他們又在放鞭炮為財神爺做壽了！你可知濰縣人為哪位財神慶生？

按：農曆7月22日當為增福真君成道日，但民間演稱為其壽誕日。增福真君即增福財神，原名李詭祖，淄川人，在魏文帝朝治相府事。白日裁斷陽間冤獄，夜間主判陰間是非，兼管隨朝三品以上官人衣飯祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿。《玉匣記》吸納了民間的說法，「農曆七月二十二，增福財神壽誕」。今日推送崔永勝君的《財神節戲說財神》，雖文筆調皮，卻於史有據，勾勒了濰縣增幅財神信仰的演變歷程。

一大早上就聽到乒乒乓乓的鞭炮聲，想了一下，財神爺的生日又到了。

在濰坊生活了幾年了，但每年的農曆七月二十二都讓我這農村人大開眼界，哇~~，財神的力量太大了。人們對財神的崇拜反映了商業的發達、人們求富的熱望，自是好事。但隨著經濟大潮的洶湧，人們在求「財」的願望日益迫切的同時，把這個「神」的來龍去脈卻拋到腦後。我只管他是管「財」的「神」，能給我財我就給他磕頭，他姓甚名誰，住在哪裡，干我屁事。今天我們就翻翻老黃曆，白扯白扯濰縣的財神爺廟。

明清以來，濰縣作為山東重要的商業城市，過財神節的習俗由來已久。民國《濰縣誌稿》卷十四「風俗」：「七月二十二日謂為財神生日，各商家無論巨賈小販，皆設祭供神，飽恣飲啖。……相沿已久，至今不絕。」可見，財神爺之受人歡迎。

（濰縣西南隅增福堂位置圖。）

濰縣的最有名的財神是「增福財神」，即文財神。這位財神可謂命運多舛、幾起幾落。他家住的地方也就是大家熟知的西南隅的「增福堂」。

（民間木版年畫中的增福財神形象。）

在濰縣，增福堂的稱呼在明朝成化之前就有。成化十八年，濰縣商人曾經重修增福堂，重塑財神像，並且塑了觀音等神像，可見當時財神爺是一家之主，觀音姐姐等神仙是客人。

弘治年間，增福堂來了個南蠻子和尚，叫「小南禪」，看到財神爺騎在觀音姐姐頭上，替觀音姐姐抱不平，化緣用一千多斤銅給觀音姐姐做了美容，減肥塑身，泥胎換銅像，並給她蓋了新房子，和財神爺分了家。也許這就是這裡又叫「雙小廟」的原因。後來不知什麼原因，也許生逢亂世（明末清初），財神爺不吃香了，當然亂世保命比掙錢重要。

(明弘治年間，濰縣增福堂鑄觀音大士銅像。現藏於濰坊市博物館。)

到康熙年間，觀音姐姐反客為主，竟然光明正大的坐在正坐上，增福堂也改名叫白衣觀音堂，背了時、倒了運的財神爺只能蜷曲在正殿兩側的屋廡下，當時財神爺是感覺真委屈。自己一百多年的家，就這麼被一個打下手的給佔了，還是個女的。但是世事如此，也只能忍了。

到了道光年間，增福財神爺又要轉運了，因為人們的日子又漸漸好起來了，又想起了親愛的財神爺。於是，再次把觀音姐姐弄到旁邊，把已是灰頭土臉的財神爺煞有介事的迎到正坐上。財神爺那個舒坦就別提了。不僅自己爭回了家產，整個一條街也以自己的家命了名，就叫——增福堂街，看誰還跟我爭。

隨著濰縣商業的發展，商人越來越多，腰包越來越鼓，主管腰包的財神爺也是鴻運當頭，每天來燒香禮拜的成千上萬。尤其是到七月二十一、二十二這幾天，人山人海，四里八鄉的人都來趕「增福會」。俗話說：「月盈則虧。」財神爺紅的發紫的時候，也快到他馬上要倒大霉的時候了。

解放了，以前財神老爺疏於照顧的「窮棒子」不吃這一套了，當然這次倒霉的不止是他自己，什麼城隍、土地、泰山老母、碧霞元君、觀音如來，通通粉身碎骨，泥得打得稀巴爛，銅的弄到爐子里融掉。殊途同歸，不亦宜乎？財神爺的家也成了公產，辦起了小學校。有家不能回，財神爺也只能在空中飄來飄去。

這麼飄了幾十年，財神爺又紅起來了。雖然沒了家，但是到處都是他的家，你沒見，買賣人家誰家沒有給他留塊地方？財神爺過起了走東家、串西家，走到哪吃到哪的幸福生活。尤其到了七月二十二生日這天，人人都想給他過PARTY，鞭炮山響，魚肉海鮮，弄得他窮於應付，叫苦連連。

財神爺自己也琢磨，自己這幾百年真是不容易，被人攛弄來攛弄去，到底是為什麼呢？為什麼呢？他也有點明白了，人們看他的時候很少有人看他的臉，只是把眼球聚到中間瞪著他手裡那個大黃元寶啊！

想到這裡，財神爺恩了一聲，「我可要把這吃飯的傢伙看好嘍！說不定什麼時候我又倒霉了，還用來救急呢。不想這麼多了，趁著七月二十二多去吃幾家。看推文的，我這就要去你家了，接元寶吧"，哈哈！

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