三主要道甚深引導筆記·開妙道門 一．序分 1.本文的說法上師與文字來源

一. 序分

下面分成三個部分，第一個部分就是[序分]。按照書的寫法，開頭的[序分]就是講緣起，即是怎麼樣有的。

1.本文的說法上師與文字來源

這一部分是解釋說法上師與文字的來源。

有這樣一位上師，他的本色是無量佛陀一切智、悲、力三者的總聚體，是我們上、中、下一切眾生所不熟知的唯一大親友，也是濁世唯一的輪怙主，他就是恩德無比的至尊上師，遍主帕綳喀大金剛持。本教授是上師親口宣說的。

[輪怙]即為救護的意思。[遍主]即是佛。因為帕綳喀大師他老人家是顯密合一的，所以他既是佛又是金剛大持，金剛大持就是密宗的佛。這段話簡單說明帕綳喀大師是具備顯、密功德的上師，具備了顯、密佛的功德，這個教授是他親口說的，不是其他人所說的。

妙音上師宗喀巴的善說甘露《三主要道頌》是三世一切諸佛教法的心要，是菩提道次第的精髓。

甘露是人所不能離開的，有煩惱的可以凈除煩惱，沒有功德的可以生功德，因此稱為甘露。《三主要道》就是將整個《菩提道次第》的心要全部攝出來。《菩提道次第》內容那麼多，未必僅僅才有三主要道嗎？我們大家要清楚，《菩提道次第》中那麼多的教授都是用來生起三主要道的，那些方法都也是為了要生起三主要道。

帕綳喀大師曾先後多次很高興地賜給我們《三主要道頌》的甚深引導。他的引導是密切建立在本頌之上，並包含極為甚深與扼要的教授。因擔心日久遺忘，我們作了筆記，並將其中一些零散的資料編輯整理而成為現在這篇講記。

[甚深引導]就是前面說過的是由經驗中來的引導，是上師自己實修過後告訴我們的，如果我們按照這樣的方法去做，就能生得起功能，不這樣做就是白費力，即使生起功能也很慢，所以就稱為[甚深引導]。

這裡所說的甚深的教授就是：如何生起出離心、如何生起菩提心、如何生起空見。這些教授都是很扼要的給我們，並不像《菩提道次第廣論》、《菩提道次第略論》那樣的詳開。所以我在序文中說，真正是既踏實，又簡潔、又扼要。

一般做學問無非是開演與歸納兩樣，先是開演，從各方面說明其意義，最後要將其總結、歸納。世間做學問是這樣，佛法也是一樣：先把各種道理演繹出來，使我們心生認識，這就是開演；我們通過實修將決定見生起，這就是歸納，這樣我們自己才能攝持。天天學，內容越來越多，儘是廣的怎麼得了？哪有那麼多的時間來修呢？所以學過的就是扼要地修。比方說，皈依發心就二十八個字，但是卻把整個佛法全都包括了，三藏十二部都包含在其中。不管學什麼都要先修皈依，要為眾生成佛，要修一切道次第，皈依發心二十八個字就包括完了。這就是從演繹法變為歸納法，這也就是生定見，我們學世間法是如此，學出世間法還是如此。先是要詳，然後歸納起來才能攝持。

前面我說過，我們講了兩天下來就得兩句話：發心要發菩提心，修法要修《菩提道次第》，就是這兩樣。我們講就是演繹，所得的結論就是歸納，在佛法上來說這就是決定見。我們一定要發菩提心，不能有其他的心；我們一定要修《菩提道次第》，不能先去忙著修其他的。儘管我們講了兩天下來就得了兩句話，但是這是決定見。

這一部分是記錄者作記錄時的發心和緣起。