新教（基督教）和天主教的區別是什麼？

最近不少人在問關於新教和天主教的區別的問題，這表面是個教派之間區分的問題，但其實也是個重要的屬靈問題，在這裡，筆者根據相關資料以及信仰心得對這個問題做一個簡明扼要的回答。

一、 新教和天主教的聯繫

在中國，「基督教」這個名稱有時指整體上的基督教，就是包括新教、天主教和東正教三大教派在內，有時也專指其中一個教派「新教」，在這裡我們就采後一種說法。

實際上，新教、天主教和東正教這三大教派有著共同的起源，基督耶穌受死、復活、升天以後，第一個教會就在使徒們的帶領下成立了，就是初代教會。初代教會在當時的羅馬帝國傳播福音的過程中，一開始受到迫害，但後來漸漸佔據了統治地位，成為國教，天主教就大致誕生在這個時候。在羅馬帝國分裂以後，1054年，教會也隨之分裂為天主教和東正教，東正教分布在東歐和俄羅斯，天主教則分布在西歐，隨著西歐的崛起，天主教對世界的影響更大。東正教和天主教大同小異，在這裡我們主要比較新教和天主教。

天主教統治了歐洲長達1000年之久，被稱為中世紀。十五十六世紀，以馬丁.路德和加爾文為代表，發動了宗教改革運動，自此，新教從天主教中分裂出來，並成為歐洲以外的英國、美國等國家的主流教派，目前，中國教會也是以新教為主。實際上，在這三大教派以外，基督教還有其它比較小的教派，但影響相對較小。

既然新教是從天主教中分裂出來的，這兩者有一定的聯繫。基本的教義是一致的，例如都以耶穌基督為唯一救贖主，奉行三位一體神論、耶穌基督一位二性論（完全神性與完全人性）、《聖經》為神所啟示。但在教義細節和解釋上、真理的實行、教會的組織上有著很大的不同，以下就是二者的區別。

二、新教和天主教的區別

1、 關於聖經。新教和天主教的《聖經》在舊約卷數上有所不同。新教為39卷，天主教為46卷，天主教多收入的經卷包括《馬加比書》等，但這些經卷被新教視為次經，沒有收入。在聖經的地位上，新教認為《聖經》是神默示人寫成的，是無誤的，為信仰最高權威，任何神學著作或教會傳統都不能凌駕其上，信徒都可根據聖靈的帶領解讀《聖經》。天主教不否認《聖經》的權威，但也強調教會傳統，認為教會傳統也有信仰上的權威。天主教認為普通信徒無法解釋聖經，《聖經》的解釋權在教會領袖手中。

2、 關於教義。新教強調「因信稱義」，認為人得救不是靠宗教儀式等行為，而是靠信心，行為是來自於信心。而天主教認為除了靠信德（信心）之外，還需遵循神的旨意行善工，行聖事，以及不斷向神父懺悔得到救贖，可以歸結為「因行為稱義」。天主教還有煉獄的觀點，認為煉獄在天堂和地獄之間有個中間地帶，人在這裡煉凈，才能上天堂，新教則完全否認這一點。

3、 關於教會。天主教只有一個教會，其頭領是教皇，有世界性的統一領導機構——羅馬教廷，世界各地區、各國家的教區、教會一般都隸屬「羅馬教廷」領導，教會組織結構嚴密。教廷、各教區的事務由教皇、樞機主教、宗主教、大主教、主教、神父等各級神長負責管理。新教則認為基督徒只要聚集在一起讀經、禱告、敬拜神就是教會，強調「信徒皆祭司」，教會組織一般較靈活，採用多種組織制度。新教沒有統一教會，內部也有很多的派別，主要為福音派和靈恩派，新教的各教會相對獨立。

4、 關於神職人員。如前所述，天主教有一個神職人員體系，這些神職人員地位很高，天主教認為神職人員是神在人面前的代表，有赦罪的權柄、有解釋聖經的權威，普通信徒要向神父懺悔。教皇的地位更是高到不可思議的地位，他是普世教會元首，基督的代理人，掌管「天堂之門」的鑰匙，傳統上，還有個「教皇無誤論」，認為教皇不會犯錯，這樣，教皇的地位已經接近於神；而在新教這裡，強調每個信徒都是由聖靈引導，單獨面對神的，神職人員，主要是牧師、執事、教師與普通信徒差別並不很大，他們更多是信徒信仰上的幫助者。

5、 關於中保。新教認為，信徒只要信靠耶穌基督，專一仰望祂就能與神溝通，不需要通過任何天使或聖徒。而天主教則認為，除了基督作為中保外，還需要加上天使以及眾聖徒的代禱，他們尤其重視聖母馬利亞，說：若不借著馬利亞，沒有人可以接近基督。基督的死和血所帶來的所有恩賜，全由馬利亞分發賜予，實際上把馬利亞放在一個只有基督才能擔任的中保者的位置上，當成神來拜。天主教還拜其他的聖徒，認為他們也是中保。

6、 關於聖禮。天主教有洗禮、塗聖油、聖體（彌撒，或者聖餐）、婚禮、告解（懺悔）、聖秩（也稱神品）、終傅（葬禮）等七大聖禮。而新教僅保留了聖餐和洗禮兩件聖禮，而且對於聖餐的理解有很大不同。天主教的聖餐認為主的救贖在十字架上沒有一次完成，還要通過領聖餐來完成，實際上等同與獻祭。而新教認為基督已經在十字架上一次完成了救恩，聖餐只是在對救贖的紀念。

以上是新教和天主教的主要區別，此外，二者在儀式、教堂、節日、政治參與、靈修（天主教有修道院）等方面也存著差別，大家可以自己查詢這方面的資料。尤其是政治參與上，新教主張「政教分離」，而天主教則長期主張政教合一，現在表面上雖然不參與政治了，但暗中對政治的參與是很強的。

二、 簡單的評價

對照聖經，我們會發現新教去除了天主教中人為的傳統和解釋，去除了天主教的繁瑣儀式，恢復了聖經中基本真理/教義、敬拜方式和教會的組織方式等，也恢復了信仰的活力，因此，在宗教改革以後，歐美在各方面取得了很大的進步，文藝復興、工業革命都為宗教改革引起。而天主教，早期為基督教的傳播，保存福音的種子上做出了一些貢獻，但由於推行錯誤的教義的信仰實踐，逐漸墮落成為人的宗教。在黑暗的中世紀，由天主教導致的宗教法庭、宗教戰爭、政治迫害不知奪去了多少人的生命，教會內部也是爭權奪利，在這期間，出現了一批墮落至極的教皇，是對「教皇無誤論」極大諷刺。

新教是在與天主教的鬥爭中產生的，在以後很長一段歷史裡，也處在激烈鬥爭的狀態。但進入二十世紀以來，新教和天主教竟然在逐漸合流，眾多新教領袖發表宣言支持天主教，有些人也認為：儘管新教和天主教存在不少差異，但彼此都共同敬拜一位神，都是主內的弟兄姐妹，因而雙方皆不可相互排斥、視對方為異己，應在主的愛中求同存異，友好往來。

這些都是錯誤的看法。因為當代的天主教在本質上並未改變，它不符合聖經的，錯誤的教義、錯誤的實踐都還在，只不過是更隱蔽而已，天主教並不是真正的基督教。基督的愛是在真理中的愛，正確的做法是愛罪人不愛罪，我們應該愛天主教徒，但不應認同他們教義和做法，而且應該向他們傳真正的基督福音。而且，天主教內部有真正福音的因素，相信有不少天主教的信徒是得救的，但天主教的主流不會因此而改變。如果追求與天主教無原則的合一，等同於接受他們那些錯誤的教義和做法，進而失去真正的屬靈生命，是非常危險的。

現在我們已經在末世中了，很多迷惑引誘人的已經出來了，願我們每一個基督徒都能警醒，不被迷惑！