喬治亞的卡茲基山柱修道士

『柱頭修士』（Stylite）是一種自古代便出現在基督教會中的修道者，他們以長期坐或佇立在一些細窄的柱頭上為主要修行方式而聞名。其中最具盛名的當屬「長者」聖西默盎，聖人在柱頭上修行足足有三十年之久從未間斷。跟隨聖人的芳表，在不同的年代各地一直不斷湧現著這樣的柱頭修士，比如，聖西默盎的弟子柱頭修士聖達尼爾（Daniel the Stylite），施行奇蹟者聖路加（Luke of Steiris），聖西默盎 新柱頭修士（Symeon the New Stylite），阿德里安堡的聖亞利比（Alypius the Stylite），馬格尼西亞的聖拉匝祿（Lazarus the Stylite）。

關於這位第一柱頭修士的傳記請閱：

柱頭修士聖西默盎「長者」?

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在喬治亞伊梅列季州（???????）西部地區，離奇阿圖拉礦業鎮（???????）約10公里距離的卡茲特魯拉村落（Katskhura）附近有一處被稱為「卡茲基柱山」（?????? ?????）的奇觀，它由石灰岩組成高約40公尺的獨立山柱，俯瞰著卡斯特魯拉的村落和河流，在這翠林矮山的風貌中是如此突出而顯赫。在基督教誕生約兩千年以前的異教時期，卡茲基柱山被當地人視為他們生殖崇拜的神明的標誌和聖地，異教徒們會在其上舉行他們的異教儀式，當公元四世紀福音傳至此地之後，這個奇特的柱山便不再被認為跟生殖崇拜有任何聯繫，取而代之的是，它成為一個超脫此世的工具，開始被視為一處與世隔絕的隱居點。

大約在公元六至八世紀之間（另一說九或十世紀），基督徒們在卡茲基柱山的頂端修建起了一座恭獻予宣信者聖默西盎的小聖堂，這些遵從由安提約基亞的首位柱頭修士聖西默盎而來的修道傳統的隱士們，在卡茲基柱山上克修奮戰數年累月不計時日。

當奧斯曼帝國入侵喬治亞地區的時候，戰亂中止了在那上面的修道生活，於是自十五世紀初起，柱山頂部被荒棄，聖堂遭到毀壞，再也沒人攀上山端在那裡定居，當地人能做的只不過是時常仰頭瞻望。直到1944年，一隊登山者爬上了柱山頂端，上面聖堂的遺迹，還包括600年之前柱山上最後一個修道者的遺骨才再此浮現於世人眼前。在1999年，經過一個更加系統性的研究和勘察，人們對柱山曾經的歷史情況有了更多的認識，例如，在柱山上除了建築在峰頂的聖堂，在它自身其他地方還有不少獨修者們所居住的洞穴，其中還涵蓋了一處藏酒窟。到了2007年，人們在上面發現了一小塊石灰岩板，上面刻寫著可追溯至13世紀的喬治亞古文，在文本中提及柱山上各有三處獨修者的洞穴及修士們的一位神長，文中還稱這個柱山為「生命之柱」，根據當地傳統，當地居民敬禮卡茲基柱山為「真十字聖架」的一種象徵，想必此即其尊稱的根源。

只有擁有強大心靈與意志力的人才能進入修道生活，以這樣的方式來親近天主。

有這樣一個人，他在向天主的奉獻生活中已經接近了一個新的「高度」，在字面意義上，他已「接近」諸天。六十四歲的馬克西穆在蘇聯時期曾是一名吊塔機操作員，年輕時的他如其他青年一樣醉酒縱樂，甚至販毒，犯盡了惡事，隨後他便為此付出了代價，鋃鐺入獄後的他陷入了人生的最低谷。

但正是在這時，他找到了自己的聖召，他突然意識到「是時候去徹底改變自己的生活了」。於是，在蘇聯的紅色統治倒塌之後不久，乘著信仰生活在喬治亞復甦的春風，馬克西穆決定棄俗出家在他的家鄉成為一個「柱頭修士」。在1993年，他發修道誓願成為初學修士，自那之後的15年里，他便一直在為重建卡茲基柱山建築群的聖堂和修院、重燃此「地」斷絕了幾個世紀之久「柱頭修士」的修道傳統而努力著。時到今日，他已經住在卡茲基柱山頂端置身那種真正獨處的狀態中有25年之久了：

馬克西穆正站在柱山頂端聖堂旁邊，俯晗著這片地區美麗的風景。他說，正是在這風景獨好的靜默之中，人最能感受到天主的臨在。

儘管在柱山頭堅守著遁世的生活，但他並非完全與外界切斷了聯繫，他一個星期內會從柱頭上下來一次或兩次，接見前來拜訪他的人們，其中不少是在生活中飽受各種困難侵擾的問題青年，他在柱山建築群位於山底的大修院中給這些青年進行靈性上的疏導，排憂解難，畢竟，他自己也曾是他們中的一員。

在結束了山下大聖堂中與會眾們的公共祈禱之後，他正在往柱山頂上攀爬。每次上或下的攀爬，他都將花大約20多分鐘在這121階的鐵制梯子上，曾經的職業素質顯然讓馬克西穆對此得心應手。

在重建這裡信仰生活最開始兩年的艱難時期，他只能睡在一個大箱子里來擋風遮雨，現在馬克西穆擁有自己簡陋的小精舍，縱使身居寒所，但視野卻得天獨厚且任重道遠，他是自600年前這裡柱頭修士去世之後重拾這山巔上克修生活的第一人。

馬克西穆正在山頂的小聖堂旁邊的小院子里散步，白色的鐵鈴掛在院子里的樹上。

馬克西穆在他的精舍中閱讀書籍，精舍裡面掛著各種聖像，書架上放滿了書，屋裡甚至還有一個詠經台，儼然已經足備一般精舍中所需的所有物品和設施。這裡將是他在餘生日夜祈禱，閱讀，預備自己的死亡，最終面見天主的地方。

由喬治亞國家文化遺產維護部（??????????? ????????? ????????????? ?????? ???????? ????????）出資修建的柱山頂端小聖堂的內景。麻雀雖小五臟俱全，圓頂上是道成肉身的天主子與誕神女的聖像，聖像屏與聖帳簾將至聖所圍了起來，牆壁上則繪著聖西默盎的聖像。

在小聖堂的底下，還有為存放在這裡發現的600年前的最後一位柱頭修士的遺髑所建的地窖，馬克西穆將這屬神先輩的遺產珍藏在精美聖髑棺中，踐行著教會自古傳承下來的這一神聖傳統。馬克西穆期望著，在他自己的終末時刻到來時，他的遺骸也能同樣安葬在這個小地窟裡面，就算是與世長辭身化枯骨，他也希望繼續留在這柱山頂上與可敬的先輩們一同等待最終的復活。

晨曦拋灑在大地上，柱山沐浴著光輝，馬克西穆正站在小聖堂的旁邊，依稀可見山腳下的大修院，由於教會信仰生活的復興，此處吸引了越來越多的人的注意力，山下的大修院里已經以柱山為中心形成了一個修道團體。

兩位教友正在用一個絞輪為馬克西穆遞送午膳，這個工具可以為柱山頂運送除了人以外的一切小型物資。

柱山下的情景，一位修士正趕往修院的大聖堂。

在山下的大修院的奉聖西默盎為主保聖堂裡面，信友們正聚集在一起進行著公共祈禱禮儀。在這裡人們一天至少會有7個小時的公眾祈禱，包括從凌晨2點開始直到天明時刻的守夜禮。

在修院的客房裡，塞爾戈（左） 和 伊拉克利（右）正在聖言成肉身的聖像前祈禱。塞爾戈正在考慮未來也投身修道生活，他正為此打算長駐在柱山修院為期三個月以分辨他的修道聖召。伊拉克利在他22歲就經歷了一次失敗的婚姻，之後他前來柱山修道院尋求天主的寬仁，向馬克西穆求教處世的智慧，他說：「馬克西穆已經為我所做甚多。但對於我自己而言，想要成為馬克西穆那樣的修士已經太遲了，不過我正在考慮也許未來我能成為一名神父。」

一位修士攀上了柱山對面山崖，很多取景都是在這裡進行的。