如意，都不能起嗔恚心，須明了其中事理因果。起嗔恚心，障礙不了別人，實在只是障礙自己。

第二是「嫉妒」。嫉妒是嗔恨的一種，見到別人超過自己，心裡就不痛快，這也是俱生煩惱。很少人沒有這種煩惱。學佛的人看到別人勝事，心裡不痛快，立即要覺悟。我的嫉妒心起來，破壞自己的清凈心，障礙自己的覺、正、凈。這就是魔障。煩惱起來，心裡很不痛快，自己在受折磨。受折磨就是"魔』，就是這些障礙讓自己受折磨。魔障在那裡？這些都是魔障。外境的魔不可怕，可怕的是心裡的魔，所謂"煩惱魔、五陰魔』，最為可怕！果然能絕欲去憂，外境的魔再多，力量再大，對修行人也無可奈何。所以，內要清凈，嫉妒心是很大的障礙。

佛教我們隨喜功德，"隨喜』能破除嫉妒；"忍辱』能對治嗔恚。隨喜的功德，與別人所做的殊勝功德一樣大。把他人所做的殊勝功德，變成自己的功德，這是聰明人，是真正有智慧的人；而不是看到別人做功德，自己造罪業。所以，要學隨喜！見到別人的好事，我要讚歎，並且盡心儘力協助把他的好事發揚光大。

舉例說，夏蓮居居士集結《無量壽經》是好事，這真是大功德。有些人看到，知道這個本子好，心裡不服氣，偏偏要反對，要駁斥，障礙流通。看到別人讀，就說"幹什麼念它，它是會集本，為什麼不念原譯本』？說得似乎有道理，這是嫉妒。若把嫉妒換成隨喜，我們讀這部經，印這部經，講這部經，把夏蓮居的功德全變成自己的功德，這就對了。黃念祖居士為《無量壽經》寫註解，辛辛苦苦花了好多年。我們不費吹灰之力，把他的功德又變成自己的功德。我們把他的《註解》大量的翻印流通，即是把他的功德變成自己的功德，這稱為"隨喜功德』。他的功德沒有減少，我們的功德天天增上，彼此互相增長，利益一切眾生。人一定要有智慧；沒有智慧，在日常生活中決定造罪業。

第三是"慳貪』，貪、嗔、痴里的貪。"貪餮』，"餮』是指貪吃。人之好吃，也是與生俱來，不要學的。你看外國人到中國來，吃到中國菜，你問他好不好吃？他一定讚歎，非常好吃。到台灣來沒有別的享受，吃是他最大的享受，也是他一生永遠忘不了的享受。不可以貪吃，除此之外，所有的名聞利養、五欲六塵都不可以貪，乃至於佛法也不能貪。學佛的人，把世間法舍了，貪求佛法，還是錯誤。佛教我們斷貪心，不是教我們換貪的對象。換對象沒有用處，必須要斷貪心。

"慳』就是一般人講的吝嗇，自己有的，捨不得布施。這也是很大的障礙，障礙自己的福慧。前面講的嗔恚、嫉妒，是福慧重障，特別是障智慧，礙清凈心。慳亦障福慧。佛在經上常常教我們，六道眾生迷失自性，福慧從那裡來？皆是修得的，不是性德。見了性，其福慧是性德，那就大。沒有見性的人，這一點福報是修來的。

佛告訴我們，"財富』是每一個有情眾生都希望得到的。財富從那裡來的？是從"財布施』得來的。你愈慳貪，就愈不肯布施。換言之，你這一生修財富的這一條路斷了。這一生所得到的財富，是你過去生中修財布施的果報。這一生再不修因，則這一生的福報享完，來生就苦。來生縱然得人身，沒有財富，一生貧窮。我們若不願意過貧窮的生活，就要曉得修因，修財布施。財布施人人都可以修，不一定是有錢的人修財布施容易，沒有錢的人修財布施難。

修財布施，往往沒有錢的人比有錢的人修得多，修得圓滿。一個有錢的人，家裡億萬財產，現在大陸鬧水災，捐一千塊錢、一萬塊錢，真是九牛一毛，微不足道。一個低收入的人，一個月只收入一萬塊，他捐一千塊錢，是他一個月的十分之一，照比例來說，比富翁布施的，多得太多。往往窮人布施的功德圓滿。所以，窮人來生就變成富人；富人來生就變成窮人。這就是風水輪流轉，老天公道，不可能富的永遠富，貧的永遠貧。世間財富是這麼來的。

"聰明智慧』，也是每一個人希求的。人都不願意笨頭笨腦，都喜歡自己很聰明。聰明智慧是從"法布施』得來的。無論佛法或者世間法，一定要盡己所知，傳授給別人，不必保留；不要怕別人將來超過我，我得留一手，則是吝法。吝法就得愚痴的果報。一定要全心全力教導別人，得來的果報就是聰明智慧。

"健康長壽』，定是眾生非常樂意得到的。健康長壽的因是"無畏布施』。佛門提倡放生，佛家戒律第一是不殺生，放生跟不殺生都是屬於無畏布施。令一切眾生永離恐怖，離開憂慮，離開苦難，這稱為無畏布施。我們能幫助別人脫離困難，得到平安，這一種布施就得健康長壽的果報。我們應該怎麼做？剛才說的持"長齋』，素食、放生是一種。其次對於老、弱、貧、病要特別照顧，隨時遇到，盡心儘力的幫助他們。不要以為這是小事，殊勝的果報不可思議！常常幫助病人，自己就不生病；常常幫助老人，自己就不衰老，年歲雖大，體力跟年輕人一樣。

過去有不少同修見過台中李炳南老居士。老居士年歲很高，九十五歲都不要人伺候，走路也不需要拐杖。他健康長壽，是無畏布施的果報。他以佛法，以醫術幫助許多老病之人，所以他自己得這樣殊勝的果報。萬萬不可嫌棄老病。嫌棄老人、病人，將來自己生病，年歲老了，年輕人就嫌棄你。果報就是這樣，種什麼樣的因，就得什麼樣的果報，因緣果報，絲毫不爽。所以，佛教我們「不得貪餮慳惜」。

佛教我們認識自己的切身利益，要想得財富、智慧、健康長壽，要修因。知道怎麼修法，這樣殊勝的果報，人人都可以得到，問題就看自己肯不肯修。什麼人修，什麼人就得到，《了凡四訓》就是最好的例證。

摘自凈空法師《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經講記》