每天聊幅古畫 ——《女史箴圖》

每天聊幅古畫 ——《女史箴圖》

《女史箴圖》是西晉廣武侯張華所寫，「女史」是宮廷中侍奉皇后左右、專門記載皇后言行和制定宮廷中嬪妃應遵守制度的女官，「箴」是規勸、告誡的意思。西晉惠帝司馬衷昏庸無能，國家大權為其皇后賈氏獨攬，其人善妒忌，多權詐，引起宗室諸王不滿。當時的文學家張華用韻文的形式作《女史箴》，以女史的口氣寫出宮廷的規箴，是一篇旨在勸說婦女如何立身處世，修養品德的文章。東晉顧愷之就以這篇文章為畫題，將文中故事以圖畫的形式加以描繪，使之通俗易懂，故稱《女史箴圖》。是我國尚能見到的最早專業畫家的作品之一。

西晉張華《女史箴》原文十二節，所畫亦為十二段，顧愷之原作已佚，現存《女史箴圖》最富盛名的摹本有兩卷，分別是藏於倫敦大英博物館的唐摹本和北京故宮博物院的宋摹本。

現存《女史箴圖》最早的畫本是唐代摹本，因年代久遠，此版《女史箴圖》現存共9段。原為清宮舊藏，1860年，英法聯軍入侵北京，英軍大尉基勇從圓明園盜出攜往海外。

唐摹本《女史箴圖》

手卷，絹本重彩設色

24.8x348.2cm

大英博物館藏

另一知名版本為故宮博物院藏宋代紙臨本（一說為徽宗御筆） ，全圖有畫11段。本卷為白描人物，筆法流利，線條細勁連綿，比高古遊絲描又多了幾份挺健，更接近李公麟一派，人物形象有古意。

宋摹本《女史箴圖》

手卷，紙本水墨

27.9x600.5cm

大英博物館藏

畫面主要描寫古代宮廷仕女的節儀行為，宣揚封建社會的女性道德。全圖按題材劃分，共12段，每一段畫一個故事及小楷書寫的箴文。由於作者顧愷之對貴族婦女的生活比較熟悉，對上層婦女梳妝妝扮等日常牛活的描繪，真實而生動地再現了貴族婦女的嬌柔、矜持，無論身姿、儀態、服飾都合乎她們的身份和個性，所以畫面在一定程度上展示了中國古代貴族婦女生活的一些真實的側面。其作品注重人物神態的表現，用筆細勁連綿，色彩明麗、秀潤。

場景1: 引言

茫茫造化，二儀始分。

　　散氣流形，既陶既甄。

　　在帝庖羲，肇經天人。

　　爰始夫婦，以及君臣。

　　家道以正，王猷有倫。

　　婦德尚柔，含章貞吉。

　　婉嫕淑慎，正位居室。

　　施衿結褵，虔恭中饋。

　　肅慎爾儀，式瞻清懿。

第一部分引言只存在於故宮博物院版。畫中男女對視，男女之間的一段詩文可能是被錯誤放置於此。此部分介紹了《女史箴圖》所表現的主題。

場景2: 樊姬感庄

樊姬感庄，不食鮮禽。

楚莊王時期的樊姬，為了反對庄王的奢華生活，連續三年不吃庄王狩獵得到的鮮肉。

場景3: 衛姬諫齊桓公

衛女矯桓，耳忘和音。

志厲義高，而二主易心。

齊桓公夫人衛姬，以不聽和樂的方式勸告齊桓公上進。

場景4: 馮婕妤擋熊

玄熊攀檻，馮媛趍進。

夫豈無畏？知死不吝！

此場景為大英博物館藏《女史箴圖》第一個場景馮婕妤，馮媛，建昭元年（公元前38年），漢元帝在虎圈觀獸搏鬥，妃嬪都在座奉陪。一隻熊突然跑了出圈外，馮媛擋熊救駕，這個畫面，展示了馮婕妤直面黑熊，就要被黑熊所傷，被手持長矛的兩侍衛救下，皇帝和兩個后妃看著事情的進行，而另外一個后妃伏婕妤卻跑開了，這個逃跑的場景在張華的詩作中並沒有提及，卻是漢書中所記載，這說明作者的畫作並沒有完全按照張華的詩作來創作。

對比大英博物館和故宮博物院的摹本，故宮博物院的摹本中人物間隔比較大，減輕了擋熊過程中的緊張程度，下一場景的描述文字也被錯誤的放到逃跑的婕妤後面。

場景5: 班婕妤辭輦

班妾有辭，割驩同輦。

夫豈不懷？防微慮遠！

漢成帝便與班婕妤出遊，邀班婕妤同鑾，但卻遭到班婕妤的拒絕，她說：「看古代留下的圖畫，聖賢之君，都有名臣在側。夏、商、周三代的末主夏桀、商紂、周幽王，才有嬖倖的妃子在坐，最後竟然落到國亡毀身的境地，我如果和你同車出進，那就跟他們很相似了，能不令人凜然而驚嗎？」。漢成帝之後，王莽篡漢。

場景6:山景和獵人

道罔隆而不殺，物無盛而不衰。

日中則昃，月滿則微。

崇猶塵積，替若駭機。

畫中繪有一山，山中有老虎和其他動物，鳥類飛向山中，一紅色的太陽在右邊，一滿月在左邊，左面一獵人持弩瞄準老虎。

這個場景為前面的著名帝王后妃的故事作一個結語，然後轉向畫卷的下一個部分。表現了世事皆難逃盛極而衰的法則，只有婦德才是永恆不變的真理。日月有常，太陽到了最高處也會落下，月亮到了最滿的時候也會開始有缺，名和利看似龐大的大山，但只不過是一堆塵土，失去它們和用弩機射箭一樣快。只有婦德才是永恆。也暗示了身居高位權傾一時的的賈后，禍亂宮廷，不尊婦德，最後落了個凄慘的下場。

場景7: 化妝

人咸知飾其容，而莫知飾其性。

　　性之不飾，或愆禮正。

　　斧之藻之，克念作聖。

該場景想表現的是化妝只能美化容貌，不能美化品質，品質如果得不到美化，行為就會有錯誤和混亂，以婦德的標準改正和美化內心的品質，克服自己的邪念才能成為使自己真正具備美麗高貴的品德。

該場景一改前六個場景的緊張氣氛，顯得放鬆，畫面中是三個妃子在洗漱化妝，一個妃子坐在銅鏡和化妝盒前，另一個妃子為她梳頭，另一個照鏡的妃子可以通過鏡子看見她的臉，鏡子的正反兩面，代表外貌和品德。

場景8: 卧室

出其言善，千里應之。

　　苟違斯義，則同衾以疑。

該場景想表現，如果說出婦德的好處，千里之外都有知己，如果違背了婦德的要求，即使同床也會遲疑。

該場景繪有皇帝訪問一妃子，但是坐在床邊卻遲疑，畫中的妃子，斜靠床邊，也顯得警覺和遲疑。該場景直接表現和張華的詩作。

場景9: 家庭

夫出言如微，而榮辱由茲。

　　勿謂幽昧，靈監無象。

　　勿謂玄漠，神聽無響。

　　無矜爾榮，天道惡盈。

　　無恃爾貴，隆隆者墜。

　　鑒於小星，戒彼攸遂。

　　比心螽斯，則繁爾類。

這個場景和第六個場景的山景相呼應，表現了一樣的思想，世事皆難逃盛極而衰的法則，女性以婦德要求自己，要意識到為男性從屬和渺小的地位。畫面中帝王后妃和子女們形成一個和第六個場景中山景一樣的三角形，如果做不到婦德的要求，即使有穩定的家庭生活，也會和塵土構成的大山一樣，瞬間灰飛煙滅。

場景10: 拒絕

　　驩不可以黷，寵不可以專。

　　專實生慢，愛極則遷。

　　致盈必損，理有固然。

　　美者自美，翩以取尤。

　　冶容求好，君子所仇。

　　結恩而絕，職此之由。

這個場景和前面的和諧場面形成對比，帝王拒絕了他的妃子，畫家用這個場景來表現如果做不到禮教中規定的婦德，無論如何也得不到社會主宰男性的認同。

場景11: 收穫

故曰：翼翼矜矜，福所以興。

　　靖恭自思，榮顯所期。

此場景表現了一個不遵守婦德被拒絕的女性，這個場景里繪了一個具備婦德的女性，將會得到榮譽。

場景12: 女史

女史司箴，敢告庶姬。

結束場景，畫面中女史埋頭專心記錄，兩個妃子向她走去。

該作品在繪畫技巧上，準確地描繪了各種人物的身份和特徵。畫家善於用細線勾勒人物，我們看到，畫面里的線條循環婉轉，均勻優美，人物衣帶飄灑，形象生動。女史們那下擺寬大的衣裙修長婀娜，每款都配以形態各異、顏色艷麗的飄帶，顯現出飄飄欲仙，雍容華貴的氣派。在整個畫圖上，都以細線勾勒，只是在頭髮，裙邊或飄帶等處敷染顏色，稍加點綴，顯得柔軟而纏綿，就像是蠶絲一樣細密流暢。而配景所畫的山石、樹木均勾勒無皴，與人物的比例則大小不稱，畫風格外古樸，色澤非常鮮艷。

畫家創作《女史箴圖》所採用的遊絲描手法，使得畫面典雅、寧靜又不失亮麗、活潑，其卓越的繪畫語言是無懈可擊的。這種線條的出現，也影響後人逐漸將這種嫻靜的線條不再賦加色彩，使之獨立成為一個畫種，謂之「白描」。「白描」工夫也成為了中國畫畫家的一種基本功。每段都相對獨立，但又通過提款及人物服飾的處理等手法，使段與段之間有一種內在的聯繫，形成散而不亂、疏密得當的有機整體。圖中人物神態宛然，所畫仕女端莊嫻靜，符合封建箴文內容。線條勻細而流動，如「春蠶吐絲」，形神兼備，富有韻律之美，設色典麗秀潤，全畫呈現出「春雲浮空、流水行地」式的運動感和飄逸氣息。

此件作品我們為你準備了超清複製品

為方便清晰觀看與臨摹，所以我們為你準備有原大及更大尺寸版本

aHR0cHM6Ly93ZWlkaWFuLmNvbS9zLzExNzU4NTk5MzM= (二維碼自動識別)

更多內容搜索關注「每日一幅古畫」微信公眾號
推薦閱讀：