技擊乃武術之初衷與根本

06-05

在網上看到李亭全先生寫的一篇有關太極拳的論文，覺得此文甚好，說出了武術的根本，遂收藏之！藍字部分為李先生論文，黑字部分為個人心得！

深究技擊是太極拳向前發展的永恆動力

――兼評當前太極拳發展過程中出現的「遠離技擊」的理論

中華武術博大精深源遠流長。太極拳作為中華武術的一個優秀拳種，幾個世紀以來長盛不衰。近些年來，隨著全民健身活動的開展，隨著中華武術走向世界，走向奧運，太極拳越來越受到廣大人民的喜愛。一股源自中華的強勁「太極」風，正以前所未有的勁頭吹遍祖國大江南北，也正在席捲世界。我為之讚歎，為之叫好；為之感到揚眉吐氣。但是在我們興高采烈的時候，我們武術界的廣大同仁更應該冷靜地看一看，想一想，當前出現的「遠離技擊」的理論，是否有利於太極拳的發展；以及太極拳是怎樣發展起來；又將怎樣發展下去的問題。下面我分三個部分對以上問題略作論述。

一：技擊功能是太極拳產生和發展的動力

太極拳自明末清初陳王廷創造以來，已經有三百多年的歷史了。它之所以一代一代的得以延續和發展，並且繁衍出楊式、吳式、武式、孫式及其他流派的太極拳，不是靠外部力量的推動，而是因為其本身自有的內在動力―――技擊功能。

讓我們翻開太極拳產生和發展的歷史，先從陳王廷為什麼創拳？依據什麼創拳？創出什麼樣的拳說起。明末清初，陳王廷吸收了戚繼光《拳經》及古代流傳的其他拳種中踢、打、摔、拿的方法，在融會貫通的基礎上，又吸取了古典陰陽學說和中醫經絡學說，結合了古代導引術和吐納術，創造性地開發出七套內外俱練的，具有全面技擊方法的太極拳。那麼，陳王廷為什麼創造並且傳授這樣的拳種？其遺詞中這樣寫：「嘆當年披堅執銳…..幾次顛險！蒙恩賜，枉徒然！到而今，年老殘喘，只落得《黃庭》一卷隨身伴。悶來時造拳，忙來時耕田,趁餘閒，教下些弟子兒孫成龍成虎任方便……」（據唐豪，顧留馨太極拳研究）。可見陳王廷創拳、教拳不僅是為了消閑解悶，益壽延年，更重要的是教下些弟子兒孫要掌握一身好武藝，掌握一身好本領，將來成龍成虎成為國家有用的人才。從那時起，陳式太極拳一直延續發展到現在。如今這個中國最古老的太極拳正以矯健的英姿走向世界。

當陳式太極拳傳至第五代即陳長興、陳有本時，被河北永年人楊祿禪得知，太極拳的技擊魅力吸引楊祿禪，三進陳家溝，向陳長興學藝十八年，深求其真諦，學得一身真功夫。後回到家鄉永年教拳，而後又應邀到北京教拳，使太極拳由長期處在河南溫縣一隅之地，開始向外地傳播。

楊到北京後，不斷地有人拜訪、求教甚至結網比試。楊交遍當時國內名流好手，號稱「楊無敵」而享譽武林。可見楊式太極拳有令人嘆服的技擊魅力。經楊祿禪、楊鍵候、楊澄甫子孫三代及後人的傳播使楊式太極拳享譽海內外，成為流傳最廣的太極拳。

另外，楊祿禪及其次子楊班候又將小架太極拳，傳於滿族人全佑。經全佑之子吳鑒泉的再傳授，形成了至今流行的小巧緊湊、速度均勻、技擊中講究柔化的吳氏太極拳。

當楊祿禪回家鄉永年教拳時，武禹囊及其弟兄三人因對武術特別喜愛而求教於楊，受益匪淺,但仍不滿足。武為深求其藝,又去河南追根溯源，擬尋陳長興求藝未成,而又從陳青萍學習新架太極拳。從而創造了架式緊湊，講究開合虛實的武氏太極拳。同時武在研究王宗岳《太極拳譜》後更有發悟，歸納總結出《十三勢行工心解》、練拳《身法十要》、《打手要言》等理論。後經其外甥李亦余的完善與發展，形成了自成一家的、簡練精要、具體透徹的、至今仍在指導打拳和技擊的重要理論。

一代宗師孫祿堂將從師於李奎垣、郭雲深而學得的形意拳，及從師於程廷華所得的八卦拳，和從師於郝為真所得的武氏太極拳，融會貫通，冶為一爐，創造了風格獨特的孫氏太極拳。這種太極拳因其特有的「品牌效應」而「後發先至」迅速傳遍海內外。

八卦太極拳，龍行太極拳……也相繼產生並且傳播。

縱觀太極拳產生和發展的歷史，我們可以清楚地看出。技擊的功能是它的核心與靈魂，也是它產生和發展的動力。正是這個技擊功能的魅力吸引著：

從陳王廷到陳長興及其後人……

從楊祿禪到楊健候、楊澄甫……

從全佑到吳鑒泉……

從武禹襄到李亦畲、郝為真……

從孫祿堂到……

一代又一代的太極大家,吃苦耐勞,晨昏無間,恆心立志,孜孜追求,從而推動太極拳不斷地向前發展。

二「遠離技擊」將使太極拳失去向前發展的動力

太極拳本身固有的技擊功能，推動它自身的發展；使太極拳享譽世界，美名遠揚。

然而，在太極拳蓬勃發展的今天，出現了一種「遠離技擊」的理論。這種理論以「習武之人必究養生」為由，提出「養生是大道」，「技擊是小道」；「小道必須服從大道」；「技擊是學習技藝的『末端』」;「相比之下，技擊的追求就成了『雕蟲小技』，也即末技了」；「如果太極拳僅限於實用的目的和技擊的追求，而心靈沒有更高地修為……即使天下無敵手，充其量不過一介赳赳武夫，一個淺薄的拳手，而成不了眾望所歸的太極大家。一個最好的太極拳家，就是得『道』當慎守，心態遠離技擊，遠離爭勇鬥狠。因為太極不僅僅是技擊。」（據楊氏太極拳詮釋。理論篇王志遠編著）

我們認為：這個理論似是而非，值得習武者關注與探討。

太極拳的武術文化是博大而廣含的。它包含的不僅僅是技擊，還包括強身健體，修身養性，醫療保健……等等；但是技擊是太極拳武術文化更深層次的內涵和重要的組成部分；是它的精髓和靈魂。這個理論,把技擊當作「學習技藝的『末端』」,把對技擊的追求，說成「相比之下就成了『雕蟲小技』」；顛倒了技擊與練拳的深淺關係，閹割了技擊在太極拳中的靈魂與核心的作用。這個理論，還把追求技擊，與「心靈沒有更高的修為」混在一起；說「即使天下無敵手，充其量也不過是一介赳赳武夫，一個淺薄的拳手，而成不了眾望所歸的太極大家」。又把僅練好拳架，不去習練技擊與所謂得「道」簡單生硬的捏在一起，說成：「一個最好的太極拳家，就是得『道』當慎守，心態遠離技擊，遠離爭勇鬥狠。」兩者比較，給習武者以誤導，使習武者認為學習技擊、追求技擊是誤入了「小道」和「爭勇鬥狠」的歧途。必然影響習武者對太極拳深層次精華的追求與尋覓，給太極拳的健康發展帶來負面影響。

我們不禁要問：自古以來，有那位真正的太極大家不愛技擊而遠離技擊？「遠離技擊」、不懂技擊是名符其實的太極拳家嗎？如果沒有陳王廷，陳長興，楊祿禪、武禹囊、李亦畲、孫祿堂、楊澄甫等多代太極大家對技擊的不懈追求，太極拳能有今天這樣威風八面美名遠揚嗎？

我們知道，練拳的過程就是「養生」和「心靈修為」的過程。那麼，練習技擊追求技擊，是練拳的繼續和深入；自然也是「養生」和「心靈修為」的繼續和深入。這個理論，把學習技擊追求技擊，與「養生」和「心靈修為」對立起來，說「養生是大道」「技擊是小道」；「小道必須服從大道」；我們不明白難道習練技擊就不能「養生」和「心靈修為」了嗎？

修身養性、健康長壽是每一個熱愛生活的人應該追求的，「習武之人必究養生」更無可非議。任何一種體育都具有強身健體的功能，但太極拳不是體操，不是柔術；也不同於一般的養生術；它除了具有強身健體，修身養性的功能以外，更重要的是還有中華武術特別具備的技擊功能。太極拳因有獨特的技擊功能而產生，又因有獨特的技擊功能而發展。技擊是拳術的核心與靈魂，任何拳術離開技擊，也就不是拳術了。太極拳也是如此。這個理論，把太極拳混同於一般的體育和普通的養生術，歪曲了技擊在太極拳發展中的意義，削掉了太極拳中最實質的核心，必然使太極拳失去向前發展的動力。

「遠離技擊」的理論，可能來自我們開展太極拳活動中出現的一些的問題；反過來，又去作用和影響太極拳活動的開展。使太極拳的技擊作用逐漸被淡化、被忽略，以至喪失。太極拳向著所謂「建基於純技法之上的」「最高境界」發展，使太極拳變成了修鍊八面玲瓏、明哲保身的一種「道」。如果太極拳照此發展下去，它必將失去武術意義；失去其向前發展的內在動力。

三、習武者深究技擊是太極拳向前發展的永恆動力

太極拳自古以來就是內外俱練的、體用結合的，講究技擊藝術的拳術。

技擊不是「末端」，不是「末技」，而是太極拳深處的核心。技擊不是「雕蟲小技」，而是太極拳的靈魂與精髓。

從太極拳產生的那一天起，陳王廷以及他的後人王宗岳、陳長興、楊祿禪、武禹襄、李亦畲、孫祿堂、楊澄甫……等，一代又一代的太極大家，就對它的技擊內含進行著不懈地追求、尋覓、研究，從而推動太極拳不斷地向前發展。

特別是德高望重的技擊名家孫祿堂，在那中國人民受盡欺辱的年代。憑著中華武術的真功夫，年近半百時，擊敗俄國著名的大力士彼得洛夫；年近花甲時，輕取來華較技的日本大正天皇欽命武士板垣一雄；古稀之年，一舉擊敗五名日本技擊高手的聯合挑戰。為雪洗「東亞病夫」之國恥；振興中華、揚我國威；鼓舞人民，抵禦外辱；增添了無比的信心和無窮的力量。顯示了中國人民的英雄氣概。他融形意拳、八卦拳、（武式）太極拳為一爐。凝鑄的孫武太極拳；自然威風八面迅速傳遍世界各地。

歷史證明：太極大家深刻追究技擊技藝的過程，就是太極拳向前發展的過程。

如今，太極拳已經譽滿全球。怎樣更深入地將太極拳在全國乃至世界開展下去，這是擺在我們習武人面前的一個課題。

著名的太極拳家楊澄甫講：「太極拳乃柔中寓剛，棉里藏針之藝術，於技術上，生理上，力學上，有相當之哲理存焉，故研究此道者，須經過一定之程序，與相當之時日……」;他還講:「太極拳之程序，先練拳架，（屬於徒手）如太極拳，太極長拳，其次單手推挽，原地推手，活步推手，大捋，散手……」。（據太極拳體用全書，楊澄甫著）。由此可見，單純地把拳架打好，僅僅是習練太極拳的開始，而要將太極拳引向深入，還必須在練好拳架的基礎上，體用結合，學習好技擊，研究好技擊。否則就如楊澄甫所講：「談論終日，思慕經年，一朝交手，空洞無物，依然是門外漢……」。可見習練技擊對太極拳的深入開展有非常重要的作用。

太極拳的技擊技藝，是綜合摔、打、拿為一體的，變化無窮的，文明、高雅、精彩的較手藝術。它是崇德尚武，修鍊身心，強身健體，防身自衛的高層次的鍛煉與實踐。它具有令人讚歎的藝術性、觀賞性、娛樂性和無窮的趣味性。它可使習武者越學越愛學，越練越愛練；使觀賞者越看越愛看，越看越想看；從而推動太極拳向縱深發展。

太極拳的技擊技藝是「人不知我，我獨知人」，「以小力勝大力」的絕妙的較手藝術。它具有無窮的魅力，吸引著習武者對其動靜渾然，虛實滲透，變幻莫測、深奧而神秘的內含不斷地鑽研與尋覓；從而不斷地有所發現、有所發明、有所創造、必然使太極拳有所前進。

太極拳的技擊技藝是舉世無雙、享譽世界的中華武術文化。它凝聚著我們民族先賢的汗水和智慧。把它完完整整地學習到手，繼承下來，並且連同研究開發的更精彩、更巧妙的技擊著法，一起再傳播下去，必將推動太極拳向更深的領域發展。

實踐證明：技擊是太極拳的核心與靈魂。技擊是太極拳更深層次的內容和不可缺少的重要組成部分。技擊給習武者帶來無比的樂趣。要將太極拳深入的開展下去，就必須認真學習技擊，深刻研究技擊。

太極拳自古以來就是練意、練氣、又練身的，體用結合，講究技擊藝術的拳術。太極拳因其絕妙的技擊技藝而精彩，因習武者對其技擊技藝的追求而不斷地向前發展。技擊給太極拳注入了靈魂，注入了魅力，注入了生命。習武者不懈地深入研究追求技擊技藝，必然成為太極拳向前發展的永恆動力。

[注] 1:

「遠離技擊」是楊式太極拳詮釋:理論篇書中第一章一. 太極拳道的理論

筆者認為,這是太極拳發展過程中值得探討的問題,故寫此拙論

[注]2

本論文參閱;

太極拳研究唐豪、留馨著

太極拳體用全書楊澄甫著

楊式太極拳詮釋．理論篇王志遠編著

太極拳是這樣的，其他武術拳種莫不如此，遠離技擊和淡化技擊作用必將使武術沒落，遠離技擊就是遠離根本，遠離技擊的武術就如斷根之樹。修身養性，強身健體，只是武術發展過程中產生的副產品，我非武道中人，也不否認和排斥武術的養生和健身作用。但武術之始乃自原始社會人類為了戰天鬥地與大自然對抗，反抗野獸的侵害和獵取食物，以及為了生存同類之間的爭鬥，幾千年來逐漸積累發展形成的產物，技擊是武術最原始、最根本的目的和作用。修身養性也好、強身健體也罷，都應在武術最根本的前提下來談，否則背離初衷和根本，捨本逐末，謬之遠矣！遠離或淡化技擊目的的武術不如改名為操或某健身術，以免魚目混珠，敗壞了中華武術的名聲。

當今武術的衰落無非以下幾個原因：

1.自古儒以文亂法，俠以武犯禁。在此就不多講了，大家自可體會。

2.武術的普及尤其以太極拳為甚，遍地開花，難免良莠不齊，練了一套體操似的拳架，就敢稱會太極拳。別忘了練拳不練功到老一身空。

3.近代以來火器的發展，淡化了武術的技擊能力，就象電影精武英雄中日本老武師的話，打倒對手最好的辦法就是使用手槍。

4。武術的技擊能力是靠下苦功夫鍛鍊出來的，冬練三九，夏練三伏，吃得苦中苦，方為人上人。當今能下苦功夫得人少了！

5.窮文富武，經濟原因也是很大的一方面，投資大，回報小又慢，全國有幾個李連杰呀？

6.現在的假專家、假大師、江湖騙子太多了，裝神弄鬼，吹氣冒泡，誤人子弟，即使真會幾手的開武館、賣書、賣光碟、甚至有的高價賣武術器械，聚斂錢財，還有幾個真心練功教徒弟的呢？