臨摹創作

各位領導，各位老師們：

大家上午好，今天很榮幸在這裡和大家談一下書法創作的一些想法，這也是前段時間三河湖杯書畫展中，自己寫了一幅四尺行書作品，本以為以賽促進自己多學習的目的，不想在比賽中得到區書協專家的認可，甚感欣慰。今天，教育局領導要求了和大家談談自己創作的想法，因為自己水平有限，也是很惶恐，但也以此項工作為督促，自己這段時間也把平時的想法和認識總結了一下，借今天這個機會談一下，因為創作方面的問題很深奧，所以頭緒亂一些，不過希望能給大家有所幫助，

我們來互相學習，什麼叫學，學就是把別人的作為我的，變成我的，這叫學了。不有一句開玩笑的話嗎，什麼叫富有呢？我的是我的，你的也是我的，這我就富有了；你的是你的，我的也是你的，我就窮了，你就富了。這就叫互補。「學」這個字，就當一個把不是我的變成我的，把不是你的變成你的，互相提高，這就是學。如果哪兒說得不對，請大家批評指正。

一、第一個問題：是臨摹和創作的關係

大家知道，學習書法的路子是先臨摹，而後創作，如果沒有臨摹基礎，尚未明白筆法，就匆忙揮筆疾書，結果只能是任筆為體，聚墨成形，烏墨一團，散亂無章，即使有了一些基本功，但如果急功近利，盲目追求「個性風格」,而沒有深入追問這種個性風格的價值，也很難使作品富有生機、情趣和感染力。

所以在這裡臨摹與創作是相互促進的，在臨摹一段時間後，嘗試創作一幅作品，常常會覺得很多方面捉肘見襟，於是才會發現臨摹時忽略了很多東西，這時候再臨摹，目標就會更加明確，進而將創作時會涉及，而原來臨摹時沒有注意的地方做有針對性的解決，最終不僅提高了臨摹水平，也使創作能力得到了強化。

明末清初的王鐸是書史上著名的大家，晚年書名甚盛，求書者盈門，而王鐸卻有所謂「一日臨帖，一日應請索」的慣例，也就是說不是天天都為請索者寫字，而是要騰出一半的時間進行臨帖。王鐸這種將臨帖與創作交互而行的做法，使他的書法始終是有源之水，進而不斷提高書法水平。這種做法很值得我們借鑒。

大家欣賞一下王鐸書法作品

但是在精緻而細微的臨習古帖，從單字到精臨，再到一行，後來可以到二行到成篇的臨，然後是背臨，甚至可以用集字的方法來創作。但有時令大家困惑的地方因為在創作時，我們會拿到內容，會遇到很多字是字帖里沒有，所以我們可以用部首拼寫的方法，甚至用橫向取法，從近現代人中吸取營養，從書法字典里來進行創作嘗試。

入帖是在臨帖學書過程中，由生到熟，逐漸從筆法、結體、章法乃至範本的精神面貌上，從形似，甚至可以神似。出帖是在入帖的基礎上，消化吸收，融會貫通，自辟門徑，獨創風格的過程。

大家欣賞一下張旭光臨摹十七帖和聖教序作品。

張旭光是中國書協副秘書長，評審委員會委員。中國美術館長范迪安先生評：張旭光書法給人最深刻的印象是蒼茫大氣，元氣淋漓。從線條的質量、結體方式、章法構成、墨色運用等諸方面，探索了書法形式上的可能性和表現性，既古且新，使書法藝術不斷升華。

二、創作從各方面時期作品中提取

大家都知道按照楷書、草書和行書的關係來劃分，可以分為行楷、行草兩類。我覺得應該按照時代風氣來劃分，如清代梁《評書帖》說：晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元明尚態。這是一種文化特色，以利於深入其核心精神。這裡說兩種很經典的行書

1、原生行書。具有特殊趣味的作品為創造提供了參考。這是一般意義上的文字

書寫而不是書法意義上的藝術書寫的成果。

欣賞魏晉《正月廿四日等字殘紙》和《樓蘭紙本墨跡》魏啟後先生的作品

魏啟後先生在書法繪畫藝術上浸淫七十年，取得了巨大的成就。他的書法一方面取法晉唐宋元的經典藝術語言，具備極其深厚的傳統功力；另一方面他富有創造性地在米（米

芾）字的基礎上，吸取現代考古成果簡牘書法的用筆，將二者有機地融為一體，形成了自己獨特的風格，富有極其濃厚的創新意識。他的行草書創作和章草書創作，在筆法、字法、章

法和墨法等各個方面，都突破了前代書法家的樊籬，形成了自己濃厚的個人風格。他將米字行書和兩漢簡牘書有機糅合而自創新體，是當代書法對書法藝術歷史發展的重要貢獻。

2、經典行書

主要指晉唐時代的行書，它是書法藝術經典時代的出現的，是行書最基本的藝術手段和藝術原則，是後來所有行書藝術創造的根源，也是學書者在學習過程中不可或缺的範本。王的《伯遠帖》，王羲之的《得示帖》

這裡說到初中級階段範本，王羲之尺牘作品如《得示帖》《喪亂帖》等，王獻之的《廿九日帖》等，米芾的《蜀素帖》，懷仁《集王聖教序》，顏真卿《祭侄文稿》等，大家都可以入手臨習。三、作品創作的幾個方面

一幅古人的作品包括筆法、墨法、結體、章法幾個方面，所以我們從這幾個方面乃至範本的精神面貌上熟練掌握，由約至博，不僅能做到形似，而且能夠神似。

（一）筆法

1、根據前後筆呼應的需要而出現可視的應帶形態。一是起筆時要求能夠八面入鋒，收筆時能夠八面出鋒，每一個點畫都可以從任何一個方向入紙或出紙，形成起筆、收筆時特殊的造型，與楷書相對單一的形態有很大的不同。二是筆鋒入紙後行筆，有多樣化的手法轉過、折、翻回、切下、提上

起收筆分析字例：百、暢、風、悟、得

例1.王羲之《奉橘帖>「百」字，橫起筆由上一字帶出，故從上入紙後斜切筆

按下然後側鋒行筆，收筆時自然切下，帶出牽絲；左豎起筆由橫的牽絲帶出，頓後側鋒行筆，收筆自然停駐。

例2.王羲之蘭亭序中「暢』字，左豎起筆與前一筆呼應，形成曲頭狀，起筆動

作完成後要先頓再轉向行筆。中豎末尾向左上鉤起呼應下一筆，為了便於勾出，豎的主體書寫時要儘可能保持側鋒。

例3.王羲之蘭亭序中」風」的丿末尾帶出小勾，手腕微翻帶動筆毫，有一定弧

度；第二筆起筆順前一筆的鉤勢入紙，再轉向正常的橫的書寫，故也形成曲頭。

例4.蘭亭序中」悟」字左側豎心旁，豎畫頂部有一個圓轉動作，是因為呼應上

一筆，尾部有提，是為了呼應右側，提的時候，先頓再用力跳起。

例5.奉橘帖中」得」字，左側雙人旁的豎劃也出鉤，但是與悟的豎心旁手法不

同，是先沿筆畫內部返回後再踢出，筆鋒比較易於調整，同時也有含蓄的效果。

2、行筆的流行特徵，決定了典型行書行筆過程中相對較快，點畫的出入也比較簡潔，特別突出了側鋒的重要性，故典型行書中側鋒行筆佔有重要的地位，行筆過程中筆鋒的中側轉換也成為重點手法。

行筆分析字例：得、痛、極、奈，可

例1.王羲之平安帖中的「安」字，幾乎每個筆畫都是用側鋒完成的，但橫鉤的

中部明顯提起攏鋒，女的折筆筆鋒也是先攏著再側鋒完成。

例2.王羲之聖教序中「得」字，左側雙人旁豎畫的側鋒非常明顯，右側筆畫也

基本都是側鋒，末點筆鋒順勢完成時微有中鋒之意。

例3.喪亂帖中「痛」字，從第一筆起側鋒都很明顯，要大膽用力；至甬的橫豎

鉤，筆鋒翻過來後開始攏住，翻筆時要有微提之感，形成圓潤的中鋒。

例4.喪亂帖中「極」字，開始數筆都用側鋒，至右側橫丿後攏住筆毫轉為中鋒，

圓潤流暢，向橫連帶時又轉側鋒，向下切筆，仍用側鋒完成長橫。

例5.喪亂帖中「奈」字主體側鋒，撇轉捺時用翻筆，奈向單立人的牽絲轉中鋒，

再向可提筆又成側鋒，轉後仍側鋒，再攏起用中鋒完成最後一筆。

(二)墨法

前面欣賞王鐸的書法，濃淡乾濕焦變化（三）結體

概括而言，行書在結體取勢上，在9個方面表現較強

1、正。主要表現為整體字形的重心是否端正。欹側能形成強烈的動感。「終」字左正右欹，「弦」字左欹右正，「不」全字欹，但中豎有補正之效，「此「橫豎全欹，卻形成奇妙的正。

2、輕重。主要表現為點畫或部件之間的粗細對比。

「然」上部筆畫重，下部四點輕捷連飛；「竹」左側重，右側輕；「輿」下部重上部輕，而上部中間又重於兩側；「」左側重於右側，右側上部又重於下部。3、展蹙。主要表現為點畫或部件之間的密集與疏放的對比，往往能夠形成很明顯的虛實效果，因此也常用疏密或虛實概念來指稱。「猶」伸展左側偏旁以及右側丶′，而收縮右下部分；「作」伸展左側；「峻」和」「」則放縱右下，但又有分別，峻是右下筆觸重，而則相反。4、開合。主要表現為部件之間並置時的趨離關係。呈V字形和呈A字形。「觴」右側正左側上合，不失穩定；「引」左側正而右側上合，亦穩；「」右側正而左側上開，則險；「得」兩側上部合成A形，最穩。5、大小。主要表現為不同部件所佔平面空間的比重。

「」字右下角的「務」意外地佔據了很大空間，呈墜落之勢，破除了本字的封閉性，形成與下字的形體呼應；「喻」進一步縮小口，更加突出了俞姿態；「視」左側特意縮小，使右側充分伸展，形成強烈對比；「」凸顯上部的雨，形成泰山壓頂之勢。

6、俯仰向背。主要表現為點畫或部件主體部分彎曲關係的對比，俯仰關乎上下，向背關乎左右。

「清」兩側相向呈環抱勢，中腹開闊；「朗」左右相對，中腹密緻；「豈」上部仰，下部俯，體勢勁拔；「老」上部兩橫及鉤自然都是仰勢，而「丿」則特意彎曲呈俯勢。

7、穿插揖讓。表現為點畫和部件之間的相互騰挪。通常左右結構的字形較突出。「誕」、「」的右側都恰好伸到「言」的右下，「暢」的「勿」伸到「申」下；「終」的提撇相交錯。

8、錯落。表現為點畫或部件在橫向或縱向上的位置關係。

「昔」字上部在左，下部靠右，依靠「日」的姿態維持平衡；「坐」的上部右搶，最後一橫托起全字；「攬」字左側「扌」拉高，用「兄」的「丿」和「豎鉤」維持平衡；「祝」字與攬字異曲同工。9、橫縱。表現為點畫、部件或整體字形的長寬比例。

「娛」左側橫向充分，右側收斂成縱勢；「初」左側極力縱長，右側則趨近於方；「賢」上部本來是橫勢，再加強調，與下部對比更加突出；「集」上部縱勢，下部拉開兩點，與長橫一起構成橫勢。

（四）章法

行書的章法布白十分複雜，分析訓練時可以先分解，後綜合，循序漸進。分析的方法可以由單字到字組再到行款，逐步深入。

一般章法，以單字結體取勢的分析為基礎，進行上下左右的形態聯繫分析，兩個以上稍大的單元，加強「勢」的延伸。

欣賞王羲之的《得示帖》

正欹：「得示」字勢右傾，「知足下」左傾；「吾」左傾。末筆回拉與下一字聯繫，第二個「劣」右傾；「明日」端正，「日出」右傾，「乃行」左傾，第三行普遍較為端正，此外，「未、乃」兩字靠左，而用連筆保持與下一字的聯繫，形成特殊連帶關係和節奏。

縱橫:首字「得」取縱勢，次字「示」變橫勢，「知足下」再取縱勢，「猶」改橫勢，「未佳」縱勢，但「未」的下部用橫勢，「耿耿」上橫勢下縱勢；第二行「吾亦劣劣」縱勢，「明」橫勢，「日」縱勢，「出」橫勢，「乃行」縱勢；「不欲」橫勢中因連帶而具縱勢，「觸」橫勢，「」縱勢，「故也」橫勢，「遲」縱勢；第四行「散」橫中有縱，「王羲之」縱勢，「頓首」縱中有橫，如此參差交錯而行，十分豐富。

輕重緩急：前兩字比較規矩嚴謹，之後「知足下、猶」用草法形成流動感，至「未佳、耿耿」稍凝重，「吾亦劣劣」再流動，「明日出』穩住，」乃行、不欲」順其勢而下，」觸故也」四字極重而大，為全篇之點睛，「遲散王羲之頓首」一氣呵成收尾，如此至少可以分為八個節奏段落：穩重輕快稍穩重輕快穩重輕快極重輕快。

剛才我們談到的是技法問題比較多，書法家歐陽中石先生著重提出了，不能只注重技法，更重要的是理論上的修養，強調文化的知識的積累，加強文化各個方面的學習，漢字書寫的意義是作字行文，文以載道，強調內容內涵，寫字，我們的印刷、電腦都可以做到，但書法不僅僅是寫字，更重要的是用書寫的方法，使漢字煥發出它的神采，以書煥彩。

例子：飯店門口：歸去來兮，來兮是助詞無義，古代是回家吧例子：結婚對聯：但願人長久，千里共嬋娟所以說我們書法老師，要學的東西太多了，責任也很重，擔負著教書育人的責任，同時也必須提高自己，這樣才能真正的取得厚積薄發的境地。，

去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何時長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

歸去來兮（1）！田園將蕪胡不歸〔胡：何，為什麼。〕？既自以心為形役〔以心為形役：讓心靈被形體所驅使。意思是說，為了免於饑寒違背自己的意志去做官。形，形體，指身體。〕，奚惆悵（2）而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追〔諫：止，挽救。來者：指未來的事情。追：來得及彌補。〕。實（3）迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕〔遙遙：漂蕩。（yáng）：飄揚。形容船駛行輕快。〕，風飄飄而吹衣。問征夫（4）以（5）前路，恨晨光之熹微（6）。

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