「兔死狗烹」其實是種傳承文化

「兔死狗烹」其實是種傳承文化

毛牧青

「兔死狗烹」是個成語，也常與「鳥盡弓藏」連用。原意是兔子死了，獵狗就被煮著吃了；鳥射完了，弓弩就藏了起來。後比喻事成之後就把曾出過力的人拋棄或殺掉的意思，多用於統治者濫殺功臣的寓意。

說來這第一個「兔死狗烹」故事，就是「勾踐殺文種」，還是本成語來歷的鼻祖哩。

春秋時，越國為吳國所滅，越王勾踐成了吳王夫差的人質和階下囚。但勾踐有兩個忠心耿耿的謀臣范蠡和文種，一直伴隨他忍受屈辱卧薪嘗膽。他倆出謀劃策，又是向吳王獻美女又是投其所好逐漸取得信任最終放他們回國。勾踐有雄心大略復國稱霸，但他的人品不咋地，在兩臣輔佐下最後回國勵精圖治奮發圖強，終於滅了吳國成就了霸主大業後，卻開始向這兩個功臣開刀了。范蠡早就對勾踐的德行心存警惕，借故要求退隱隨即逃往齊國。他對看不清勾踐卑鄙、沉迷功利中仍忠心不二的患難戰友文种放心不下，便發了警示書信勸說文種儘早離開勾踐。據司馬遷《史記.越王勾踐世家》中記載書信曰：「蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？」文種見書回信表示不以為然。但當他發覺不妙稱病不朝為時已晚，勾踐賜劍對他說，「先生教寡人討伐吳國吳的七個良策，寡人只用了三個就把吳國滅了，先生那裡還有四個，把它帶到寡人去世的先王那裡試試吧」。文種悔不該當初沒聽范蠡忠言只得引頸自刎。

范蠡重武文種重文，二人各有千秋謀略不分伯仲，但范蠡更多一份清醒，卻能把握急流勇退時機保住性命，可惜文種為表忠礙面子慢半拍丟了性命。據說范蠡逃亡齊國棄政經商隱姓埋名發家致富樂善好施，《史記》說他「累十九年三致金，財聚巨萬」，後因他居於定陶縣被稱作「陶朱公」，成了一代「商聖」和侍奉財神。當然也有另一種版本他的歸宿，說范蠡帶著他的情人西施孤舟消弭於太湖煙波中不知所終。當年我去無錫太湖邊的「蠡園」，撫摸「黿頭渚」巨石還發思一番古之幽情呢。

「劉邦殺韓信」故事，堪稱「兔死狗烹」老二。

秦末陳勝吳廣「揭竿而起」失敗後，反秦舉義大軍剩下了西楚霸王項羽和漢王劉邦兩支爭奪天下。憑實力和影響，無賴小吏劉邦遠不是項羽的對手。但劉邦很注重人才吸納。少年有「胯下之辱」的韓信早年在項羽那裡不得志，經謀士「蕭何月下追韓信」強力推薦，成了指揮千軍萬馬的大將軍。他不但和另一個謀士張良協助劉邦制定了還定三秦一奪天下的方略，還發揮軍事天才，最終以垓下之戰全殲項羽部隊，成為建立漢王朝最大功臣之一。

能夠吟誦磅礴氣勢《大風歌》的漢高祖劉邦，卻也是個心胸狹隘的卑劣小人。打下天下心存憂慮怕齊王韓信謀反，先是製造罪名奪取大部軍權封其為虛名的楚王，又再網羅罪名將其貶為淮陰侯。最終以韓信不滿有反叛傾向為由，通過自己老婆呂后之手和「成敗皆蕭何」的點子，將韓信誘騙到長樂宮抓捕殺頭，演了一出「先斬後奏」的夫妻雙簧戲。

與韓信同志遭遇幾乎相同厄運的功臣，還有梁王彭越、淮南王英布等曾為劉家天下出生入死戰功赫赫的開國元勛級別的老同志。

據說劉邦的「搖鵝毛扇」張良同志，也深知高祖的鳥德性，先隱居為妙逃過一劫，躲到深山裡去修行去了。難怪現在全國張良墓有好幾個，可見張同志不愧有「運籌帷幄之中，決戰千里之外」的眼光。

記得韓信在平定齊國迫使漢王任命他為「齊王」時，楚、漢、齊成三足鼎立，韓信成了楚、漢各方拉攏的「香餑餑」。項羽派人想說服韓信歸楚，韓信以「漢王對他不薄」理由拒絕。縱橫家蒯通以范蠡文種「兔死狗烹」教訓勸說韓信自立天下，並「勇略震主者身危，而功蓋天下者不賞」的警示可能也遭拒絕。所以在韓信被呂后誅殺時，感嘆當初沒聽蒯通的勸告後悔晚矣。

「朱元璋誅功臣」故事，堪稱「兔死狗烹」第三。

底層出身當過和尚的朱元璋起義時，大膽啟用人才劉基即劉伯溫、李善先等。在滅陳友諒、執張士誠、降方國珍、南定閩廣、北伐中原的一統寰宇大業中，立下汗馬功勞，被封為丞相總理級別的高官。朱元璋曾對人誇獎道：「我有伯溫，如同當年漢高祖有張子房一般」。然而太祖登基後，也對這些功臣疑心頗重，竟也拿他們開刀了。

究竟是李善先先死還是劉伯溫先死，我看了一些記載有些顛倒。不過李善先的耿直讓朱元璋很為光火是他招惹殺身之禍的原因倒是統一說法。於是安插錦衣衛監視李善先，在聽信讒言下「重八」老兒大開殺戒，以「結黨謀反」罪名誅殺李善先並滿門抄斬，連同所謂「同黨」被誅者竟達兩萬多。

劉伯溫自然不是傻瓜，也深知「重八」脾氣，便找借口要求告老還鄉。朱元璋假惺惺故作挽留後又答應，卻暗地裡安排李、劉的政敵、新任宰相胡惟庸將劉伯溫毒死。可以一代名相葉終未逃脫被殺的可悲結局。隨即不久，朱元璋又以「叛國謀反罪」將胡惟庸及其同黨誅殺，被斬者多達三萬多。朱元璋終於以殺功臣的殘暴手段消除了朱家天下的「後顧之憂」。

當然還有不少君主對功臣大搞「兔死狗烹」例子。

這些君主當年起事時都曾信誓旦旦對積聚他麾下的忠貞將臣許諾「共天下」，但一打下天下就收起先前「莊嚴的歷史承諾」，變臉瘋狂製造莫須有殺戮開國元勛，演出一出出「兔死狗烹」的歷史悲劇。

這裡還應單獨再舉個「酷吏」的「兔死狗烹」的典型例子。

武則天篡奪李家大唐天下自稱「大周」女皇后，自打平定徐敬業叛亂後保住武家天下，發揮了女性弱點的極致，怕李氏皇族東山再起、怕人背後算計她，竟然成立一個龐大的無孔不入的特務情報機構，監視所有人不說，還下詔鼓勵、獎勵「檢舉」謀反者，以至全國形成一種「告密風」和「誣告風」。

這還不說，她老人家還啟用以告密起家的胡人索元禮充當刑訊機構的總頭子，廣設名目繁多千奇百怪的酷刑大搞逼供信，上至皇親國舅下至平民百姓，只要栽到他們之手生存無一倖免。這種濫殺無辜使許多人忍受不了折磨胡亂咬人，也就招致更多人被枉殺，製造了無數起冤假錯案鬧得人心惶惶，生怕哪天不知就會失蹤就會死亡。

索元禮手下有兩個令人髮指的酷吏。一個叫周興，一個叫來俊臣。他們為了折磨人甚至互相比招，看誰會有新花樣。「別看你今天鬧的歡，將來必定拉清單」，惡人自有報應的時候。據說有人揭發周興要謀反，武瞾大驚下密旨讓來俊臣查辦。於是就上演了一場「請君入甕」的「現場現賣」的故事。

後來索元禮和來俊臣因殺人如麻積怨太深，人們以其道還治其人之身廣而揭發他們「圖謀不軌」。開始則天武后不信，後來揭發的多了她不得不信，也順水推舟把一切罪過全推到他們兩人身上，下令把他倆處死以平民憤，以顯自己的公正秉法的光輝形象，私下「酷三吏」成了自己的替罪羊，說來真是笑話還很卑鄙。

這場鬧劇反映出一個道理：大凡為主子效忠賣命毫無人性的傢伙，因亂定罪名草菅人命濫殺無辜樹敵太多的，歷史上沒有一個有好下場，更不會得到人們的絲毫同情。即便有的因危及到自己性命，不得不去揭發自己的上司的罪行時，也絕非證明他是出於公心的「良心發現」和「幡然改悔」，充其量是個無奈的「魚死網破」的拙招。倒霉！

應該說，「兔死狗烹」是我國歷代專制王朝存在一種普遍現象，不正常下更多反映或掩飾的是一種君臣間利益直接矛盾，也就繽紛變幻萬變不離其宗。表面看是君主維護自家一統天下的兇狠手段和計謀，更多展現的卻是君臣間臣臣間你死我活的權利之爭。我認為皇帝登基後穩定的最大憂患，在於把握兵權、了解皇上老兒底細上的親信。

明明皇老兒是野心家陰謀家專制家，卻總疑神疑鬼認定這些「家」們就睡在自己身邊隨時在顛覆自己。神經兮兮搞得心理變態也就起了殺心。這種「搶來的又怕被別人奪去」的思維定勢，必然得出「兔死狗烹」的中國邏輯：屬下有軍權怕撼動自己特權的一統，親信知底細怕壞了龍主的名聲，也就成為拿功臣和親信當「想像敵」來對待，殘酷手段殺一個不算，甚至滿門抄斬株連九族絲毫不眨眼。這就是人們通常說的「你知道的太多了，你不下地獄誰下地獄」、「伴君如伴虎」的形象大道理。

所以明代文人張景在其《飛丸記.盟尋泉石》中感慨「還有一等兔死狗烹，銜冤齎志，如漢代韓、彭，宋朝張、岳，後來成了什麼結果」。坐以待斃有之、起兵謀反有之，也就有了清代陳忱在《水滸後傳》的讚許口吻：「大凡古來有識見的英雄功成名就，便拂衣而去，免使後來有『鳥盡弓藏，兔死狗烹』之禍」。就像記載和傳言中的范蠡、張良和劉伯溫那樣，是自我保護的「難得糊塗」的逃避英雄。

在這種「陰謀」環境下各盡所能的「兔死狗烹」，或「魚死網破」或「走為上」的歷史系列劇中，各類主角操使著各自或老辣或稚嫩的拳腳有人當道有人敗陣，重蹈著歷史驚人的相似輪迴。於是老狗與大狗間的爭鬥、惡狗與凶狗間的傾軋、飽狗與餓狗間的廝殺、白狗與黑狗間的通吃，說到底多為「黑吃黑」「狗咬狗」的趨利避害本能反映，一般說沒有什麼真正意義上的是非曲直好壞善惡之分。再加上宮廷秘史的不透明、整個事件的撲朔迷離、史書記載的傾向性和文字獄、民間言傳的野史趣味性，人們一般無法判斷其真偽的事實真相。但有一點可以確定：在這一波波「兔死狗烹」故事中，或心懷不軌者、或自立山頭、或抓破臉皮、或欲加之罪等等，得勢者、消亡者全憑當年的性格、機遇、謀略和勢力決定自己的命運。後人揣摩斷定當年的歷史成因結論，也往往採取消極實用態度引以為戒。於是人們在這種現象中不斷接受歷史消極教訓，絲毫沒有改變這種歷史成因的積極決心，仍在沿襲著無奈加無奈，去主觀加深這種非理性的穩固專制延續，並炫耀著各自在險境中自我保護的「城府」和「老道」。有人認為「兔死狗烹」是我國封建社會歷代的「定律」之一，我看還是有道理的。

歷史看和現實看，其實「兔死狗烹」更像是我們的一種傳承文化，換成日常工作生活人際關係中兩個「溫柔」的詞，也叫「過河拆橋」或「卸磨殺驢」。從大至國是、小至民事，這种放大或縮小的文化，我們每時每刻還見得不少嗎？——尤其是在當今這個唯利是圖人心不古的社會，大家都認知，誰也難以改變這種宿命的社會悲劇和政治悲劇，隨大流自保就很不錯了。這難道不值得我們每個國人去沉痛做反思么？

2012年2月8日晚