佛學常見辭彙－十三～十五畫

　　【亂心】　散亂的心。

　　【亂善】　亂心所做的善事。

　　【傳心】　見以心傳心條。

　　【傳戒】　傳授戒法。

　　【傳燈】　傳法於他人，如燈燈相傳，心心相印。

　　【勢速】　謂有為法刻刻生滅，其勢甚速。

　　【勢至】　大勢至菩薩的簡稱，因此菩薩的大智至一切處，故名大勢至。

　　【勢至觀】　觀無量壽經所說十六觀之第十一，即觀想大勢至菩薩身相的觀法。

　　【勤】　精進的意思。

　　【勤行】　勤行善法，亦即六波羅蜜中的精進波羅蜜。

　　【勤息】　梵語沙門，華譯勤息，即勤修眾善和止息諸惡之義。

　　【勤策】　即沙彌，因沙彌懷著要做比丘的希望，於是辛勤策勵自己。

　　【圓心】　求取涅槃圓果的心。

　　【圓行】　圓融的行持，也就是稱性而修，於事毫無執著，如念一佛，即是念一切佛，修一法，即是修無量法門，生極樂凈土，即是生諸佛凈土是。

　　【圓光】　佛菩薩頭上所發出來的圓形光圈。

　　【圓佛】　圓教的法身佛，即毗盧舍那佛。

　　【圓戒】　圓頓戒，即天台宗所傳的大乘戒。

　　【圓妙】　謂空假中三諦圓融而不可思議。

　　【圓解】　圓通的見解，即利根行人，知見超脫，稱性而談，於理無所執著。

　　【圓具】　具足戒的別名，因受持具足戒的人近於涅槃的圓果。

　　【圓空】　執著於空叫做偏空，連空亦空，更無所執著，叫做圓空，亦名第一義空。

　　【圓果】　圓滿的果德，即涅槃。

　　【圓宗】　天台宗的別稱，因天台宗以圓頓一實為宗旨。

　　【圓音】　圓妙的聲音，即佛的聲音。

　　【圓修】　１．在天台圓教是指同時兼修空假中三觀。２．圓滿的修習萬行。

　　【圓覺】　１．圓滿的覺性。具足眾德叫做圓，照破無明叫做覺。此圓覺，就是人人本具的真心。２．對世間一切事理無不澈底了知其真相。

　　【圓悟】　圓滿覺悟真理。

　　【圓乘】　圓滿無缺的教法，即佛乘。

　　【圓寂】　梵語涅槃，華譯圓寂，即圓滿一切智德，寂滅一切惑業。

　　【圓實】　圓頓一實，是天台圓教的教理。一行圓融一切行，一位圓具一切位，而成佛頓速，叫做圓頓；這種道理只有一而無二三，是真實而非虛妄，叫做一實。

　　【圓成】　圓滿成就。

　　【圓成實性】　三性之一。見三性條。

　　【圓通】　道理圓融而無礙。

　　【圓通大士】　觀音的別名。

　　【圓通懺法】　觀音懺法的別名，因觀音的別名就是圓通大士。

　　【圓教】　大乘究竟圓滿的教法，為天台所立四教之第四，或華嚴宗所立五教之第五。

　　【圓教四門】　天台宗說圓教有四門，即有門、空門、亦有亦空門、非有非空門。

　　【圓頓】　圓融諸法頓速成佛的意思。諸法本圓融，一法圓滿一切法，若一念開悟，便能頓入佛位，頓足佛法，這是天台宗的宗旨。

　　【圓頓戒】　指天台宗的戒法，天台宗以圓融諸法頓速成佛為宗旨，故其所依之戒便叫做圓頓戒。

　　【圓頓宗】　天台宗。

　　【圓頓教】　簡稱圓教，是大乘窮極的實教，若悟圓教之理，能頓入佛位，頓足佛法，故名圓頓。

　　【圓融】　圓通融合的意思，如煩惱即菩提，生死即涅槃，眾生即本覺，娑婆即寂光等都是圓融的道理。

　　【圓融三諦】　三諦是空假中，空假中圓融無礙，即空即假即中，叫做圓融三諦。

　　【圓明常寂照】　六祖惠能所說。謂心性本來是圓滿光明與真常不變的，雖然是寂靜不動，卻能夠遍照一切法界，雖然是遍照一切法界，卻仍舊還是寂靜無動，此乃是無上涅槃之相。

　　【塔】　一種形高而尖的建築物，由五級到十幾級不等，藏佛遺骨的叫做塔，不藏遺骨的則叫做支提。

　　【塔寺堅固】　五堅固之一。佛滅度後的第四個五百年，即是堅固造立塔寺的時期。

　　【冢間坐】　比丘在冢間坐卧，為十二頭陀行之一。

　　【微塵】　細微的灰塵。

　　【微塵數】　（喻）數量很多。

　　【微微心】　入滅盡定前剎那極微的心念。

　　【微細生死】　變易生死的別名。

　　【想蘊】　五蘊之一。見五蘊條。

　　【想顛倒】　三顛倒之一。見三顛倒條。

　　【想受滅無為】　生於無色界非想天，入滅盡定，想受俱滅，名想受滅無為

　　【意】　唯識學的第七末那識，華譯為意，思量之義，恆審思量第八阿賴耶識為我，有思考、辨別、判斷、分析、綜合等的作用。

　　【意三】　十惡中屬於心意的三惡，即貪慾、嗔恚、愚痴。

　　【意定】　攝心正念，清凈無染。

　　【意密】　三密之一。見三密條。

　　【意業】　三業之一。見三業條。

　　【意樂】　心意獲得滿足而生快樂。

　　【意輪】　三輪之一。見三輪條。

　　【意學】　禪宗的學問。禪學相當於身口意中之意業，故名意學。

　　【意識】　六識之一。見六識條。

　　【意根】　六根之一。見六根條。

　　【意馬】　（喻）心意外馳，好像奔馬。

　　【意馬心猿】　（喻）心神馳逐不定。

　　【意成】　又叫做意生，即由意之力而成身。

　　【意成身】　又叫做意生身，即由意之力而成身。

　　【意生身】　又叫做意成身，初地以上的菩薩，為了濟度眾生而如意受生之身。

　　【意生化身】　菩薩任意而生之變化身。

　　【愚痴】　三毒之一。見三毒條。

　　【愚法】　二種小乘之一。聲聞緣覺二小乘，有的人迷執自法，而愚於大乘法空之妙理，名為愚法小乘，一旦了解大乘之理，回心向大，便名為不愚法小乘。

　　【愚法二乘】　見愚法條。

　　【愛行】　二行之一，即愛欲之情多的人，若推理多的人，則叫做見行。行是心行，也就是心理活動。

　　【愛取】　愛與取。愛是喜歡的意思；取是要的意思。

　　【愛欲】　貪愛五欲。

　　【愛道】　又名大愛道，是佛的姨母。

　　【愛執】　愛惜執著。

　　【愛結】　九結之一。見九結條。

　　【愛著】　貪愛不舍的意思。

　　【愛語】　四攝法之一。見四攝法條。

　　【愛論】　貪愛的戲論，也就是被愛迷惑了心竅之後所生的種種不正確言論。

　　【愛縛】　恩愛的系縛。

　　【愛系】　恩愛的系縛。

　　【愛見】　１．貪愛的見解。２．愛與見的二種煩惱，愛是指思惑，見是指見惑。智度論說：『煩惱有二種，一屬愛，二屬見』。

　　【愛見大悲】　自己雖未斷煩惱卻運用大悲以救濟眾生。愛是指思惑，見是指見惑。

　　【敬田】　三福田之一。見三福田條。

　　【敬禮】　恭敬禮拜。

　　【感果】　由所作的業因招感應得的果報。

　　【感應】　感是感召，應是應現，謂我對佛菩薩有什麼要求，如果心意至誠，便可以感召佛菩薩來應現，以滿我之所願。

　　【感應道交】　眾生之感與如來之應互相交流。

　　【會二歸一】　會二乘以歸一乘。

　　【會三歸一】　佛最初以聲聞緣覺菩薩等三乘法，教化眾生，到最後皆教令成佛，會三乘於一佛乘，是名會三歸一。

　　【極覺】　妙覺。

　　【極果】　至極的果位，即佛果。

　　【極樂世界】　阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。

　　【極熱地獄】　八大地獄之第七。

　　【極難勝地】　簡稱難勝地，是菩薩十地中之第五地名。

　　【楞伽】　在師子國（即今錫蘭島）的山名。楞伽是寶石名，因此山有楞伽寶石，故以寶名山。

　　【楞伽島】　錫蘭島的本名，也是佛說楞伽經的地方。

　　【楞伽懸記】　釋尊在楞伽山，懸記如來滅後，南天竺（印度）有大德比丘，名龍樹，宣說大乘無上妙法，初證歡喜她，應往生安樂國。

　　【楞嚴咒】　又叫做佛頂咒，是楞嚴經所說的神咒，有四百二十七句，其中最後的八句是心咒。

　　【業】　我們的一切善惡思想行為，都叫做業，如好的思想好的行為叫做善業，壞的思想壞的行為卻叫做惡業。

　　【業力】　業的力量。善業有生樂果的力量，惡業有生惡果的力量。

　　【業風】　１．惡業所感之猛風，指劫末所起的大風災及地獄所吹的風。２．（喻）業力如風，吹諸眾生輪迴三界。

　　【業有】　七有之一。見七有條。

　　【業因】　善惡果報的原因。善業是樂果的因，惡業是苦果的因。

　　【業果】　善惡業因所招感的苦樂果報。

　　【業感】　善惡業因能招感苦樂的果報。

　　【業海】　像大海一樣的種種惡因。

　　【業識】　有業凡夫的識。凡夫有業，所以智就變成了識，聖人沒有業，所以識就轉成了智。

　　【業通】　又名報通，即依宿業自然而得的神通。

　　【業障】　由前生所作的種種罪惡而生今生的種種障礙，如所作所為皆不如意，就是業障的緣故。

　　【業輪】　（喻）善惡業能使人輪轉於六趣。

　　【業緣】　善惡果報的因緣。善業是招感樂果的因緣，惡業是招感苦果的因緣。一切眾生，都是由業緣而生的。維摩經說：『是身如影，從業緣生。』

　　【業系】　（喻）業好像繩子能將眾生系縛在三界之牢獄中。

　　【業餘】　三餘之一。見三餘條。

　　【業報】　１．善惡業因所招感的苦樂果報。２．業因與果報。

　　【業報身】　十身之一。見十身條。

　　【滅】　１．梵語涅槃，華譯為滅，因涅槃之體，無為寂滅，故名。２．指四諦中的滅諦。３．即戒行，因戒行能滅除諸惡。

　　【滅定】　滅盡定的簡稱。

　　【滅度】　即涅槃。滅是滅見思塵沙，無明三種惑，度是度分段變易兩種生死。

　　【滅後】　涅槃之後。

　　【滅理】　寂滅的真理，亦即涅槃。

　　【滅智】　徹底明了滅諦的道理的智慧。

　　【滅道】　滅諦與道諦。見四諦條。

　　【滅諦】　四諦之一。見四諦條。

　　【滅法】　寂滅一切相的道法，是無為法的別名。

　　【滅法忍】　滅法智忍的簡稱。見八忍條。

　　【滅法智】　八智之一。見八智條。

　　【滅法智忍】　又名滅法忍。見八忍條。

　　【滅盡定】　又名滅受想定，或滅定，在此定中，以滅受想二心所為主，最後並六識心所亦滅，是九次第定的最後一定。

　　【滅盡三昧】　又名滅盡定。見滅盡定條。

　　【滅盡妙離】　滅是滅一切煩惱，儘是盡生死之業，妙是妙應真常，離是脫離三界諸苦。此滅盡妙離，是小乘涅槃的究竟境界。

　　【滅類忍】　滅類智忍的簡稱。見八忍條。

　　【滅類智】　八智之一。見八智條。

　　【滅類智忍】　八忍之一。見八忍條。

　　【滅受想定】　滅盡定的別名。見滅盡定條。

　　【暖位】　指小乘行人修五停心觀及四念處觀已，進而專修四諦觀之位，為四善根之一。

　　【暖法】　行者修至此位，工夫已漸得力，如鑽木取火，雖未得火，已有暖氣上升，快要發火了。

　　【煩惱】　煩是擾義，惱是亂義，能擾亂眾生身心，令使心煩意亂的見思惑，叫做煩惱。

　　【煩惱習】　煩惱的習氣。

　　【煩惱障】　二障之一。見二障條。

　　【煩惱濁】　五濁之一。見五濁條。

　　【煩惱魔】　四魔之一。見四魔條。

　　【煩惱業苦】　又名惑業苦，謂吾人由於貪嗔痴等煩惱而造業，又因造業而受苦。

　　【煩惱即菩提】　見生死即涅槃條。

　　【犍度】　華譯為聚、蘊、結等，即律中篇章之名，一犍度即一篇或一章，或一品一節之義。

　　【獅子吼】　（喻）佛陀說法，毫無怖畏，聲震十方，群魔攝伏，好像獅子一叫，百獸都降伏一樣。

　　【獅子座】　佛是人中獅子，故不論其所坐者是床是地，都叫做獅子座。

　　【瑜伽】　相應的意思。相應有五義，即與境相應、與行相應、與理相應、與果相應、與機相應。

　　【瑜伽宗】　１．密教的總稱。２．中國的法相宗在印度叫做瑜伽宗。

　　【瑜伽教】　密教的總稱，因密教是以三密的瑜伽為宗。

　　【瑜伽三密】　三密相應。

　　【當來】　來世。

　　【當來導師】　指彌勒菩薩。

　　【當機】　契當眾生的根機。

　　【當機益物】　隨著眾生的根機而使之獲益。

　　【當體即空】　謂一切有為法都是因緣合成，其本體本來就是空無。

　　【當相即道】　謂於世間淺近的事相上，都有深妙的道理在。

　　【痴】　又名無明，不明白事理的意思，為三毒之一。

　　【痴取】　愚痴的煩惱。取就是煩惱的別名。

　　【痴使】　愚痴的煩惱。使就是煩惱的別名。

　　【痴定】　沒有智慧的禪定。

　　【痴毒】　三毒之一。見三毒條。

　　【痴愛】　愚痴和貪愛。愚痴為父，貪愛為母，和合而生出一切的煩惱惡業。

　　【痴慢】　愚痴和我慢。

　　【痴禪】　與痴定同。

　　【痴闇】　無明的闇味。

　　【睡】　十纏之一。

　　【睡眠】　一種使心靈闇昧的精神作用。

　　【睡眠欲】　五欲之一。見五欲條。

　　【睡眠蓋】　五蓋之一。見五蓋條。

　　【禁戒】　禁非戒惡。佛所制的禁戒有五戒八戒沙彌戒和具足戒等的分別。

　　【瑞應】　有祥瑞來應驗。

　　【稟具】　受持具足戒。

　　【稟教】　稟承佛的教法。

　　【經】　梵語修多羅，華譯為契經，即上契十方諸佛所說之理，下契一切聽經眾生的根機，又是線義，即貫串佛所說的法和道理，以免散失，為三藏之一。

　　【經行】　在一定的地方兜圈子，其目的在於避免坐禪時發生昏沉或睡眠。

　　【經宗】　依經而立的宗派叫做經宗，若依論而立的宗派則叫做論宗，如華嚴天台是屬於經宗，如成實三論則屬於論宗。

　　【經論】　經藏與論藏。經是如來所說，論是菩薩所著。

　　【經藏】　１．指佛所說的一切大小乘經典。２．藏放經典的府庫。３．國家所寶藏的佛學書。

　　【經體】　經之體。大乘經以諸法實相為體，小乘經以三法印為體。

　　【經部】　經量部的簡稱。

　　【經量部】　又名說度部，或說轉部，小乘十八部之一，是佛滅後四百年間，由說一切有部分出來的一個流派。在三藏之中，唯以經為正量，故名經量部。

　　【經律論】　見三藏條。

　　【經供養】　書寫經文以做佛事。經屬於三寶中之法寶，故經供養是供養法寶。

　　【罪性】　罪業的本性。罪業的本性空而不可得。

　　【罪根】　罪惡的根本，即無明。

　　【罪報】　罪惡的報應，即苦果。

　　【罪福】　罪與福。五逆十惡等是罪，五戒十善等是福。罪有苦報，福有樂果。

　　【罪障】　罪惡是獲得樂果的障礙。

　　【群生】　許多的眾生。

　　【群有】　許多的有。眾生的果報叫做有，有有三有、九有、二十五有等的分別。

　　【群迷】　許多迷惑的眾生。

　　【聖】　正的意思，證正道，名為聖。

　　【聖人】　指大小乘見道以上斷惑證理的人，亦即智慧最卓越，人格最完善，能力最高強的人。

　　【聖印】　聖道的法印，如三法印與實相印等是。

　　【聖行】　進入聖位的行為，即戒定慧。

　　【聖言】　正直的言語。聖言有四種，即言不見為不見、言不聞為不聞、言不覺為不覺、言不知為不知。

　　【聖典】　佛經。

　　【聖果】　依聖道而得之果，即菩提涅槃。

　　【聖財】　聖人的財產。大寶積經說：『信、戒、聞、慚、愧、舍、慧，如是等法，是謂聖財。彼諸眾生，不獲此故，名極貧窮。』

　　【聖胎】　指十住十行十迴向等之三賢位。

　　【聖僧】　得道的高僧。

　　【聖諦】　聖人所見的真理，即苦集滅道。

　　【聖應】　佛陀的感應。

　　【聖眾】　指聲聞、緣覺、菩薩、佛等四種得道的大眾。

　　【聖教】　聖人的言教。

　　【聖教量】　聖是聖人，教是教法，是因有聖人的文教才知道的意思，為三量之一。

　　【萬】　卍字的讀音，是吉祥的意思。

　　【萬行】　一切的行為或修行。

　　【萬字】　佛胸前有一卍字，此卍字乃是吉祥的標誌。

　　【萬劫】　指極長久的時間。

　　【萬境】　一切的境界。

　　【萬法】　一切的事物。

　　【萬法一如】　一切事物都是因緣和合而生，其性皆空，沒有差別。

　　【萬法無滯】　一切諸法都以空無自性為性，空性是一如不變的，由此不變的緣故，所以萬法即真如而畢竟無滯了。

　　【萬法唯識】　一切事物都是由識而顯現，在它們的生起上，心識的影響力最大，也是最重要的因素。

　　【萬德洪名】　謂在一佛的名字上最具有萬種之德。

　　【著】　纏愛不舍的意思，如愛著，執著，貪著。

　　【著我】　在五蘊假合的身上，執著有一個實我。

　　【著法】　在因緣生的事物上，執著有事物的實體存在。

　　【葷辛】　葷是有臭味的蔬菜，辛是帶有辣性的蔬菜。

　　【解】　１．解釋文義。２．知解之義。

　　【解執】　見解的執著。

　　【解惑】　解與惑。解是智；惑是煩惱。

　　【解空】　了解諸法的空相。佛弟子中以須菩提為解空第一。

　　【解行】　知解與修行。

　　【解行地】　由知解而修行的地位，也就是還未證得真如之地前三賢菩薩的階位。

　　【解行相應】　知解與修行相應。

　　【解脫】　脫離束縛而得自在的意思，亦即涅槃的別名。

　　【解脫衣】　解脫幢相衣的簡稱，即袈裟的別名。

　　【解脫身】　已經解脫煩惱障礙的佛身，為二佛身之一。

　　【解脫味】　涅槃的妙味。

　　【解脫門】　通向涅槃的門戶，指空、無相、無願之三種禪定，因此三種禪定乃是通向涅槃的門戶。

　　【解脫服】　又名解脫衣、解脫幢衣、解脫幢相衣等，是袈裟的別名，因袈裟是志求解脫的人所穿的衣服。

　　【解脫相】　三相之一。見三相條。

　　【解脫道】　１．四道之一。見四道條。２．佛道的總稱，因佛道乃是出離痛苦而得解脫的正道。

　　【解脫堅固】　大集經所說五堅固之一，即佛滅後的第一個五百年間，正法興盛，證道者多，是解脫堅固的時期。

　　【解脫深坑】　謂只求自己解脫的人，不能圓滿自利利他的德行，猶如墜落在深坑之中。

　　【解脫知見】　自己知道已經獲得解脫的智慧，也就是觀照常明通達無礙的後得智。

　　【解脫幢相衣】　袈裟的別名，因袈裟是志求解脫的人所穿的衣服，而且其條相與佛塔之幢相似。

　　【解境十佛】　眾生身、國土身、業報身、聲聞身、辟支佛身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身。

　　【解滿成佛】　四滿成佛之一。見四滿成佛條。

　　【資糧】　資是資助，糧是糧食，修道亦如遠行，要有善根福德正法等糧食資助其身，才能到達。

　　【資糧位】　唯識五位之一。見五位條。

　　【路迦祇夜】　華譯重頌，是十二分教之一。

　　【路迦那他】　華譯為世尊，是佛的別號。

　　【辟支】　辟支迦佛陀的簡稱。

　　【辟支地】　通教十地之一，即辟支佛的地位。

　　【辟支佛】　辟支迦佛陀的簡稱。

　　【辟支迦佛陀】　簡稱辟支、辟支迦佛、辟支佛等，華話為緣覺，或獨覺，因觀飛花落葉或十二因緣而開悟證道，故名緣覺，又因無師友之教導，全靠自己之覺悟而成道，故又名獨覺。

　　【游化】　到處遊行和教化世人。

　　【游心法界】　使心游於法界，觀察照見千差萬別的諸法。

　　【游增地獄】　在八熱地獄之中，每一根本地獄各有四門，每一門出去，都各有塘煨、屍糞、鋒刃、烈河等四類地獄，所以每一根本地獄，有十六游增地獄。因這十六地獄是根本地獄的增屬，而且有罪業的眾生游此，倍增苦惱，所以叫做游增地獄。

　　【遊戲神通】　佛菩薩以神通攝化眾生，能出入無礙，自由自在。

　　【遊戲三昧】　佛菩薩游於神通，化人以自娛樂，叫做遊戲，三昧是專心的意思，諸佛菩薩以專心救濟眾生為遊戲，故曰遊戲三昧。

　　【運心】　用心的意思。

　　【運心供養】　１．只在心中作供養的觀想，並不在行為上表現出來。２．供養時運心作觀。

　　【遍行】　指心所的遍行，有的心所，遍於善惡無記三性，遍於三界九地，遍於有漏無漏，世出世間，遍與八識心王相應，因為遍於上述四者，所以名遍行。遍行心所有五種，即作意、觸、受、想、思，此五種皆與五識心王，初念相應。

　　【遍行因】　六因之一。見六因條。

　　【遍行惑】　普遍遊行的煩惱，亦即一切煩惱起因之根本煩惱。

　　【遍行真如】　十真如之一。見十真如條。

　　【遍凈天】　色界第三禪天之第三天名，因此天凈光周遍，故名。

　　【遍依圓】　唯識學所說之三性。見三性條。

　　【遍周法界】　普遍周滿整個法界，是指法身的功德而言。

　　【遍法界身】　指佛的真身，因佛的真身廣大無邊，周遍於法界。

　　【遍照如來】　大日如來的別名。

　　【遍計所執性】　三性之一。見三性條。

　　【過未】　過去和未來。

　　【過去】　三世之一。

　　【過去七佛】　毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。

　　【過去莊嚴劫】　劫有大中小三種，現在的大劫叫做賢劫，過去的大劫叫做莊嚴劫，未來的大劫叫做星宿劫。

　　【道】　１．能通的道路。２．真理的意思。３．即梵語所說的菩提或涅槃。４．修行的方法。

　　【道士】　有道之士。

　　【道元】　道的根本。

　　【道力】　種種正當道理的力量。

　　【道心】　１．義理的心。２．求道的心。

　　【道行】　修道的功行。

　　【道具】　修道時所用的器物，如三衣什物等是。

　　【道俗】　道與俗。出家的人叫做道；在家的人叫做俗。

　　【道果】　證道得果。道是菩提；果是涅槃。

　　【道品】　道法的品類。見三十七道品條。

　　【道宣】　唐朝人，俗姓錢，因久居終南山以盛宏律宗，故律宗又名南山律宗。

　　【道前】　在未見道以前。

　　【道中】　正在見道之中。

　　【道後】　已經見道之後。

　　【道理】　道法的義理。

　　【道眼】　１．能見正道的眼。２．觀道之眼。

　　【道業】　修道的事業。可以召感人天果報的是福業，可以成就佛果的是道業。

　　【道樹】　菩提樹。本名畢波羅樹，因佛在此樹下成道，所以又叫做道樹。

　　【道諦】　四諦之一。見四諦條。

　　【道信】　湖北人，俗性司馬，拜僧璨為佛，是禪宗第四祖。

　　【道器】　可以修學佛道的根器。

　　【道場】　１．群眾學道的場所。２．佛寺。３．成道的地方。４．供養佛的地方。

　　【道場神】　守護道場的神。

　　【道觀】　道是化道，教化他人的意思，觀是空觀，即觀察萬法性空的道理。自己安住於空的道理而又向他人勸說教化，叫做道觀雙流。

　　【道觀雙流】　見道觀條。

　　【道共戒】　二戒之一。見二戒條。

　　【道種性】　瓔珞經所說六種性之一，即十迴向之位，在此位開始真正修習中道觀，故名為道，能產生佛果，故名為種。

　　【道種智】　智度論所說三智之一。見三智條。

　　【達磨】　１．華譯為法，指佛所覺悟的真理和覺悟的方法。２．菩提達磨的簡稱，印度人，梁武帝時泛海到達中國的廣州，武帝迎至建業，因與帝話不投機，遂渡江入魏，在嵩山少林寺面壁九年，為中國禪宗之始祖，圓寂於東魏天平以前，葬熊耳山。

　　【達磨忌】　即十月初五日，因此日是禪宗始祖的入寂日子。

　　【違境】　違逆自己心意的境界。

　　【違順】　違境與順境。

　　【酪】　一種精製的牛乳。涅槃經說：『聲聞如乳，緣覺如酪。』

　　【酪味】　天台宗以酪譬喻第二時的小乘教，為五味之一。

　　【酪經】　指一切的小乘經。

　　【缽】　梵語缽多羅的簡稱。見缽多羅條。

　　【缽多羅】　簡稱缽，為比丘六物之一，即盛飯器。譯為應器，或應量器。應有三應：一色相應，缽要灰黑色，令不起愛染心；二體相應，缽體粗質，使人不起貪意；三大小相應，不過量也，乞食不過七家，令人不恣口腹。當時四大天王，持四缽供佛，佛以神力，把它合為一缽，這是有缽的歷史。

　　【缽里薩啰伐拏】　華譯濾水囊，是比丘六物之一。

　　【電】　金剛經六喻之一。電之為物，忽生忽滅，以喻世相之無常迅速。

　　【電光石火】　（喻）焂忽消失。

　　【電光朝露】　（喻）身體之無常。

　　【預流向】　四向之一。見四向條。

　　【預流果】　四果之一。見四果條。

　　【頓大】　指華嚴經。頓是頓教，大是大乘教。華嚴經是佛初成道時，對頓入之菩薩而頓說大乘之教法。

　　【頓悟】　聞法即悟的意思。

　　【頓教】　不歷階梯漸次，直指本源，頓時開悟的教法。

　　【頓說】　頓教的說法，即沒有經過小乘的階梯而直接即說大乘，如華嚴經是。

　　【頓根】　具有頓悟的根機的人。

　　【頓漸】　頓教與漸教。頓教是立刻速成的教法；漸教是逐漸成功的教法。

　　【頓斷】　立刻斷除種種的煩惱。

　　【頓覺】　立刻覺悟。

　　【飲酒】　五戒之一。酒中含有麻醉性，飲者迷失理智，誤造種種的過失，所以佛教戒之。

　　【飲酒十過】　一、顏色惡，即飲酒的人，顏貌容色，因之變常，無有善相。二、下劣，即飲酒的人，威儀不整，舉動輕薄，人所賤惡。三、眼視不明，即恣飲而狂痴瞻視，昏瞀不辨色境。四、現嗔恚相，即飲酒的人，行不善法，不顧親屬賢善，隨意忿怒。五、壞田業資生，即恣飲放逸，破費產業，散失資產。六、致疾痛，即飲酒過度，則身體失調，以致疾痛。七、益斗訟，即醉酒發狠，與人爭競，不惜身命，而斗訟益增。八、惡名流布，即飲酒的人，多棄捨善法，而醜名惡聲，流布遠近。九、智慧減少，即飲酒昏迷，愚痴狂妄，而智慧減少。十、命終墮惡道，即邀朋飲酒，不修善行，則惡業日增，命終墮落於惡道。

　　【飲食慾】　欲界三欲之一。見三欲條。

　　【飲食供養】　五種供養之一。見五種供養條。

　　【鳩摩】　華譯童真，或童相，是八地以上的菩薩的稱呼。

　　【鳩摩羅什】　華譯童壽，本印度人，但生長於龜茲，出家後，通大乘經論，後秦姚興弘始三年（西元四○一年）到中國長安，在逍遙園翻譯經典，前後所譯經論，凡三百八十餘卷，在秦弘始十五年（西元四一三年）示寂於長安，寂後火化，舌頭不爛，表示他所翻譯的經典，絕對可靠無誤。

　　【塗香】　把香水一類的東西塗在身上。

　　【新歲】　結夏安居完了的第二日，即七月十六日，是比丘的新年元旦。

　　【新發意】　新發求取菩提之意的人。

　　【新發意菩薩】　新發求取菩提之意的菩薩，為二種菩薩之一。

　　【新學菩薩】　新發心學習佛道的菩薩。

　　【新舊兩譯】　新譯與舊譯。在唐玄奘三藏以前者是舊譯，在玄奘以後者是新譯。

　　【准提菩薩】　准提華譯為清凈，讚歎心性清凈之稱，禪宗以為觀音部的一尊，東密以為六觀音之一，現三目十八臂形像。

　　十四畫

　　【像末】　像法與末法。見正像末條。

　　【像法】　正像末三時之一，像者相似，在佛入滅後五百年為正法時代，其後一千年間所行之法，與正法相似而非正法，故名像法時代。

　　【像教】　１．像法的教化。２．佛像與經教。

　　【僧】　僧伽的簡稱，於義為眾。集受具足戒的比丘，三人或四人以上，方得稱僧。見僧伽條。

　　【僧戒】　出家人所受的戒律，如沙彌之十戒與比丘之具足戒是。

　　【僧物】　僧眾所共有之物。

　　【僧侶】　僧徒。

　　【僧殘】　律學篇聚名之一，即犯了重戒將墮未墮，如人犯重罪，將瀕於危，僅留殘命的情形。

　　【僧璨】　江蘇徐州人，拜慧可為師，為禪宗第三祖。

　　【僧伽】　和合眾的意思。比丘三人以上，身和同住，口和無諍，意和同悅，戒和同修，利和同均，見和同解，以這六和的和諧合聚的精神，團結生活在一起，叫做和合眾。

　　【僧伽梨】　比丘三衣之一。見三衣條。

　　【僧伽藍】　僧伽藍摩的簡稱。

　　【僧伽藍摩】　簡稱僧伽藍，或伽藍，譯為眾園，或叢林，是僧眾所居住的園林或寺院的通稱。

　　【僧祇】　１．華譯為大眾。２．阿僧祇的簡稱，華譯為無數，或無量。

　　【僧祇物】　僧祇譯為眾，即比丘比丘尼之大眾，此大眾共有之物，名僧祇物。

　　【僧祇部】　摩訶僧祇部的簡稱，華譯為大眾部。佛滅之後，在結集經典時，窟外的結集名大眾部，窟內的結集名上座部。

　　【僧祇律】　摩訶僧祇律的簡稱，即大眾部的律藏。

　　【僧寶】　三寶之一。見三寶條。

　　【僧寶果】　指斷盡煩惱的阿羅漢。

　　【厭世】　厭惡世間而求出離。

　　【厭求】　厭苦求樂。

　　【塵】　指不凈和能污濁人們真性的一切事物，如四塵五塵六塵等是。

　　【塵妄】　不凈叫做塵，不實叫做妄，塵妄是指一切生死的境界。

　　【塵沙】　１．（喻）數量極多，如塵如沙。２．天台宗所立三惑之一。見三惑條。

　　【塵相】　六塵之相。

　　【塵剎】　如微塵數的世界。剎華譯即國土或世界。

　　【塵垢】　煩惱的通稱。

　　【塵勞】　心勞塵境，是煩惱的別名。

　　【塵道】　１．指穢土。２．依華嚴教之意，塵即微塵，於十方虛空界之每一微塵中都含有世界，叫做塵道世界。

　　【塵劫】　塵點劫的簡稱。見塵點劫條。

　　【塵點劫】　１．指三千塵點劫，即磨一三千大千世界所有之物而為墨，每經一三千大千世界便下一點，墨完了，而所經過的世界又全部碎為微塵，再以每一微塵當作一劫來計算，這是表顯大通智勝佛出世迄今非常久遠的比喻。２．指五百塵點劫，即抹五百千萬億那由他阿僧祇之三千大千世界為微塵，每經過一五百千萬億那由他阿僧祇之國便下一微塵，微塵盡了，而所經過的世界又全碎為微塵，再以每一微塵當作一劫來計算，這是表顯釋迦如來成佛迄今非常久遠的比喻。

　　【境】　心所游履和攀緣的境界，如色為眼識所游履，叫做色境，法為意識所游履，叫做法境等是。

　　【境智】　境與智。所觀之理叫做境；能觀之心叫做智。

　　【境行果】　境是所觀之境界，行是所修之聞思修三慧，果是所證之菩提妙果。

　　【境界般若】　五種般若之一。

　　【壽相】　我人四相之一。見四相條。

　　【壽命】　人的一期生命。

　　【壽者】　一期生命存在於世間。

　　【壽者相】　執一期生命的長短。此相一立，則不了知緣生如幻的道理，焚香祈禱，妄圖長命，永為三有束縛，而不得解脫。

　　【實有】　實在的有。世人不了知一切諸法都是緣生的，無有實性，因而妄執它為實有。

　　【實我】　實在的我。我本來是五蘊假合而有的，離開了五蘊，那裡有實我的存在。

　　【實空】　一切法皆因緣生，無有自性，故謂之實空。

　　【實性】　真如的別名。仁王經說：『諸法實性，清凈平等，非有非無。』

　　【實教】　見二教條。

　　【實眼】　指五眼中之佛眼。

　　【實智】　見二智條。

　　【實經】　指一乘的經典。

　　【實語】　真實的言語。

　　【實相】　又名佛性、法性、真如、法身、真諦等，凡所有相，皆是虛妄，惟此獨實，不變不壞，故名實相。

　　【實相印】　四法印之一，因實相是無始以來佛佛相傳的印璽，故名實相印，一切的小乘經皆以三法印印之，一切的大乘經則以此實相印印之。

　　【實相身】　諸佛三身之一。見三種身條。

　　【實相義】　諸法實相的深義。

　　【實相慧】　證悟諸法實相的智慧。

　　【實相觀】　又名理觀。見二觀條。

　　【實相法界】　又叫做法界實相。法華說實相，華嚴說法界，實相與法界，同體異名。見實相條。

　　【實相法身】　華嚴宗所立五種法身之一。見五種法身條。

　　【實相經典】　宣說實相妙理的經典。

　　【實相念佛】　三種念佛之一，所謂實相者，即指如來法身，眾生佛性，因這與萬法虛假的形相不同，故稱實相。念實相佛，即是念十方諸佛法身，亦即念我心中，本源自性天真佛。

　　【實相無相】　實相是宇宙萬有的本體，這種本體離諸一切之相，故說實相無相。

　　【實相般若】　二般若之一。見二般若條。

　　【實相無漏大海】　真如實相，離一切之妄染，故謂之無漏，是空真如。又因含藏一切之功德，故謂之海，是不空真如。

　　【實相為物二身】　實相身和為物身。實相身是理佛，也就是法性法身；為物身是事佛，也就是方便法身。

　　【實報土】　實報無障礙土的簡稱。見四土條。

　　【實報寂光】　實報無障礙土與常寂光土。見四土條。

　　【實際】　真實到極點的意思，是真如法性的別名。

　　【實際理地】　真如無相的境界。

　　【實化二身】　實色身和化色身。見二色身條。

　　【實乘菩薩】　指藏通別圓四教中之圓教的菩薩。

　　【對治】　針對病情而治療，亦即斷除煩惱的意思。

　　【對法】　１．梵語阿毗達磨，華譯為對法。對是對觀對向之義，法是四諦涅槃之法，以無漏聖道的智慧去對觀四諦的道理和對向於涅槃的果實，故稱對法。２．三藏中之論藏，亦名對法。

　　【對法藏】　１．即論藏，為三藏之一。２．世親菩薩所造的俱舍論，梵名阿毗達磨俱舍，華譯為對法藏。

　　【慈】　願給一切眾生安樂的心，也就是仁愛心的無限擴大。

　　【慈氏】　彌勒菩薩。

　　【慈光】　佛菩薩偉大慈悲的光輝。

　　【慈忍】　慈悲與忍辱。

　　【慈門】　佛菩薩的慈悲法門。

　　【慈尊】　慈氏菩薩，亦即彌勒菩薩。

　　【慈航】　渡人脫離苦海的意思。

　　【慈恩】　１．慈悲的恩德。２．唐朝法相宗的祖師玄奘，住在京兆大慈恩寺，後人叫他做慈恩大師。

　　【慈恩家】　唐朝慈恩大師以法相宗成立一家，世稱慈恩家。

　　【慈恩宗】　又名法相宗、唯識宗、相宗、有宗等，唐時玄奘到中印度，就學於戒賢論師，回來後住在慈恩寺，故號慈恩宗。見法相宗條。

　　【慈恩三觀】　見三觀條。

　　【慈恩八宗】　慈恩大師將佛教分為八宗，即一、我法空有宗，指犢子部等；二、有法無我宗，指有部宗等；三、法無去來宗，指大眾部等；四、現實假實宗，指說假部等，五、俗妄真實宗，指說出世部等；六、諸法但名宗，指一說部等；七、勝義皆空宗，指般若等空宗龍樹系；八、應理圓實宗，指華嚴法華等經及無著系。

　　【慈雲】　宋杭州天竺靈山寺靈應尊者，名遵式，真宗賜號慈雲，天台寧海人，於國清寺普賢像前燒一指，誓傳天台之道。

　　【慈雲懺主】　中國宋朝遵式法師，號慈雲，治定往生凈土懺儀，請觀音消伏毒害懺儀、金光明懺法等，因而後世稱為慈雲懺主。

　　【慈悲】　慈與悲。願給一切眾生安樂叫做慈；願拔一切眾生痛苦叫做悲。

　　【慈悲衣】　袈裟。

　　【慈悲觀】　慈悲一切眾生的觀法，為五停心之一。

　　【慈悲懺法】　釋氏通鑒說：梁武帝妃郗氏，其性酷妒，死後化為巨蛇，一夜入後宮通夢於帝，求為修功德使離苦，帝閱大藏，制慈悲懺法，請僧懺罪，後得化為天人，於空中謝帝，帝畢生不復立後。

　　【慈悲十二利】　有慈悲心的人將獲得十二種的利益，即福常隨身、卧安、覺安、不見惡夢、天護、人愛、不毒、不兵、水不喪、火不喪、在所得到、死升梵天。

　　【慈心三昧】　興發慈悲心的禪定。

　　【慚】　心所名，即自己反省，羞恥自己罪過的精神作用。

　　【慚愧】　慚與愧。慚是對自己德學淺陋，常懷慚念而生善；愧是怕自己作惡受人譏評，生愧心而止惡。

　　【慢】　驕慢。

　　【慢見】　十種見之一。見十種見條。

　　【慢使】　十使之一。見十使條。

　　【慢結】　九結之一。見九結條。

　　【慢幢】　謂我慢心一起，便自高自大，好像幢旗高聳一樣。

　　【慳】　不捨得把自己的東西施給人家。

　　【慳貪】　慳與貪。自己的東西不捨得給人家叫做慳；看見人家的東西就想要叫做貪。

　　【慳結】　九結之一。見九結條。

　　【慳法七報】　不肯向人說法或是不捨得把東西給人家的人，後世將得七種的惡報，即生盲報、愚痴報、生惡眾報、胎夭報、物恐報、善人遠離報、無惡不作報。

　　【滿業】　又名別報業，二業之一。

　　【滿分戒】　具足戒的別名。

　　【滿字教】　半滿二教之一。見二教條。

　　【漏】　煩惱的別名，含有漏泄和漏落二義。貪嗔等煩惱，日夜由六根門頭漏泄流注而不止，所以叫做漏，又煩惱能使人漏落於三惡道之中，所以也叫做漏。一切有煩惱之法就叫做有漏法，無煩惱之法就叫做無漏法。

　　【漏戒】　漏失戒律，即破戒。

　　【漏業】　有漏的業因。

　　【漏質】　有漏的體質，即有煩惱垢染的身體。

　　【漏縛】　漏與縳。漏是漏失的意思，縛是系縛的意思，兩者都是煩惱的別名。

　　【漏盡】　斷盡一切的煩惱。

　　【漏儘力】　十力之一。見十力條。

　　【漏盡明】　漏盡智證明的簡稱。見三明條。

　　【漏盡通】　漏盡智證通的簡稱。見六通條。

　　【漏盡智】　斷盡一切煩惱之阿羅漢的智。

　　【漏盡智證明】　三明之一。見三明條。

　　【漏盡智證通】　六通之一。見六通條。

　　【漏盡比丘】　斷盡一切煩惱的比丘，即阿羅漢。

　　【漏盡意解】　斷盡一切煩惱之後心意獲得解脫，這是小乘阿羅漢所證得之果。

　　【漏盡無畏】　與漏盡無所畏同。

　　【漏盡無所畏】　四無所畏之一，即在大眾之中明言我已經斷盡一切煩惱而無所怖畏。

　　【漏盡阿羅漢】　斷盡一切煩惱的阿羅漢。

　　【漸悟】　逐漸覺悟。見二悟條。

　　【漸教】　由淺入深的教法，如先說小乘然後才說大乘是。

　　【漸斷】　逐漸的斷除。

　　【漸次觀】　天台宗三種止觀之一，即先修數息觀，漸進而修至極的實相觀。

　　【漸頓教】　漸教與頓教。漸教是由淺入深逐漸成功的教法；頓教是立刻速成的教法。在天台化儀四教中，藏通別三教屬漸教，圓教屬頓教。

　　【琉璃】　一種青色的寶石，是七寶之一。

　　【琉璃王】　舍衛國波斯匿王的兒子，他嗣王位後，便率兵消滅迦毗羅衛國的釋種，涅槃經叫他琉璃太子。

　　【疑】　狐疑不信，是六根本煩惱之一。

　　【疑見】　對真理懷著猶豫不決的見解，是十種見之一。

　　【疑使】　十使之一。見十使條。

　　【疑結】　九結之一。見九結條。

　　【疑蓋】　五蓋之一。見五蓋條。

　　【疑城胎宮】　阿彌陀佛的凈土的邊埵，有一座以七寶所莊嚴的宮殿，凡是懷著懷疑的心去念佛的人，將來就胎生到這宮殿中，可是在五百年間，不得聽聞三寶之名。因為是疑惑的人所居住的地方，所以叫做疑城，又因為是胎生的宮殿，所以叫做胎宮。

　　【盡形壽】　盡我們這一世的身形和壽命。

　　【盡未來際】　盡未來世的意思，亦即永恆之義。

　　【盡虛空界】　盡十方虛空以為界，虛空無界，故無窮盡。

　　【福分】　見二分條。

　　【福行】　見三行條。

　　【福因】　招感福報的業因，亦即布施持戒等之善根功德。

　　【福地】　寺院的德號，因寺院是生長福德之地。

　　【福足】　見二足條。

　　【福智】　福德與智慧。佛菩薩的化身，即以福德和智慧來作莊嚴。

　　【福業】　召感福報的業因。見三福業條。

　　【福慧】　福德和智慧，此二者是佛菩薩的二種莊嚴。

　　【福田】　田以生長為義，人若行善修慧，猶如農夫于田下種，能得福慧之報，故名福田。

　　【福田衣】　袈裟的別名。

　　【福德】　修人天善行所感得的福分。福德與功德不同，外修事功的有漏善是福德，內證佛性無漏智才是功德，福德功德俱修俱足，才是出離生死苦海乃至成佛作祖之道。

　　【福德莊嚴】　二種莊嚴之一，即修福德之善行以莊嚴佛果。

　　【種性】　各種的根性。

　　【種智】　一切種智的簡稱。見一切種智條。

　　【種識】　種子識的簡稱，是第八識的別名。

　　【種覺】　佛證一切種智之後，便能大覺圓滿，故名種覺。

　　【種子】　法相宗將阿賴耶識中，能生一切法的功能，叫做種子，說它好像植物的種子能開花結果。

　　【種子識】　阿賴耶識的別名。

　　【種種界智力】　十力之一。

　　【種種勝解智力】　十力之一。

　　【稱念】　稱名念佛。

　　【稱名】　稱念佛的名號。

　　【稱名正行】　見五正行條。

　　【稱名雜行】　見五雜行條。

　　【精舍】　寺院的別名。

　　【精進】　又叫做勤，即努力向善向上。

　　【精進根】　五根之一。

　　【精進覺支】　見七覺分條。

　　【精進如意足】　四如意足之一。

　　【精進波羅蜜】　又名勤波羅蜜，見六波羅蜜條。

　　【維摩】　維摩詰的簡稱，華譯為凈名，凈是清凈無垢之義，名是聲名遠揚之義，相傳是金粟如來的化身，自妙喜國化生在此世上，以居士的身份輔助釋迦教化眾生。

　　【維摩詰】　見維摩條。

　　【綺語】　說無禮義不正經的話，是十惡之一。

　　【緇素】　緇是紫黑色，素是白色，僧著紫黑衣，俗人多著白衣，故號僧俗為緇素。

　　【聞慧】　聽聞佛法能生智慧，為三慧之一。

　　【聞法】　聽聞佛的教法。

　　【聞法難】　很難有機會聽到正法，是四難之一。

　　【聞持】　聞佛的教法而憶持不忘，即陀羅尼。

　　【聞持陀羅尼】　簡稱聞陀羅尼，是四陀羅尼之一。

　　【聞思修】　見三慧條。

　　【聞成就】　見六成就條。

　　【蓋】　煩惱的別名，因煩惱能覆蓋行者的清凈心，使善心不能開發。

　　【蓋纏】　五蓋與十纏。

　　【誓願】　立誓和發願。諸佛菩薩都有總別的二種誓願，如四弘誓願是總誓願，如阿彌陀佛的四十八願與藥師佛的十二願是別誓願。

　　【誓願安樂行】　見四安樂行條。

　　【語密】　如來三密之一。見三密條。

　　【語業】　三業之一，即口之所語，如妄言綺語等是惡語業，如愛語實語等是善語業。

　　【說法】　演說佛的教義。

　　【說通】　能隨順眾生的根機，以巧方便為之說法，叫做說通。

　　【說因部】　說一切有部的別名。

　　【說假部】　小乘二十部之一，於佛滅後二百年間由大眾部中分出。

　　【說轉部】　經量部的別名，小乘二十部之一。

　　【說出世部】　小乘二十部之一，於佛滅後二百年由大眾部中分出。

　　【說一切有部】　簡稱有部，別名說因部，為小乘二十部之一。

　　【說障法無所畏】　見四無畏條。

　　【說障道無所畏】　見四無畏條。

　　【說出苦道無所畏】　見四無畏條。

　　【輕安】　輕鬆安祥。

　　【輕安覺支】　見七覺分條。

　　【遠師】　慧遠法師。

　　【遠行地】　菩薩十地中之第七地名。

　　【銀輪王】　四輪王之一。見轉輪王條。

　　【銅輪王】　四輪王之一。見轉輪王條。

　　【銅鍱部】　上座部的別名。

　　【障】　煩惱的別名，因煩惱能障礙聖道。

　　【障盡解脫】　見二解脫條。

　　【魂神】　心識的別名，俗稱為靈魂。

　　【魂魄】　心身的別名。魂是心識，有靈用但無形；魄是有形的身體，是心識的依處。

　　【鼻入】　十二入之一。

　　【鼻根】　六根之一。

　　【鼻識】　六識之一。

　　【嘉祥】　隋會稽嘉祥寺吉藏大師，以寺名稱為嘉祥，是三論宗之祖。

　　【漉水囊】　比丘六物之一，即濾水去蟲的器具。

　　十五畫

　　【增劫】　人壽由十歲起，每百年增一歲，增至八萬四千歲之間，叫做增劫。

　　【增悲】　在菩薩的種性中，有悲增和智增的二種，速斷煩惱而證佛果，叫做智增，不斷煩惱而永利眾生，叫做悲增。悲增智增又名增悲增智。

　　【增上】　增強其向上之勢。

　　【增上緣】　見四緣條。

　　【增上慢】　見七慢條。

　　【增上心】　１．強盛的心。２．定心的別名，因定心的勢力很強盛。

　　【增上心學】　即定學，三學之一。

　　【增上戒學】　即戒學，三學之一。

　　【增上慧學】　即慧學，三學之一。

　　【增長】　增進長大。

　　【增長天】　四王天中南方天之名。見四天王條。

　　【增長廣目】　增長天與廣目天。

　　【廣目天】　四天王天之一。

　　【廣果天】　色界四禪八天中之第三天名。

　　【廣長舌】　佛三十二相之一，佛舌廣長，而且柔軟紅薄，能覆面至髮際。

　　【廣長輪相】　大日如來要說真言時，必先現其周遍法界之廣長舌，以證明其言誠實非虛，叫做如來廣長輪相。

　　【廣博身如來】　大日如來的別名。

　　【廣狹自在無礙門】　十玄門之一。

　　【影向眾】　見影響眾條。

　　【影響眾】　又作影向眾，為四眾之一，諸佛與法身菩薩，為了贊助釋迦如來的教化，於是應現如影如響之身，以擁護釋迦如來的道場。

　　【德號】　表現佛功德的名號。

　　【慧】　睿智的意思，也就是確知諸法真相的智慧。

　　【慧力】　智慧有消除煩惱的力量，為五力之一。

　　【慧日】　（喻）佛的智慧如日能照明一切黑暗。

　　【慧可】　北魏洛陽人，初名神光，後在嵩山少林寺拜達摩為師，改名為慧可，承接達摩的衣缽，為禪宗之第二祖。

　　【慧目】　智慧的眼目。

　　【慧足】　見二足條。

　　【慧門】　通入智慧的法門。

　　【慧命】　把智慧當生命。修行人全靠智慧，所以修行人把智慧當做生命。

　　【慧能】　唐朝高僧，系中國禪宗之第六祖。見惠能條。

　　【慧根】　智慧的根性，為五根之一。

　　【慧學】　三學之一。

　　【慧劍】　（喻）智慧鋒利如刀劍，能斬斷一切的煩惱。

　　【慧遠】　中國東晉時人，居廬山，與劉遺民等同修凈土，為凈土宗之始祖。

　　【慧印】　又名智印，即是決定不變的意思，如來的智慧，因契合諸法的實相，而決定不變，所以叫做慧印。

　　【慧印三昧】　產生慧印的禪定。

　　【慧炬】　智慧的火炬。

　　【慧炬三昧】　法華經所說十六三昧之一，入此三昧，能興發智慧之火炬，照明世間的險難。

　　【慧無減】　十八不共法之一。

　　【憍】　憍慢自大。

　　【憍慢】　自大高傲的心理。

　　【憍陳如】　五比丘之一，也就是佛最初的弟子。

　　【摩頂】　佛用手撫摩弟子之頂。通常佛不是為了付囑大法而撫摩弟子之頂，就是為了授記而撫摩弟子之頂。

　　【摩頂授記】　摩頂是佛用手撫摩弟子之頂，授記是授將來成佛的預記。

　　【摩訶】　譯義為大、多、勝。

　　【摩訶衍】　摩訶衍那的簡稱，華譯為大乘。

　　【摩訶衍那】　華譯大乘。

　　【摩訶薩】　摩訶薩埵的簡稱。

　　【摩訶薩埵】　華譯為大心，或大有情，指有作佛之大心愿的眾生，亦即大菩薩。

　　【摩訶摩耶】　即摩耶夫人，她是凈飯王的夫人，也是釋尊的母親。

　　【摩訶迦葉】　摩訶迦葉波的簡稱，是佛十大弟子之一，以頭陀第一著稱。

　　【摩訶目犍連】　簡稱目犍連，或目連，是佛十大弟子之一，以神通第一著稱。

　　【摩訶般若】　華譯為大智慧，即佛照了諸法實相的智慧。

　　【摩訶般若波羅蜜多】　華譯為大智慧度，意謂乘此大智慧則能由生死苦海渡到涅槃彼岸。

　　【摩訶般涅槃那】　華譯為大滅度，或大圓寂入。見大般涅槃條。

　　【摩觸】　學法女六法之一。

　　【摩觸戒】　八波羅夷之一。見八波羅夷條。

　　【摩呼洛伽】　又譯作摩侯羅伽，八部眾之一，即大蟒神，其形人身而蛇首。

　　【摩侯羅伽】　見摩呼洛伽條。

　　【摩醯首羅天】　華譯為大自在天，在色界的最高處。

　　【敷具】　袈裟的別名。

　　【數門】　數息門的簡稱，即數息觀。

　　【數息門】　六妙門之一。

　　【數息觀】　默數呼吸的出入以停止心想散亂的觀法，為五停心觀之一。

　　【樂】　遇好緣好境而心情愉快。

　　【樂神】　即乾闥婆，為八部眾之一。

　　【樂邦】　安樂的邦土，通常是指西方極樂世界。

　　【樂果】　至樂之果，即涅槃。

　　【樂受】　三受之一。

　　【樂說】　四無礙之一。

　　【樂說無礙】　見無礙解條。

　　【樂說無礙智】　見四無礙智條。

　　【樂變化天】　欲界六天中之第五天名。

　　【潔齋】　謂停止淫事及斷除酒肉。

　　【熟酥味】　見五味條。

　　【熱惱】　因痛苦而身熱心惱。

　　【熱鐵地獄】　以熱鐵造成的地獄。

　　【嗔】　惱怒打罵傷害別人，為三毒之一。

　　【嗔火】　怒火。

　　【嗔心】　嗔恚無忍的心，為三毒之一。

　　【嗔毒】　三毒之一。

　　【嗔病】　三病之一。

　　【嗔縛】　三縛之一。

　　【嗔恚】　三毒之一。

　　【嗔恚火】　１．怒火。２．（喻）怒火能將人的一切功德燒毀。

　　【嗔恚使】　五鈍使之一。

　　【緣】　１．事物的相涉關係，如因緣。２．攀附的意思，如攀緣。

　　【緣力】　助緣的力量。

　　【緣心】　攀緣事物的心。

　　【緣日】　結緣的日子。

　　【緣因】　見二因緣。

　　【緣成】　眾緣和合而成。

　　【緣事】　信有因果報應的事實，叫做緣事，若信非因非果法性之妙理，則叫做緣理。

　　【緣理】　觀念真理。見緣事條。

　　【緣緣】　又名所緣緣，即所緣之緣，為四緣之一。

　　【緣生】　眾緣和合而生。

　　【緣起】　１．眾緣和合而生起，也就是各種條件和合而生的意思，一切有為法都是由眾緣和合而生起的。２．事情起始的緣由。

　　【緣起門】　二門之一。見二門條。

　　【緣起中道】　緣起即性空，性空而能緣起，這即是中道義，中道即般若無分別慧，亦名無所得智。

　　【緣起性空】　緣起是說世間的一切事物都是由眾緣和合而生起的，性空是說眾緣合成的諸法，其性本空，無有真實的自體。

　　【緣缺不生】　謂雖然主因存在，但缺乏助緣，一切事物還是不能顯現。

　　【緣覺】　又名獨覺，或辟支佛，於佛世聽佛說十二因緣之理而悟道者，名為緣覺，若生於無佛之世，觀諸法生滅因緣而自行悟道者，名為獨覺。

　　【緣覺乘】　二乘或三乘之一，凡依十二因緣之理而起修和悟道者，總稱為緣覺乘。緣覺乘修十二因緣觀，自凡夫至辟支佛，論時間，速者四生，遲者一百劫，其修行重在悟證，悟所到處，便是證所到處，故無明顯的階位可言。

　　【緣覺法界】　十法界之一。

　　【緣覺菩提】　三菩提之一。

　　【緣慮心】　四種心之一，即攀緣境界而又思慮事物的心。

　　【緣縛斷】　斷所緣之縳。

　　【羯磨】　華譯作業，即作授戒懺悔等事業的一種宣告儀式，由此宣告儀式的宣告文，而成就所作之業。

　　【羯磨僧】　辦理授戒懺悔等事的師父。

　　【羯磨戒師】　與羯磨阿闍梨同。

　　【羯磨阿闍梨】　又名羯磨戒師，或簡稱戒師，即授戒時讀羯磨文的師父，為授戒三師之一。

　　【蓮邦】　極樂世界的別名，因極樂世界的眾生都居住在蓮花之中。

　　【蓮剎】　極樂世界的別名。

　　【蓮胎】　念佛往生彌陀凈土的人，都在蓮花之中托生，因此蓮花好像母胎，所以叫蓮胎。

　　【蓮座】　蓮華的台座，即佛座。

　　【蓮眼】　青蓮華之眼，即佛眼。

　　【蓮宗】　凈土宗。

　　【蓮宗九祖】　凈土宗的九位祖師，即初祖圓悟大師廬山東林慧遠和尚，二祖長安光明善導和尚，三祖沖山般舟承遠大師，四祖衡州雲峰法照國師，五祖新定烏龍少康大師，六祖杭州永明延壽和尚，七祖武林昭慶省常和尚，八祖古杭雲棲蓮池大師，九祖鳳山梵天省庵法師。

　　【蓮華】　植物名。印度共有四種的蓮華，即優缽羅華、拘物頭華、波頭摩華、芬陀利華，亦即青黃赤白四種顏色的蓮華，通常所說的蓮華，是指芬陀利白蓮華。佛教以蓮華代表清凈，因蓮華出污泥而不染。

　　【蓮華子】　蓮華部的弟子。

　　【蓮華衣】　又名蓮花服，袈裟的別名，取清凈無染之義。

　　【蓮華坐】　１．半跏坐名吉祥坐，結跏趺坐即是蓮華坐。２．蓮華的台座。

　　【蓮華部】　胎藏界三部之一，或金剛界五部之一。

　　【蓮華念誦】　五種念誦之一。見五種念誦條。

　　【蓮華勝會】　修行念佛的集會。

　　【蓮華藏世界】　簡稱華藏世界，即諸佛報身的凈土，因為是由寶蓮華所成，所以叫做蓮華藏世界。釋迦的華嚴，華嚴經所說者是，彌陀的華藏，觀經所說之極樂是，大日的華藏，大日經胎藏界密嚴經所說之密嚴國是。見華藏世界條。

　　【誹謗正法】　誹謗佛法。正法即佛法，誹謗佛法的人叫做謗法闡提，因其罪至重，故很難成佛。

　　【調御師】　佛的別名。見調御丈夫條。

　　【調御丈夫】　佛十號之一，佛能調御一切可度的丈夫，使他們發心修道。

　　【論】　佛自己議論問答以辨別道理，或是佛弟子議論佛的說話或法相，只要與佛法相應的，都叫做論，為三藏之一。

　　【論部】　三藏中的論藏。

　　【論藏】　三藏之一。見三藏條。

　　【賢】　證悟真理的人叫做聖，比聖略遜一籌的人就叫做賢。

　　【賢人】　指證得各種果位，但還沒有證得法身的人，如聲聞乘預流果以前及菩薩乘初地以前的修行人，都叫做賢人。

　　【賢聖】　在凡夫之位的修行人叫做賢，已經斷惑證真的人即叫做聖。

　　【賢首】　１．比丘的尊稱，與賢者尊者同義。２．人名，為華嚴宗之第三祖。

　　【賢首宗】　華嚴宗，因此宗為賢首國師所發揚，故別名為賢首宗。

　　【賢劫】　過去的大劫叫莊嚴劫，未來的大劫叫星宿劫，賢劫即現在的大劫，因在此賢劫中，有一千尊佛出世，故稱為賢劫，又名善劫。

　　【賢劫千佛】　現在的住中劫，名叫賢劫，在此中劫的二十小劫中，有一千佛出世，始自拘留孫佛，終至樓至佛，是名賢劫千佛，本師釋迦牟尼佛，為其中之第四尊佛。

　　【賢胄部】　小乘二十部之一，於佛滅後三百年，由犢子部中流出，但所說者與犢子部同。

　　【質多】　又作質多耶，或質帝，華譯為心，即慮知的心。

　　【質帝】　見質多條。

　　【質多耶】　見質多條。

　　【趣】　趣向的意思，眾生受報，皆由因趣果，故六道又名六趣。

　　【趣寂】　謂二乘人趣向於寂滅的涅槃。

　　【輪王】　轉輪聖王的簡稱，為世間第一有福之人。輪王有四種，在第十小劫的增劫，人壽增至二萬歲時，鐵輪王出現，統轄南贍部洲。增至四萬歲時，銅輪王出現，統轄南贍部及東勝身二洲。增至六萬歲時，銀輪王出現，統轄南贍部、東勝身和西牛貨三洲。增至八萬四千歲時，金輪王出現，統轄四天下。通常所說的輪王，是指金輪王。參考轉輪王條。

　　【輪迴】　謂眾生從無始以來，展轉生死於三界六道之中，如車輪一樣的旋轉，沒有脫出之期。

　　【輪寶】　轉輪王的寶器。這種寶器當輪王遊行時，必先自前進，以制伏四方，有金銀銅鐵四種，故有金銀銅鐵四種輪王的分別。

　　【輪轉】　與輪迴同義。

　　【遮戒】　二種戒之一。見二種戒條。

　　【遮性】　遮戒與性戒。見二種戒條。

　　【遮惡】　遮止作惡。

　　【遮罪】　觸犯遮戒之罪。戒有性戒和遮戒二種，殺盜淫妄是性戒，飲酒等禁戒是遮戒。觸犯性戒之罪重，觸犯遮戒之罪輕。

　　【遮那】　又作舍那，毗盧遮那的簡稱。顯教用舍字，密教用遮字。

　　【遮那教主】　毗盧遮那如來是真言兩部的教主。

　　【溈山】　唐潭州溈山禪師，名靈祐，福州長溪人，參百丈懷海禪師，究明心法，值武宗毀佛，裹頭隱藏於民間，大中初，還為山，宏法四十餘年寂，壽八十三。

　　【澄觀】　人名，居五台山清涼寺，唐德宗誕辰，講經內殿，以妙法清涼帝心，賜號清涼法師，為華嚴宗之第四祖。

　　【劍山】　又名劍樹，為十六游增地獄之一。

　　【劍樹地獄】　十六小地獄之一。

　　【撥無因果】　不相信有因果報應的道理。

　　【彈偏斥小】　彈呵二乘的偏空，排斥小乘的自利。

　　【嘆大褒圓】　讚歎大乘，褒揚圓頓。