《文心雕龍》全文、註釋及譯文 2

101.扬雄《剧秦》，班固《典引》——《文心雕龙》之“封禅第二十一”（4）正文及注释及扬雄《剧秦》，班固《典引》，事非镌石，而体因纪禅。观《剧秦》为文，影写长卿，诡言遁辞，故兼包神怪；然骨制靡密，辞贯圆通，自称极思，无遗力矣。《典引》所叙，雅有懿采，历鉴前作，能执厥中，其致义会文，斐然馀巧。故称“《封禅》靡而不典，《剧秦》典而不实”，岂非追观易为明，循势易为力欤？至于邯郸《受命》，攀响前声，风末力寡，辑韵成颂，虽文理顺序，而不能奋飞。陈思《魏德》，假论客主，问答迂缓，且已千言，劳深绩寡，飙焰缺焉。〔注释〕(1)《剧秦》：即《剧秦美新》。西汉末王莽建立“新”王朝，扬雄仿司马相如《封禅文》，上封事给王莽，评论秦朝，美化王莽的新朝，所以叫《剧秦美新》。文载《文选》卷四十八。(2)《典引》：班固模仿扬雄的《剧秦美新》作《典引》。文载《文选》卷四十八。(3)非镌（juān捐）石：指《剧秦美新》和《典引》不是刻石之文。镌：刻。(4)影写：模仿。长卿：司马相如的字。(5)遁辞：逃遁、隐约之辞，指非正面直叙。(6)骨掣(chè彻)：杨校：疑当作“体制”。靡：细。(7)自称极思：《剧秦美新》中说：“作《剧秦美新》一篇，虽未究万分之一，亦臣之极思也。”极，尽。(8)乎，杨校：作“采”。懿（yì意）采：美彩。(9)厥（jué决），其。(10)斐（fěi匪）然：有文采貌。(11)《封禅》丽而不典二句：班固《典引》的序中说：“伏唯相如《封禅》，靡而不典；扬雄《美新》典而亡(不)实。然皆游扬后世，垂为旧式。”丽，杨校：当作“靡”靡：丽。典：高雅。(12)循：依。(13)邯郸（hándān含丹）：邯郸淳，三国魏作家。其《受命述》载《艺文类聚》卷十。(14)风末：冲风之末。冲风，暴风；末，尾。(15)辑韵：辑集韵语，指写作。(16)顺：杨校：作“颇”。(17)陈思：陈思王曹植。其《魏德论》残文见《艺文类聚》卷十。(18)飙（biāo标）：暴风，喻有力。焰：光芒。译文至于扬雄的《剧秦美新》，班固的《典引》，虽然没有刻石，所写都是有关封禅的事。读《剧秦美新》，它的写作显然是模仿司马相如的《封禅文》；其中多用隐约诡诈的言辞，因而写了不少神怪之事。但它的整个结构相当严密，文辞有条理而圆和畅通。扬雄自己说写这篇作品已“极尽思考”，可见他是用尽全力了。《典引》的描写，雅正而优美；这是作者考察了前人的得失，因而能掌握得当；它表达意义、组成文章，写得富有文采而又巧妙。所以班固曾说：“《封禅文》虽然华丽却不典雅，《剧秦美新》虽然典雅但不核实。”这岂不是考察了前人的作品就易于认识明确，循其体势就容易收到功效吗？至于魏初邯郸淳的《受命述》，不过攀附前代名作，风力不足；写得好像颂体，虽然文理还有条不紊，却很平庸而不高超。到曹植的《魏德论》，是假设主客的议论，一问一答，文势迂缓，长达千言；费劲不小，却收效甚微，缺乏力量和光芒。102. 构位之始，宜明大体——《文心雕龙》之“封禅第二十一”（5）正文及注释兹文为用，盖一代之典章也。构位之始，宜明大体，树骨于训典之区，选言于宏富之路；使意古而不晦于深，文今而不坠于浅；义吐光芒，辞成廉锷，则为伟矣。虽复道极数殚，终然相袭，而日新其采者，必超前辙焉。赞曰∶封勒帝绩，对越天休。逖听高岳，声英克彪。树石九旻，泥金八幽。鸿律蟠采，如龙如虬。〔注释〕(1)典章：典法章程，制度。(2)搆：杨校：作“构”。构位：构思。(3)训典：指经典著作。《尚书》有《伊训》、《尧典》等。(4)晦：暗，不明(5)廉锷（è遏）：锋利。廉，利；锷，刀剑的刃。(6)道：理。数：术，方法。殚（dān丹）：尽，竭。(7)辙：车轮碾压的沟槽，指老路。(8)勣：同绩。(9)对越天休：《诗经?周颂?清庙》：“对越在天，骏奔走在庙。”(颂扬文王在天灵，急急奔走在宗庙。)对越，犹宣扬。天休，天子的美德。(10)逖（tì替）：远。(11)声英，杨校：当作“英声”。彪：虎纹，纹彩，指文采。以上两句说泰山刻石能使声名永传。(12)九旻（mín民）：九天，高天。旻，天，天空。(13)泥金：《续汉祭祀志》：“封禅用玉牒书藏方石。牒厚五寸。有玉检(匣)，检用金缕五。周以水银，和金以为泥。”泥金即指用泥金密封的玉牒，八幽：很深的地下。(14)律：杨校：疑“笔”之误。蟠（pán盘）：屈曲，环绕。(15)虬（qiú求）：传说中的一种龙。译文这种文体的作用，是一个时代的典章制度。在写作上开始考虑布局时，必须明确其总的面貌。要如《伊训》、《尧典》一类著作树立主干，从宏伟富丽方面来选择言辞，使内容合于古意而不致深奥不明显，文辞新颖而又不流于浮浅，内容能放出光芒，文辞能利如锋刃，就是最好的作品了。即使古人把道理讲完，方法用尽，后世作者必将有所继承，但只要在文采上不断创新，就一定会超过前代作者。封泰山而刻下帝王的功绩，是称扬帝王来报答上天授予美命。远听那高山之上，美妙的声音十分动人。树立的石碑高入云霄，封禅的文章传遍八方。封禅大法凝成的佳作，腾空飞舞，有如虬龙。103.设官分职，高卑联事——《文心雕龙》之“章表第二十二”（1）正文及注释夫设官分职，高卑联事。天子垂珠以听，诸侯鸣玉以朝。敷奏以言，明试以功。故尧咨四岳，舜命八元，固辞再让之请，俞往钦哉之授，并陈辞帝庭，匪假书翰。然则敷奏以言，则章表之义也；明试以功，即授爵之典也。至太甲既立，伊尹书诫，思庸归亳，又作书以赞。文翰献替，事斯见矣。周监二代，文理弥盛。再拜稽首，对扬休命，承文受册，敢当丕显。虽言笔未分，而陈谢可见。〔注释〕(1)高卑：上下。上指天子，下指诸侯臣下百官。(2)垂珠：古代帝王的冠上垂系着白玉珠。听：听政，听取臣子的报告、意见，处理国家大事。(3)鸣玉：鸣响的佩玉。古代诸侯大臣朝见天子时穿的礼服佩有玉石。(4)敷奏以言二句：《尚书?舜典》：“敷奏以言，明试以功，车服以庸。”王肃注说：“敷，陈；奏，进也。诸侯四朝，各使陈述治理之言；明试其言以要其功，功成则赐车、服以表显其能用。”(5)尧：帝尧。咨（zī姿）：询问。四岳：传说中帝尧时的四方部落首领。(6)舜：帝舜。八元：古代传说中的八位有才德之士。《左传?文公八年》：“高辛氏有才子八人……天下之民，谓之八元。舜臣尧，举八恺(kǎi凯)使主后土(地官)。”恺，和；八恺，即八元。(7)固辞再让：臣下对帝王的任命再三表示推让。《尚书?舜典》中说舜、禹、垂、益、伯等人受到任命时，都曾辞让。(8)俞：允，许可。表示同意、肯定的应答之词。钦：敬佩。(9)书翰：文章。翰，笔。(10)则，黄叔琳校：作“即”。(11)典：法。(12)太甲：成汤的儿子。(13)伊尹：成汤的大臣，伊尹书诫太甲事见《尚书》《伊训序》、《太甲序》。(14)思庸：思念常道。庸，常。毫（bó勃）：殷的京城。(15)献替：献可替否。献进正确的，去掉否定的。献，进；替，去、废。指帮助帝王发扬正确的，克服错误的。(16)监（jiàn践）：通鉴，借鉴。二代：指夏、商两代。(17)文理：文章道理、规则，指礼仪。(18)再拜稽(qǐ启)首二句：《诗经?大雅?江汉》中有“虎拜稽首，对扬王休”句。虎，召(shào绍)伯虎，即召穆公，名虎。周厉王暴虐，“国人”围攻王宫，他把太子靖藏在家里，以其子替死。厉王死后，拥太子继位，即周宣王。他曾率军平定淮夷，有功受赐。诗句即其受赐称谢的话。稽首：叩头及地。对扬：答谢颂扬。对，遂；遂与述通。王休：王的美德；休，美。(19)册：册命，帝王封爵的命令。(20)敢当丕（pī批）显：《左传?僖公二十八年》载，周王命尹氏等封晋文公为侯伯，晋文公感谢说：“重耳(晋文公名)敢再拜稽首，奉扬天子之丕显休命。”丕，大。晋文公，春秋五霸之一。(21)言笔：本书《总术篇》：“发口为言，属笔曰翰。”即口头说出为“言”，文字写出为“笔”。译文朝廷设官各司其职，各级官吏共同治理国家大事。天子戴着皇冠受理政事，诸侯佩着玉器前来朝见。群臣上奏各种政见，帝王便据以查核其功绩。相传古代帝尧曾向诸侯之长提出询问，帝舜曾任命八个贤人；于是臣下有再三辞让的请求，帝王用信任和肯定的话授以重任：这些都是在朝廷上口头的对答，并未通过纸笔写成书面文件。可是，用言辞向帝王陈述，就具有进奏章表的意义了；帝王对臣下功绩的查核，也就是一种授予爵位的仪式了。到商代的太甲立位，大臣伊挚曾写《伊训》来训诫太甲；及至太甲改过而思念常道，从被流放的地方回到毫都，伊挚又作《太甲》三篇来赞美他。用书面文辞来扬善弃恶，就从此开始了。周王朝继承借鉴夏、商两代的制度，礼仪更为隆重。臣下对帝王常称：再三叩头、报答美命、敬受册封、敢当重任等，这些虽是口讲笔写兼用，但陈辞谢恩之义是明显的。104.设官分职，高卑联事——《文心雕龙》之“章表第二十二”（2）正文及注释降及七国，未变古式，言事于王，皆称上书。秦初定制，改书曰奏。汉定礼仪，则有四品∶一曰章，二曰奏，三曰表，四曰议。章以谢恩，奏以按劾，表以陈请，议以执异。章者，明也。《诗》云“为章于天”，谓文明也。其在文物，赤白曰章。表者，标也。《礼》有《表记》，谓德见于仪。其在器式，揆景曰表。章表之目，盖取诸此也。按《七略》、《艺文》，谣咏必录；章表奏议，经国之枢机，然阙而不纂者，乃各有故事，布在职司也。〔注释〕(1)七国：指秦、齐、楚、燕、赵、韩、魏七国争雄的战国时代。(2)主，杨校：作“王”(3)品：类。(4)按：经过考核研究后下有论断。劾（hé河）：揭发罪状。(5)请，刘永济校：作“情”。(6)为章于天：《诗经?大雅?棫（yù遇）朴》：“倬彼云汉，为章于天。”倬(zhuō卓)，大，显著。云汉，银河。章，彰明，意为银河是天的“文章”。(7)其在文物二句：《礼记?考工记》说画绩（huì汇）之事“赤与白谓之章。”文物，以文彩画绘器物。章，即赤色与白色交错。(8)《礼》：《礼记》。《表记》：《礼记》中的一篇。(9)德见于仪：《礼记?表记》《正义》引郑玄《目录》说：“名曰《表记》者，以其记君子之德，见于仪表。”仪，仪表。(10)器式：指用作标志的器具。式：法(11)揆（kUí葵）景：按照日影测量时间的仪器。揆，量；景，同影，日影。(12)枢机：枢纽机关，指主要、重要。(13)阙：同“缺”。纂(zuǎn钻)：编纂，收集材料编书。(14)各有故事而在职司：指章、表、奏、议这些文件，送尚书者则藏于尚书，送御史者则藏于御史，分别保管在各有关主管机关。故事：旧事，旧有的制度。职司：主管。译文到了战国时期，仍用商周格式，对帝王呈文，都叫“上书”。秦初确定制度，才改“书”为“奏”。汉代规定礼节仪式，便把对帝王的上书分为四种：第一种叫“章”，第二种叫“奏”，第三种叫“表”，第四种叫“议”。“章”用于谢恩，“奏”用于揭发检举，“表”用于陈述请求，“议”用于提出不同的议论。所谓“章”，就是明。《诗经》中说，银河“为章于天”，意为文采明显。对于有文采的事物来说，红白交错就是“章”。所谓“表”，就是表明。《礼记》中的《表记》，就是君子的品德外现于仪表的意思。对于用作标志之物来说，测量日影的器具就叫“表”。“章”、“表”的名称，就取之于这种意义。在刘歆的《七略》和班固的《汉书?艺文志》中，各地歌谣也有闻必录；章、表、奏、议等治理国事的重要文件，其所以没有编录进去，是由于奏议的掌管各别而编纂者分工不同的原因。二三、奏启《奏启》是《文心雕龙》的第二十三篇，以“奏”为主，论述“奏”、“启”两种文体。本篇分“奏”、“启”两大部分。刘勰把“奏”分为两类来论述：第一段讲一般的奏文，有三个内容：一是“奏”的起源及其含意，二是秦、汉以来奏文写作的发展情况，三是写作奏文的基本要领。第二段专论“弹劾之奏”，有三个内容：一是弹奏和官职的关系，二是评论汉、晋期间的几家奏文，三是论述写弹奏的不良倾向，提出正确的写作态度和基本要求。第三段论“启”，兼及“谠言”、“封事”、“便宜”等和奏启有关的名目。奏、启和前一篇所论章、表，后一篇所论议、对一样，都是帝制时期臣下对帝王的政治性文件，和文学创作的关系是不大的。除了对研究古代文体略有参考意义外，其中论及的某些问题，对了解刘勰的思想还很值得注意。如刘勰特别重视弹劾官吏的奏文，对它进行了单独论述，大力强调弹奏的严峻有力，“不畏强御”等，还是有可取之处的。刘勰一贯推崇儒家，本篇不仅讲到《诗》《礼》二经，儒家墨家，都有不当之处，甚至以孟子和墨子的互相谩骂，一概当做“躁言丑句”的典型而予以批评，这对儒家是颇为不恭的。他主张弹奏要“总法家之式，秉儒家之文”，也说明刘勰并非在一切问题上独尊儒术。本篇尊孔光为“名儒”，反映了刘勰的偏见，范文澜已指出：“孔光虽名儒，性实鄙佞。彦和谓与路粹殊心，似嫌未允。”这是对的。但刘勰在《程器》篇又说：“孔光负衡据鼎，而仄媚董贤。”曾献媚董贤的孔光，在董贤死后却大讲其“奸回”，对这位孔子的后代，虽曰“名儒”，就成了无情的嘲讽。（一）昔唐、虞之臣，敷奏以言；秦、汉之辅1，上书称奏。陈政事，献典仪2，上急变3，劾愆谬4，总谓之奏。奏者，进也；言敷于下，情进于上也。秦始立奏5，而法家少文。观王绾之《奏勋德》6，辞质而义近；李斯之《奏骊山》7，事略而意径8：政无膏润9，形于篇章矣。自汉以来，奏事或称上疏10，儒雅继踵11，殊采可观。若夫贾谊之《务农》12，晁错之《兵事》13，匡衡之《定郊》14，王吉之《观礼》15，温舒之《缓狱》16，谷永之《谏仙》17，理既切至，辞亦通畅，可谓识大体矣。后汉群贤，嘉言罔伏18。杨秉耿介于灾异19，陈蕃愤懑于尺一20：骨鲠得焉21。张衡指摘于史职22，蔡邕铨列于朝仪23：博雅明焉。魏代名臣，文理迭兴24。若高堂《天文》25，王观《教学》26，王朗《节省》27，甄毅《考课》28，亦尽节而知治矣29。晋氏多难，灾屯流移30。刘颂殷勤于时务31，温峤恳恻于费役32：并体国之忠规矣33。夫奏之为笔34，固以明允笃诚为本35，辨析疏通为首。强志足以成务，博见足以穷理；酌古御今36，治繁总要37：此其体也38。〔译文〕从前唐尧虞舜的臣下，向帝王陈述问题是用口头语言；秦汉时的官吏，给帝王的上书叫做“奏”。陈述政事、提出典制礼仪、请示紧急重大的事件、弹劾罪恶和检举谬误的陈辞，都称之为“奏”。所谓“奏”，就是进；就是陈述问题，下情上达。秦初开始用奏，但法家缺乏文采。如王绾等人的《议帝号》，文辞朴质而意义浅近；李斯的《上书言治骊山陵》，陈事粗略而用意过直：其政治上缺少恩德，已明显地反映在当时的奏章中了。从汉代以后，奏事有时也叫上疏。博学的文人相继写作，特出的文采相当可观。如西汉贾谊的《论积贮疏》、晁错的《言兵事疏》、匡衡的《奏徙南北郊》、王吉的《上宣帝疏言得失》、路温舒的《尚德缓刑书》、谷永的《说成帝距绝祭祀方术》等，道理既讲的切实得当，文辞也通达流畅。这就可说懂得奏章的要领了。东汉群贤，好的奏章也不断出现。杨秉在《因风灾上疏谏微行》中，直率地指出风灾由帝王而生；陈蕃在《谏封赏内宠疏》，对当时腐败的吏治表示十分愤恨：这都写得很有骨气。又如张衡在《条上司马迁、班固所叙不合事》、《请禁绝图谶疏》等疏奏中，对不合史实的史书、宣扬迷信的图谶提出批评；蔡邕在《上封事陈政要七事》中，从维护朝廷纲纪上来逐一陈述：他们都写得渊博典雅。到了魏代，名臣的奏疏不断兴盛，如高堂隆的《星孛于大辰上疏》、黄观的《教学疏》、王朗的《奏宜节省》、甄毅的《奏请令尚书郎奏事处当》等，也是竭尽臣节而懂得治道的了。在晋代多灾多难的时期，刘颂的《除淮南相在郡上疏》，认真热情地陈述当时的政务；温峤以《上太子疏谏起西池楼观》，诚恳地要求不要耗费劳役：这都是体察国事的忠诚规劝。“奏”这种文体，应以公正忠诚为本，以明析通畅为首。要有坚强的意志来完成政务，广博的见识以穷达事理；参考古人来驾驭今事，抓住要害以处理繁杂：这就是“奏”的基本要领。〔注释〕1　辅：助，指官吏。2　典仪：礼仪制度。3　急变：紧急重大的事变。《汉书·车千秋传》：“千秋上急变，讼太子冤。”颜师古注：“所告非常，故云急变也。”4　劾（hé河）：弹劾，揭发罪状。愆（qiān千）：过失。5　秦始立奏：《章表》：“秦初定制，改书曰奏。”6　王绾（wǎn晚）：秦始皇时的丞相。《奏勋德》：指王绾等人的《议帝号》。秦初，王绾曾与冯劫、李斯等共议帝号，称颂秦始皇统一天下之功，“自上古以来未尝有，五帝所不及”（见《史记·秦始皇本纪》）。7　李斯：秦始皇的丞相。《奏骊山》：指李斯的《上书言治骊山陵》（见《全秦文》卷一）。骊（lí离）山：秦始皇陵墓所在地，在今陕西省临潼县。8　径：直。9　膏润：恩泽。法家实行严刑峻法，所以说“政无膏润”。10　疏：条列言事。11　儒雅：博学的儒生。踵（zhǒng肿）：脚后跟。12　贾谊：西汉初年作家。《务农》：指贾谊的《论积贮疏》，见《汉书·食货志上》。13　晁错：西汉初年文人。《兵事》：指晁错的《上书言兵事》，也称《言兵事疏》，见《汉书·晁错传》。14　匡衡：字稚圭，西汉元帝时丞相。《定郊》：指匡衡的《奏徙南北郊》，见《汉书·郊祀志下》。15　王吉：字子阳，西汉宣帝时为谏大夫。《观礼》：《太平御览》卷五九四作《劝礼》，指王吉的《上宣帝疏言得失》，见《汉书·王吉传》。16　温舒：姓路，字长君，西汉宣帝时为临淮太守。《缓狱》：指路温舒的《尚德缓刑书》，见《汉书·路温舒传》。17　谷永：字子云，西汉成帝时官至大司农。《谏仙》：指谷永的《说成帝距绝祭祀方术》，见《汉书·郊祀志下》。18　罔：无。伏：藏匿。19　杨秉：字叔节，东汉桓帝时官至太尉。耿介：光明正大，这里指言事正直。灾异：《后汉书·杨震（附秉）传》载，汉桓帝微行至梁胤（yìn印）家，“是日大风拔树，昼昏”。杨秉因此上疏以谏。其中说“祸福无门，惟人自召”，认为这场风灾是桓帝私入梁家造成的。他的谏疏载本传，《全后汉文》卷五十一题为《因风灾上疏谏微行》。20　陈蕃：字仲举，东汉桓帝时为太尉。尺一：汉制以长一尺一寸的简板写诏书，这里就指诏书。东汉桓帝时，吏治腐败，贿赂公行，陈蕃上《谏封赏内宠疏》指出：“令天下之论，皆谓狱由怨起，爵以贿成。夫不有臭秽，则苍蝇不飞。陛下宜采求得失，择从忠善，尺一选举，委尚书三公，使褒责诛赏，各有所归，岂不幸甚！”（《后汉书。陈蕃传》）21　骨鲠（gěng耿）：骨气，和《檄移》篇的“陈琳之《檄豫州》，壮有骨鲠”中的“骨鲠”二字意同。22　张衡：字平子，东汉著名科学家、文学家。指摘于史职：《太平御览》卷五九四作“指摘史谶”。张衡指摘史书的疏奏如《表求合正三史》、《条上司马迁、班固所叙不合事》，指摘谶书的如《请禁绝图谶疏》等（见《全后汉文》卷五十四）。谶（chèn衬）：验，指预言凶吉征验的迷信著作。23　蔡邕：字伯喈（jiē阶），东汉末年文学家。铨（quán全）列朝仪：指蔡邕的《上封事陈政要七事》，见《后汉书·蔡邕传》。铨：同“诠”，诠次，编次。列：陈，陈述。朝仪：朝廷纲纪。蔡邕所陈七事，多讲“求贤之道”、“贤良方正敦朴之选”等。24　文理迭兴：《诏策》篇曾说：“建安之末，文理代兴。”“迭兴”与“代兴”意同。文理：这里指写奏文的道理。25　高堂：复姓，名隆，字升平，三国魏明帝时官至光禄勋。《天文》：指高堂隆的《星孛（bèi倍）于大辰上疏》（见《三国志·魏书·高堂隆传》），认为魏明帝“崇饰居室，士民失业。……民不堪命，皆有怨怒”。皇天“是以发教戒之象”来警告帝王。26　王观：《太平御览》卷五百九十四作“黄观”。黄观：三国魏人。《教学》：指黄观有关教学的疏奏，今不传。27　王朗：字景兴，三国时魏国文人，明帝时为司空。《节省》：指王朗的《奏宜节省》，见《三国志·魏书·王朗传》注引《魏名臣奏》。28　甄《zhēn真）毅：三国魏人，曾任驸马都尉。《考课》：可能指甄毅的《奏请令尚书郎奏事处当》（见《太平御览》卷二百十五引《魏名臣奏》）。考课：指对在职官吏的考核。上面所说奏文，正是关于考核尚书郎处理案件“割断才技”的建议。29　节：指为臣之节。30　灾屯（zhūn谆）流移：《太平御览》卷五九四作“世交屯夷”，译文据《御览》。屯：艰难。夷：创伤。31　刘颂：字子雅，西晋惠帝时为吏部尚书。他任淮南相时，曾写过一篇六千多字长的《除淮南相在郡上疏》（见《晋书·刘颂传》），详论当时政务。32　温峤（q1áo桥）：字太真，东晋初文人，成帝时为骠骑将军。费役：《晋书·温峤传》载：太子起西池楼观，颇为劳费，温峤《上太子疏谏起西池楼观》说：“朝廷草创，巨寇未灭，宜应俭以率下，务农重兵。”33　体：指体察。规：劝诫。34　笔：“文笔”的笔，指不重音韵文饰的散文，参见《总术》篇所论。35　允：诚信。笃：忠厚。36　酌：斟酌，参考。御：驾驭，控制。37　洽繁总要：《总术》篇说：“乘一总万，举要治繁。”38　体：这里指主体，大要。（二）若乃按劾之奏，所以明宪清国1。昔周之太仆2，绳愆纠谬3；秦之御史4，职主文法5；汉置中丞6，总司按劾7。故位在鸷击8，砥砺其气9，必使笔端振风，简上凝霜者也10。观孔光之奏董贤11，则实其奸回12；路粹之奏孔融13，则诬其衅恶14：名儒之与险士15，固殊心焉16。若夫傅咸劲直17，而按辞坚深18；刘隗切正19，而劾文阔略20：各其志也。后之弹事21，迭相斟酌，惟新日用，而旧准弗差。然函人欲全22，矢人欲伤23；术在纠恶24，势必深峭25。《诗》刺谗人26，投畀豺虎；《礼》疾无礼27，方之鹦猩28；墨翟非儒29，目以豕彘30；孟轲讥墨31，比诸禽兽32：《诗》、《礼》、儒、墨，既其如兹，奏劾严文，孰云能免。是以世人为文，竞于诋诃33，吹毛取瑕34，次骨为戾35，复似善骂，多失折衷36。若能辟礼门以悬规37，标义路以植矩38，然后逾垣者折肱39，捷径者灭趾40，何必躁言丑句，诟病为切哉41！是以立范运衡42，宜明体要。必使理有典刑43，辞有风轨44，总法家之式45，秉儒家之文46，不畏强御47，气流墨中，无纵诡随48，声动简外，乃称绝席之雄49，直方之举耳50。〔译文〕至于揭发检举罪过的奏文，是用以严明法纪、廓清国政的。从前周代的太仆，就是负责纠正过失的官员；秦代的御史大夫，就是职掌法令条文的官吏；汉代设置御史中丞，则是主管弹劾罪过的监察官。所以，既然身为执法严厉的监察官，就应磨炼其气势，以求把弹奏写得像笔下生风、纸上结霜那样劲厉。读汉代孔光对董贤的弹奏，是如实列举其罪行；汉末路粹对孔融的奏本，却是捏造罪名。由此可见，在弹奏的写作上，名儒和险士的用心是大不相同的。至于西晋傅咸，为人刚劲正直，因此弹奏写得有力而深刻；东晋刘隗虽严峻正直，他的弹奏却写得有些粗疏：这也是各有其不同的情志所致。后世的弹奏文，相互参酌，在不断运用中虽有新的发展，但和古代的基本格式没有什么大的差别。可是，制造铠甲的工匠是为了使人安全，制造弓箭的工匠，却是希望使人受其伤害；弹奏是为了纠正罪恶，也就势必写得深刻严峻。《诗经》里面批判毁谤好人的谗人，说要把这种人投给豺狼虎豹；《礼记》中痛恨无礼的人，把他比作鹦鹉和猩猩。墨翟攻击儒家，称之为公羊和大猪；孟轲讥讽墨家，就比之为禽兽。《诗经》、《礼记》、儒家、墨家，尚且如此，严峻的弹奏之文，又怎能避免？所以，一般人写这种文章，都是竞相辱骂，吹毛求疵，尖刻得深透骨髓，甚至以谩骂为能，大都失于折中。如果开辟礼的大门和义的道路，就可以此为准则，对不通过“礼门”越墙而过的人，就砍他的手，不走“义路”而走小道的人，就断他的脚；何须用暴躁丑恶的言辞，以无理谩骂为工巧呢？所以，确立规范，衡量取舍，应以表达要义为主。必须做到说理有常规，用辞有法度，取法家的判断精神，用儒家的文辞采饰，不畏强暴的权势，使盛气流贯于笔墨之中；也不放任诡诈欺骗的人，使声势振动于竹简之外，这就可说是御史大夫的杰作，正直的壮举了。〔注释〕1　宪：法令。2　太仆：周代高级官吏，纠正帝王过失为其重要职责之一。3　绳愆纠谬：这是借用《尚书·冏（jiǒng炯）命》中的一句。原文是：“王若曰：……惟予一人无良，实赖左右前后有位之士，匡其不及，绳愆纠谬，格其非心，俾（使）克绍（继）先烈。”绳、格：都是纠正的意思。4　御史：秦代御史大夫掌文书及弹劾纠察。5　文法：法令条文。6　中丞：即御史中丞，汉代是御史大夫的辅佐官员，又称中执法。7　司：主管。8　鸷击：喻执法严厉的官职。鸷：猛禽。《汉书·孙宝传》载，孙宝对其下属侯文说：“今鹰隼始击，当顺天气，取奸恶，以成严霜之诛。”鹰隼（sǔn损）：即鸷鸟。9　砥砺（dǐlì底利）：磨刀石，引申为磨炼，也作“底厉”，如《汉书·晁锗传》：“底厉其节。”10　笔端振风，简上凝霜：西汉崔篆《御史箴》：“简上霜凝，笔端风起。”（见《初学记·职官部·御史大夫》）二句喻弹劾检举的奏文劲厉有力。11　孔光：字子夏，西汉成帝、哀帝时的丞相。董贤：字圣卿，汉哀帝的宠臣。哀帝死后，王莽弹劾董贤的罪状，罢归自杀。孔光上奏，列举董贤“父子专朝，兄弟并宠”，使“国家为空虚”的罪恶。奏文载《汉书·董贤传》。12　奸回：邪恶。回：邪。13　路粹：字文蔚，汉末文人。孔融：字文举，汉末文学家，“建安七子”之一。《后汉书·孔融传》载：“曹操既积嫌忌，而都虑复构成其罪，遂令丞相军谋祭酒路粹枉状奏融。”14　衅（xìn信）恶：罪恶。15　名儒：指孔光，他是孔子的十四世孙。险士：指路粹。16　殊心：指一实一诬，用心不同。17　傅咸：字长虞，西晋文学家。劲直：刚强正直。顾荣《与亲故书》曾称赞傅咸说：“劲直忠果，劾按惊人。”（见《晋书·傅成传））18　按辞：指弹劾罪过的奏文。傅咸的弹奏尚存《奏劾荀恺》、《奏劾王戎》（见《晋书·傅咸传》）、《奏劾夏侯骏》、《奏劾夏侯承》（见《晋书·王戎传》）等。19　刘隗（wěi伟）：字大连，东晋元帝时丞相司直。《晋书·刘隗传》说他“弹奏不畏强御”。切：严厉。20　阔略：疏略。21　弹事：弹劾官吏的奏章。22　函人：制铠甲的工人。全：保全。23　矢人：制箭的工人。《孟子·公孙丑上》：“矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。”24　术：指写弹奏的方法。25　峭（qiào窍）：峻峭，严厉。26　《诗》：指《诗经·小雅·巷伯》，其中说：“取彼谮（zèn怎去）人，投畀（bì避）豺虎。”谗人：即谮人，用恶言毁谤好人的人。畀：给。27　《礼》：指《礼记·曲礼上》，其中说：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽；今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎！”疾：痛恨。28　方：比。29　墨翟（dí敌）：战国初著名思想家，墨家学派的开创者。他的言论保存在由其弟子辑录的《墨子》中。非儒：批评反对儒家。30　目：称。豕（shǐ使）彘（zhì治）：都是猪。《太平御览》卷五百九十四作“豕羊”。《墨子·非儒下》的原文，正是骂儒家以“羝（dī低）羊”和“贲（fén汾）豕”。即公羊和大猪。31　孟轲（kē苛）：战国时期著名思想家。他的言论保存在由其弟子辑录的《孟子》中。32　比诸禽兽：《孟子·滕文公下》：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”33　诋诃（dǐhé底呵）：辱骂呵斥。34　吹毛取瑕：即吹毛求疵之意。《韩非子·大体》：“不吹毛而求小疵。”瑕、疵：都指小的缺点。35　次骨：深入骨髓。《史记·杜周传》说杜用法：“重迟（宽缓）外宽，内深次骨。”《索隐》：“次，至也。李奇曰：其用法刻至骨。”戾（lì利）：猛烈。36　折衷：即折中，没有偏颇，合于正中。37　辟：开。礼门：《孟子·万章下》：“夫义，路也；礼，门也。”38　植：树立。矩：和上句“规”字义同，都指规矩，法度。39　逾：超越。垣（yuán园）：墙。肱（gōng公）：胳膊。40　捷径：近直的小路，喻指和大道、正道相违的不轨行为。屈原《离骚》：“何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。”趾（Zhǐ只）：足指。41　诟（gòu够）病：《礼记·儒行》：“今众人之命（名为）儒也妄（无）常，以儒相诟病。”孔疏：“诟病，犹耻辱也。言今世以命之为儒，是相耻辱。”切，《太平御览》卷五百九十四作“巧”。译文据“巧”字。42　衡：秤杆。这里指衡量取舍。43　典刑：一定的常规。《诗经·大雅·荡》：“虽无老成人，尚有典刑。”郑笺：“虽无此臣（指伊尹等），犹有常事故法可案用也。”44　风轨：与上句“典刑”意近。风：教化。轨：法度。45　式：《太平御览》卷五百九十四作“裁”。裁：判断，裁决。46　秉：操，持。47　不畏强御：这里借用《诗经·大雅·烝民》中的一句：“不侮矜寡，不畏强御。”强御：指强暴逞势的人。48　无纵诡随：这是《诗经·大雅·民劳》中的一句。纵：从，指听从。诡随：王引之《经义述闻》：“诡随，谓谲诈欺谩之人也。”49　绝席：《后汉书·王常传》：光武帝建武七年，“使使者持玺书即拜常为横野大将军，位次与诸将绝席”。李贤注：“绝席，谓尊显之也。《汉官仪》曰：御史大夫、尚书令、司隶校尉，皆专席，号三独坐。”绝：独，“绝席”即“独坐”。这里指“总司按劾”的御史大夫而言。50　直方：《韩非子·解老》：“所谓方者，内外相应也，言行相称也；……所谓直者，义必公正，心不偏党也。”（三）启者，开也。高宗云1，“启乃心，沃朕心”2，取其义也。孝景讳启3，故两汉无称。至魏国笺记4，始云“启闻”；奏事之末，或云“谨启”。自晋来盛启5，用兼表奏6。陈政言事，既奏之异条7；让爵谢恩，亦表之别干。必敛饬入规8，促其音节9，辨要轻清10，文而不侈11，亦启之大略也。又表奏确切，号为“谠言”12。谠者，偏也13。王道有偏，乖乎荡荡14。其偏，故曰谠言也15。孝成称班伯之谠言16，贵直也。自汉置八仪17，密奏阴阳18；皂囊封板19，故曰“封事”20。晁错受《书》21，还上便宜22。后代便宜，多附封事，慎机密也。夫王臣匪躬23，必吐謇谔24，事举人存25，故无待泛说也。〔译文〕所谓“启”，就是开。商王武丁曾说，“打开你的心窍，浇灌我的心灵”；“启”就是取这个意思。西汉景帝名“启”，为了避讳，所以两汉时期的奏启不用“启”这个名称。到魏代的笺表中，才开始用“启闻”，或者在奏事的最后说“谨启”。晋代以后，“启”的运用相当普遍，而兼有表奏的作用。在陈述政见、议论国事上，“启”是“奏”的分支；在辞让封爵、感谢恩典方面，“启”是“表”的枝干。奏启的写作，必须整饬得合于法度，紧缩音节，抓住要害，简明轻快，有一定的文采，但不能浮夸，这就是“启”的基本要领了。此外，因为表奏文有须要写得准确切实的特点，所以又称为“谠言”。所谓“谠”，就是不偏。如果帝王之道有了偏颇，就不可能有广阔远大的气象；正因为是没有偏颇的话，所以叫做“谠言”。汉代设置善音律的八能之士，向帝王秘密呈奏阴阳变化；因为要用黑色袋子密封简板，所以又叫“封事”。晁错向秦博士学习《尚书》回来后，向帝王陈述应办的事叫做上“便宜”。后代的“便宜”，大都用密封呈奏，是为了保守机密。作为帝王的臣下，办事不是为了一己之私，上奏必须说直话，这都事实俱在，就没有必要多说了。〔注释〕1　高宗：商王武丁。2　启乃心，沃朕心：这话见《尚书·说命上》。原文是：“启乃心，沃朕心，若药弗瞑眩，厥疾弗瘳（chōu抽）。”意为启发武丁的话像药一样，如没有使之眩感的药效，则其病不愈。沃：浇灌。朕：武丁自称。3　孝景：西汉景帝刘启。讳：帝王的名字，为了表示尊敬，避讳直言其名。4　笺记：文体名。《书记》篇说：“记之言志，进己志也。笺者，表也，表识其情也。”徐师曾《文体明辨序说·笺》：“古者君臣同书，至东汉始用笺记：公府奏记，郡将奏笺。……是时太子诸王大臣皆得称笺，后世专以上皇后太子。于是天子称表，皇后太子称笺，而其他不得用矣。”5　晋来盛启：晋代用“启”之盛，除范文澜注所举范宁一篇、司马道子二篇外，写得较多的如陆云，有《国起西园第表启宜遵节俭之制》等六篇（见《全晋文》卷一百零一），卞嗣之有《沙门应致敬启》四篇（见《全晋文》卷一百四十）。6　用兼表奏：如上举陆云《表启宜遵节俭之制》，即表启兼用。当时其他诸启，也和表奏无大区别。7　异条：和下句“别干”，都是支流、枝干的意思。8　敛：收聚。饬（chì翅）：整治。规：这里指法规、常规。9　促：短，紧缩。10　辨要：《太平御览》卷五九五作“辩要”。《才略》篇说“《典论》辩要”，指论述能抓住要害。轻：轻便，指文辞简明。11　侈：奢侈，指浮夸。12　谠（dǎng党）言：宣言，善言。13　偏也：范文澜注：“疑有脱字，似当云"谠者，正偏也’。”杨明照校注：“疑当作无偏。”译文据“无偏”。14　王道有偏，乖乎荡荡：《尚书·洪范》：“无偏无党（同谠），王道荡荡。”乖：背离。荡荡：开阔广大的样子。15　其偏：诸家校勘都疑此二字有脱误。根据上文，应为“无偏”或“其言无偏”。16　孝成：指汉成帝，班伯：成帝时为中常侍。《汉书·叙传上》说，成帝曾问班伯，其车屏风上所画纣王醉踞妲（dá达）己的意义；班伯的回答，成帝很满意，因谓：“吾久不见班生，今日复闻说言。”17　八仪：范文澜注：“疑当作八能。”八能：习晓乐律的乐工。《后汉书·礼仪志中》：“八能士各书板言事。文曰："臣某言，今月若干日甲乙日冬至黄钟之音调，君道得，孝道褒。’商臣、角民、徵事、羽物各一板。否则召太史令，各板书，封以皂囊，送西陛跪授尚书。”王先谦《集解》：“八能，谓撞钟，击鼓、磬，吹管、竽，鼓琴之士。……以六器应八音，故曰八能。”18　密奏阴阳：《乐叶图徵》：“八能之士，常以日冬至成天文，日夏至成地理，作阴乐以成天文，作阳乐以成地理。”（见《后汉书·礼仪志中》注引）19　皂（zào造）囊：黑色帛袋。20　封事：密封的奏启。21　晁错受《书》：《史记·晁错传》载：“孝文帝时，天下无治《尚书》者，独闻济南伏生，故秦博士治《尚书》；年九十余，老不可征，乃诏太常使人往受之。太常遣错受《尚书》伏生所。还，因上便宜事，以《书》称说。”22　便宜：应办的事。《南齐书·顾宪之传》：“愚又以便宜者，盖谓便于公宜于民也。”23　王臣匪躬：《易经·蹇（jiǎn简）卦》：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”孔疏：“能涉蹇难而往济蹇，故曰王臣蹇蹇也。尽忠于君，匪以私身之故，而不往济君，故曰匪躬之故。”匪：非。躬：身，指自身。24　謇谔（jiǎnè简愕）：直言。25　事举人存：《礼记·中庸》：“其人存，则其政举。”孔疏：“其人，谓贤人；举，犹行也。存，谓道德存在也。若得其人道德存在，则能兴行政教，故云举也。”（四）赞曰：皂饬司直1，肃清风禁2。笔锐干将3，墨含淳酖4。虽有次骨，无或肤浸5。献政陈宜，事必胜任。〔译文〕总之，要整顿必讲直话的监察机构，以肃清政教风纪。奏启的写作，笔要如宝剑那样锐利，墨要像剧毒的鸩酒那样猛烈。虽应深入刺骨，但不要用谗言伤人。这样，用奏启来提供政见，陈述事宜，就一定能胜任其事。〔注释〕1　皂饬：此二字诸家校注均疑有误：黄丕烈校为“皂饰”，孙诒让疑为“皂构”，杨明照疑为“白简”。李详、范文澜取孙说，刘永济、王利器取黄说。尚无确论。按：皂，造也；饬，整治。这二字与下句“肃清”对举，当与“肃清”是同类用意，就是整顿之意，所以这二字未必有误。司直：《淮南子·主术训》：“汤有司直之人。”高诱注：“司直，官名，不曲也。”刘勰用作泛指。2　风：风化。禁：政教所禁，这里即指政教。《礼记·曲礼上》：“入竟（境）而问禁。”郑玄注：“禁，谓政教。”3　干将：古良剑名。《战国策·齐策五》：“今虽干将莫邪，非得人力，则不能割判矣。”4　酖（zhèn震）：同“鸩”，传为有毒的鸟，羽毛可制毒酒。这里取毒酒性烈的意思。5　肤浸：指谗言。《论语·颜渊》：“浸润之谮，肤受之愬（sù诉）。”邢疏：“愬，亦谮也，变其文耳。皮肤受尘，垢秽其外，不能入内也。比喻谮毁之语，但在外萋斐，构成其过恶，非其人内实有罪也。”二四、议对《议对》是《文心雕龙》的第二十四篇，论述“议”、“对”两种相近的文体。“议”有议论的意思，它和一般议论文的不同，就在于是向帝王的陈说。“对”指“对策”和“射策”两种，这是就考试科目的不同而分的，总的都叫“策”。“策”分三种：“一曰制策，天子称制以问而对者是也；二曰试策，有司以策试士而对者是也；三曰进策，著策而上进者是也。”（《文体明辨序说·序》）刘勰所论的“策”，主要指第一种。本篇分“议”、“对”两大部分，共四段。第一段讲“议”的含义、起源和评论魏晋以前的主要作品，第二段论“议”体的基本要求，第三段讲“对”的含义、起源和评论魏晋以前的主要作品，第四段论“对”体的基本要求。刘勰在本篇强调用“议对”来“弛张治术”、“大明治道”等，自然是从维护封建统治政权出发的；对有关作品的评论，多以帝王的意见为依据，这都反映了刘勰的思想局限。其中强调写什么必须熟悉什么：“郊祀必洞于礼，戎事必练于兵，田谷先晓于农，断讼务精于律。”虽也是为了更好地为封建政教服务，但这样不仅有可能把封建政治处理得较好一点，从写作理论上看，写战争必懂军事，写种田必懂农业，这种主张以及本篇对“空骋其华”的反对等，是有一定普遍意义的。（一）周爰咨谋1，是谓为议。议之言宜2，审事宜也。《易》之《节卦》：“君子以制度数，议德行。”3《周书》曰：“议事以制，政乃弗迷。”4议贵节制5，经典之体也6。昔管仲称7“轩辕有明台之议”8，则其来远矣。洪水之难9，尧咨四岳10；宅揆之举11，舜畴五人12；三代所兴13，询及刍荛14。春秋释宋15，鲁桓务议16。及赵灵胡服17，而季父争论18；商鞅变法19，而甘龙交辨20：虽宪章无算21，而同异足观22。迄至有汉，始立驳议。驳者，杂也。杂议不纯23，故曰驳也。自两汉文明，楷式昭备24，蔼蔼多士25，发言盈庭26：若贾谊之遍代诸生27，可谓捷于议也。至如主父之驳挟弓28，安国之辨匈奴29，贾捐之之陈于朱崖30，刘歆之辨于祖宗31：虽质文不同，得事要矣。若乃张敏之断轻侮32，郭躬之议擅诛33，程晓之驳校事34，司马芝之议货钱35，何曾蠲出女之科36，秦秀定贾充之谥37：事实允当，可谓达议体矣。汉世善驳38，则应劭为首39；晋代能议，则傅咸为宗40。然仲瑗博古41，而铨贯有叙42；长虞识治，而属辞枝繁43。及陆机《断议》44，亦有锋颖45，而谀辞弗剪46，颇累文骨47：亦各有美，风格存焉48。〔译文〕周代的祖先和豳人的商讨，就是所谓“议”。“议”是讲求适宜，研究怎样合于事理的。《周易·节卦》的象辞说：“君子节制礼仪，使之有定，议论德行，使之适宜。”《尚书·周官》中说：“办事必须根据古义加以评议，政事才不迷乱。”可见“议”以控制得当为贵，这是儒家经典的精神。早在春秋时期的管仲就说过，轩辕黄帝曾立“明台之议”，可见“议”的源头已很长远了。唐尧时期洪水造成灾难，帝尧曾向管理四方诸侯的四岳提出询问；帝舜为了举出能任百揆等官的人选，曾向群臣征求意见，确定了禹、稷、契、皋陶、伯益等五人；夏、商、周三代办事，征询意见直到打柴草的人。春秋时期楚国释放宋襄公，鲁僖公曾参与此事的商议。战国时赵武灵王要换用胡人的衣服，他的叔父不同意而进行了反覆争论；商鞅在秦国变法，反对者甘龙和他进行了辩论：虽然“议”的基本法则尚未确定下来，但以上辩论是颇为可观的。到了汉代，“驳议”的体制才正式确立。所谓“驳”，就是杂；议论是纷纭复杂的，所以叫做“驳”。从两汉文化昌明之后，典范的奏议显著而完备了；当时人才济济，好的奏议充满朝廷：如贾谊代替所有老臣草议，可说是写奏议最敏捷的作者了。又如吾丘寿王对禁民挟带弓弩的反驳，韩安国和反对与匈奴和亲者的辩论，贾捐之反对用大军平定朱崖郡叛乱的议论，刘歆关于不应毁武帝宗庙的争辩等，虽然内容和文辞各不相同，但都抓住奏议的要领了。至于东汉张敏反对“轻侮法”，郭躬议论秦彭并非擅自杀人，三国时魏国程晓驳斥校事官的流弊，司马芝建议再铸五铢钱，晋代何曾要求免除对已嫁妇女不合理的刑律，秦秀议论怎样定贾充的谥号等，都写得符合实际，公允恰当，可说是通晓奏议体制的了。汉代善于写驳议的，当以应劭为首；晋代长于写奏议的，则以傅咸为高。但应劭博通古事，而铨衡贯通，颇有条理；傅咸很懂治道，却写得枝蔓纷繁。至于陆机的《晋书限断议》，尚为锐利，但未删减其繁杂的文辞，颇有影响于文章的骨力：这些也还各有优点和一定的教育意义。〔注释〕1　周爰（yuán员）咨（zī姿）谋：《诗经·大雅·绵》中说周代祖先“爰始爰谋”，指太王定居周原时，开始与豳（bīn宾）人谋议。爰：于是。咨谋：商议。2　宜：合适。3　君子以制度数，议德行：这是《周易·节卦》中的象辞，原文是：“泽上有水，节。君子以制数度，议德行。”孔疏：“数度，谓尊卑礼命之多少；德行，谓人才堪行之优劣。君子象节，以制其礼数等差，皆使有度；议人之德行，任用皆使得宜。”4　议事以制，政乃弗迷：这是《尚书·周官》中的两句。原文是：“学古入官，议事以制，政乃不迷。”孔安国传：“言当先学古训，然后入官治政。凡制事，必以古义议度终始，政乃不迷错。”5　节制：掌握一定的限度。6　体：体制、格式，引申指特点。7　管仲：名夷吾，春秋时齐国政治家。8　轩辕：即黄帝，相传他生于轩辕之丘，称轩辕氏。明台之议：《管子·桓公问》中说：“黄帝立明台之议者，上观于贤也。”明台：传为黄帝听政之所。9　洪水之难：指唐尧时的洪水灾难。10　尧咨四岳：《尚书·尧典》：“帝曰：咨，四岳！汤汤洪水方割（害），荡荡怀山襄（上）陵，浩浩滔天。下民其咨（忧叹），有能俾（使）乂（治）？佥（皆）曰：于，鲧（gǔn滚）哉！”四岳：传为尧时分管四方诸侯的四臣。11　宅揆：《太平御览》卷五九五作“百揆”。百揆：官名。《尚书·舜典》：“纳于百揆。”孔传：“揆，度也，度百事，总百官。”举：推举。12　舜畴五人：《尚书·舜典》载舜向朝臣询问谁能任百揆及各种官职。畴（chóu仇）：谁，这里指问谁。五人：被推举任命的五个臣子。《舜典》载，经群臣推举任命的有禹、垂等二十二人。范文澜注，五人指列于其前的禹、弃（后稷）、契、皋陶、垂。按《论语·泰伯》：“舜有臣五人，而天下治。”诸家旧注均引孔安国的话：“禹、稷、契、皋陶、伯益也。”《论语正义》：“《舜典》言舜命禹宅百揆，弃为稷，契为司徒，皋陶作士，益作虞：此五人才最盛也。”13　三代：夏、商、周。兴：作，行。14　刍荛（chúráo除饶）：打柴的人。刍：割草。荛：柴草。“询及刍荛”的传说，见于《诗经·大雅·板》：“先民有言，询于刍荛。”15　春秋释宋：春秋时期释放宋襄公。宋襄公于公元前639年秋被楚人所执，是年冬释放。《春秋·僖公二十一年》：“公会诸侯盟于薄，释宋公。”16　鲁桓务议：《太平御览》卷五九五作“鲁桓预议”。《公羊传·僖公二十一年》解释《春秋》中的“释宋公”说：“执未有言释之者，此其言释之何？公与为尔也。公与为尔奈何？公与议尔也。”公：指鲁僖公。鲁桓：应为“鲁僖”。与：参与。17　赵灵：战国时赵武灵王。胡服：胡人衣服。赵武灵王认为著胡服便于教民骑射。18　季父：父亲的幼弟，这里指赵公子成。《史记·赵世家》载武灵王“欲胡服”，公子成反对，曾进行反覆争论。19　商鞅（yāng央）：姓公孙名鞅，战国时期政治家。20　甘龙：战国时秦孝公的臣子。交辨：《太平御览》卷五九五作“交辩”。甘龙反对商鞅变法，商鞅曾和他进行辩论。事见《史记·商君列传》。21　宪章：法制，指“议”这种文体的法则。无算：无数，这里指无定。22　同异：议论其同异，这里指辩论。战国时期名家有“大同异”、“小同异”的辩论（见《庄子·天下》）。《史记·荀卿列传》：“而赵亦有公孙龙为坚白同异之辩。”23　杂议不纯：《太平御览》卷五九三引此句无“杂”字。24　楷式：典范。昭：显著。25　蔼蔼（ǎi矮）：美盛的样子。《诗经·大雅·卷阿》：“蔼蔼王多吉士。”26　发言盈庭：《诗经·小雅·小旻（mín民）》：“发言盈庭，谁敢执其咎。”郑笺：“言小人争知而让过。”原是贬意。刘勰这里用为赞辞，说明“多士”的议论充满朝廷。27　贾谊：西汉初年文人。遍代诸生：《史记·屈原贾生列传》载，汉文帝时贾谊为博士，“是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也”。28　主父：西汉有主父偃，但无“驳挟弓”的议对。当作“吾丘”，指吾丘寿王，字子赣（gàn干去），西汉文人。驳挟弓：汉武帝时，丞相公孙弘上奏，要求“禁民不得挟弓弩”。武帝交臣下议论，吾丘寿王上《议禁民不得挟弓弩对》和公孙弘辩论，据“安居则以制猛兽而备非常，有事则以设守卫而施行阵”的必要性，和秦始皇销毁兵甲的教训，反对禁民挟弓弩。见《汉书·吾丘寿王传》。29　安国：指韩安国，字长孺，武帝初为御史大夫。辨匈奴：《太平御览》卷五九五作“辩匈奴”。《史记·韩长孺列传》载，武帝初年，“匈奴来请和亲，天子下议”。王恢主张“不如勿许，兴兵击之”；韩安国反对其说，认为“击之不便，不如和亲”。30　贾捐之：字君房，贾谊的曾孙。朱崖：郡名，在今海南岛。汉武帝置此郡后，不断发生叛乱。《汉书·贾捐之传》载，元帝初，珠（同朱）崖又反，“上与有司议大发军。捐之建议，以为不当击”。本传载有他的《弃珠崖议》。31　刘歆：刘向之子，西汉经学家、目录学家。辨：《太平御览》卷五九五作“辩”。《汉书·韦贤（附玄成）传》载，汉代立宗庙越来越多，宣帝时各郡国达一百六十余所。从元帝永光年间开始，展开一场是否毁除部分宗庙的争议。到成帝时，彭宣等五十余人上奏，认为“孝武皇帝虽有功烈，亲尽宜毁”。刘歆上《孝武庙不毁议》反对，认为“孝武皇帝功烈如彼，孝宣皇帝崇立之如此，不宜毁”。32　张敏：字伯达，东汉章帝时为尚书，和帝时拜司徒。断：绝，指反对。轻侮：《后汉书·张敏传》载，章帝“建初中，有人侮辱人父者，而其子杀之，肃宗（即汉章帝）贳（赦免）其死刑，而降宥之。自后因以为比。是时遂定其议，以为"轻侮法’”。张敏反对此法而两度上《驳轻侮法议》、《复上书议轻侮法》。33　郭躬：字仲孙，东汉章帝时为廷尉。议擅诛：《后汉书·郭躬传》载，汉明帝时“奉车都尉窦固出击匈奴，骑都尉秦彭为副。彭在别屯，而辄以法斩人。固奏彭专擅，请诛之”。明帝让朝臣共议是否当斩，大家都同意窦固的意见，唯郭躬反对，认为“于法不合罪”。34　程晓：字季明，三国魏人，官至汝南太守。校事：魏置官名，是刺探臣民言行的帝王耳目。由于校事官非法横行，程晓于嘉平年间上《请罢校事官疏》，极言其弊，因废此官（见《三国志·魏书·程昱（附晓）传》）。35　司马芝：字子华，三国魏人，官至大司农。议货钱：《晋书·食货志》载：“及黄初二年，魏文帝罢五铢钱，使百姓以谷帛为市。至明帝世，钱废谷用既久，人间巧伪渐多，竞湿谷以要利，作薄绢以为市，虽处以严刑而不能禁也。司马芝等举朝大议，以为用钱非徒丰国，亦所以省刑，今若更铸五铢钱，则国丰刑省，于事为便。魏明帝乃更立五铢钱。”36　何曾：字颖考，魏末为司徒，晋初拜太尉。蠲（juān捐）：免除。出女：已出嫁之女。科：法律条文。魏法，犯了大罪的人，其已出嫁之女，也要同诛。干宝《晋纪》载“（何）曾使主簿程咸为议”，提出“男不御罪于他族，而女独婴戮于二门”的法律不合理，主张“在室之女，可从父母之刑，既醮（已出嫁）之妇，使从夫家之戮”。（见《三国志·魏书·何夔传》注引）37　秦秀：字玄良，晋武帝时为博士。贾充：字公闾，晋武帝的重臣。谥（shì试）：帝王大臣死后，据他生前事迹给追加的称号。秦秀有《贾充谥议》（见《晋书·秦秀传》），其中说：“《谥法》："昏乱纪度曰荒。’请谥荒公。”38　驳：驳议。蔡邕《独断》：“凡群臣上书于天子者有四名：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰驳议。”39　应劭（shào绍）：字仲远，汉末文人。《后汉书·应劭传》说“劭凡为驳议三十篇”，载有《驳韩卓募兵鲜卑议》、《追驳尚书陈忠活、尹次、史玉议》二篇。40　傅咸：字长虞，西晋文学家。宗：尊。傅咸今存《议立二社表》、《重表驳成渠议太社》等，见《全晋文》卷五十二。41　仲瑗：应劭的字。《太平御览》卷五九五作“仲援”。《后汉书·应劭传》作“仲远”，李贤注引谢承书曰：“《应氏谱》并云字仲远，《续汉书·文士传》作仲援，《汉官仪》又作仲瑗，未知孰是。”42　铨：衡量。叙：次序。43　属辞：指写驳议文，属：连缀。枝：分散。44　陆机：字士衡，西晋文学家。《断议》：指陆机的《晋书限断议》，残文见《初学记》卷二十一。45　颖：锥尖，引申指锐利。46　谀辞：《太平御览》卷五九五作“腴辞”。腴（yú余）：富厚，这里指文辞的繁杂。47　骨：指端整有力的辞句。48　风格：指风化、准则。《夸饰》篇曾说：“虽《诗》《书》雅言，风格训世，事必宜广，文亦过焉。”（二）夫动先拟议1，明用稽疑2，所以敬慎群务，弛张治术3。故其大体所资4，必枢纽经典5；采故实于前代6，观通变于当今7；理不谬摇其枝8，字不妄舒其藻。又郊祀必洞于礼9，戎事必练于兵10，田谷先晓于农11，断讼务精于律12。然后标以显义13，约以正辞14。文以辨洁为能15，不以繁缛为巧16；事以明核为美，不以深隐为奇：此纲领之大要也。若不达政体，而舞笔弄文，支离构辞17，穿凿会巧18，空骋其华，固为事实所摈19，设得其理，亦为游辞所埋矣20。昔秦女嫁晋，从文衣之媵21，晋人贵媵而贱女22；楚珠鬻郑23，为薰桂之椟24，郑人买椟而还珠25。若文浮于理，末胜其本26，则秦女楚珠，复在于兹矣。〔译文〕凡有行动，首先要加以议论；要明了事物，必须把可疑的问题考察清楚。这是为了严肃慎重地处理各种政务，使治国之道缓急适度。所以，写议奏的主要依据，必须以儒家经典为典范，继承前代的传统，研究当今的变化；说理不应在枝节问题上大发谬论，用词不应在文采藻饰上过分铺张。论祭祀，必须深悉礼仪；写战争，必须懂得军事；讲种田，首先要通晓农业；议断案，务须精通法律。然后突出其重大意义，运用公允严正的文辞。议奏文以明辨简洁为能，不以繁富的采饰为巧；论事以明白核实为美，不以深幽隐晦为奇：这就是议奏文的基本要领了。如果不通晓国家政治，而随意搬弄文墨，东拉西扯地构成文辞，牵强附会地凑成小巧，这种徒然施展华丽的文章，固然要被事实所抛弃；即使讲出一些道理，也被大量的文采所淹没了。从前秦穆公的女儿嫁给晋国的公子，随从大批服饰艳丽的陪嫁女，晋国人便重视陪嫁人而轻视秦穆公之女；楚国有人卖珠给郑国，用熏了桂香、装饰了玫瑰的精制匣子，郑国人只买盛珠的匣子而把珠退回。如果文饰淹没了所讲的道理，形式胜过了所表达的内容，那末，秦人嫁女、楚人卖珠的故事，便又出现在今天了。〔注释〕1　动先拟议：《周易·系辞上》：“拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。”孔疏：“拟之而后言者，……圣人欲言之时，必拟度之而后言也。议之而后动者，……谓欲动之时，必议论之而后动也。拟议以成其变化者，言则先拟也，动则先议也，则能成尽其变化之道也。”拟：揣度。2　明用稽疑：《尚书·洪范》：“天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。……次七曰明用稽疑。”孔传：“明用卜筮考疑之事。”稽：查考。3　弛（chí池）张：指放松和拉紧相配合。《礼记·杂记下》：“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。”4　资：凭借，依据。5　枢纽：关键。以经典为关键，即以儒家经典为遵循、学习的典范。6　故实：传统旧事。7　通变：《太平御览》卷五九五作“变通”，指发展变化。8　摇：振动，喻论说。枝：指琐屑小事。9　郊祀：祭祀天地。洞：深刻了解。10　戎事：指战争。练：熟悉。兵：指军事。11　田谷：种谷。12　断讼（sòng颂）：判案。讼：在法律上对是非的诉说或争辩。13　标：标明，突出。14　约：约束，指用辞而言。15　辨洁：明辨简洁。16　缛（rù入）：繁采。17　支离：分散。18　穿凿：牵强附会。会：聚，这里是拼凑的意思。19　摈：排除，抛弃。20　游辞：虚浮不实的言辞。21　文衣：华丽的衣著，媵（yìng映）：诸侯之女的陪嫁女人。22　贵媵贱女：《韩非子·外储说左上》引田鸠语：“昔秦伯（秦穆公）嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从文衣之媵七十人。至晋，晋人爱其妾而贱公女。”23　鬻（yù遇）：出卖。24　椟（dú毒）：匣子。25　买椟还珠：《韩非子·外储说左上》引田鸠语：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠，郑人买其椟而还其珠。”26　末：指文辞。本：指内容。（三）又对策者1，应诏而陈政也；射策者2，探事而献说也3。言中理准，譬射侯中的4，二名虽殊，即议之别体也。古之造士5，选事考言6。汉文中年7，始举贤良8，晁错对策9，蔚为举首10。及孝武益明11，旁求俊乂12。对策者以第一登庸13，射策者以甲科入仕14：斯固选贤要术也。观晁氏之对，证验古今，辞裁以辨15，事通而赡16；超升高第，信有征矣17。仲舒之对18，祖述《春秋》19，本阴阳之化20，究列代之变，烦而不慁者21，事理明也。公孙之对22，简而未博，然总要以约文，事切而情举23，所以太常居下24，而天子擢上也25。杜钦之对26，略而指事27，辞以治宣28，不为文作。及后汉鲁丕29，辞气质素，以儒雅中策30，独入高第31。凡此五家，并前代之明范也。魏晋已来，稍务文丽32，以文纪实33，所失已多，及其来选，又称疾不会34；虽欲求文，弗可得也。是以汉饮博士35，而雉集乎堂；晋策秀才36，而麏兴于前：无他怪也，选失之异耳。〔译文〕又一种叫做“对策”，是应帝王的诏命而陈述政事的；一种叫做“射策”，是就自己探取的试题而呈献意见的。对答中旨，说理准确，就像对着箭靶以射中目的。所以，“对策”、“射策”虽是两个不同的名称，但都是奏议的体制之一。古代学成的人，是通过口头上考核入官。到西汉文帝中期，选任官吏才开始有举贤良的制度；晁错的《举贤良文学对策》，是当时高中的优秀作品。到汉武帝时期，策士制度大放光明，广泛搜求杰出人才。参加对策的人，第一名提升任用；参加射策的人，考入甲科者授官：这的确是选拔贤才的重要方法。读晁错的《贤良文学对策》，引用古今事理为证验，措辞简洁，用事贯通而丰富，他的试策名列前茅，事实证明他确是写得不错的。董仲舒的《举贤良对策》，根据《春秋》的道理，本于阴阳之气的变化，考察历代的发展变化，写得虽多却不混乱，就因为作者深明事理。公孙弘的《举贤良对策》，简略而不够广博，但能抓住要点来运用文辞，论事确切而情意明显；因此，主考官列为下第，汉武帝却提升为第一名。杜钦的《白虎殿对策》，虽然简略却有专指；他的文辞是为治世而发，不是为做文章而写。其后，东汉的鲁丕，文辞朴素，以博雅入选，独中高第。以上五家，都是前代最显著的典范。魏晋以后的对策，逐渐追求文采华丽，用华丽之文来对待具体的政事，已有很大缺陷了，何况像晋元帝时的应试者，即使到场，也称病不敢对答。这时就虽想求得对策之文，却不可能了。所以，汉成帝鸿嘉二年，正当博士举行饮酒礼的时候，一群野鸡飞集于堂上；晋成帝咸和六年，正当策试秀才之际，一只獐子跑到堂前：这不是别的怪事，而是有失于选拔人才所出现的不正常现象。〔注释〕1　对策：汉代取士的考试制度之一，回答写在简策上关于政事、经义方面的问题。2　射策：汉代取士的考试制度之一。主试者将疑难问题写在简策上，由应试者自己取答。3　探：摸取。射策的试题内容不是显露的，所以应试者的自取是探取。4　射侯：箭靶。5　造士：学成的人。《礼记·王制》：“司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士。……升于学者，不征于司徒，曰造士。”郑注：“不征，不给其繇（yáo摇）役。造，成也。能习礼，则为成士。”6　选事：指选取官吏。选：铨选。考言：据下文所说，书面的策士制始于汉代晁错，则古代选事，是口头上的考核。《尚书·舜典》中有“询事考言”之说。7　汉文：指西汉文帝刘恒。8　举贤良：推举有文才之士，汉代选拔人才的科目之一。《汉书·文帝纪》载，前元二年诏“举贤良方正，能直言极谏者，以匡朕之不逮”。这是汉代举贤良之始。9　晁错：西汉初年文人。对策：晁错有《贤良文学对策》。载《汉书·晁错传》。10　蔚：草木繁盛，引申指文采之盛。举首：《汉书·晁错传》载，汉文帝“诏有司举贤良文学士，错在选中”。文帝于前元十五年九月“亲策诏之”，晁错应诏上《贤良文学对策》；“对策者百余人，唯错为高第”。11　孝武：指汉武帝刘彻。益明：更加显著。《汉书·武帝纪》载，汉武帝即位的第一年就下诏“举贤良方正直言极谏之士”。12　旁求：广求。俊乂（yì义）：《尚书·皋陶谟》：“九德咸事，俊乂在官。”孔疏：“马（融）、王（肃）、郑（玄）皆云：才德过千人为俊，百人为乂。”13　登庸：升用。14　甲科：汉代射策，按试题大小难易分甲乙科。15　裁以辨：即上文所说的“辨洁”。《诔碑》篇曾说：“《桓彝》一篇，最为辨裁。”“辨裁”与“裁以辨”意近。16　赡（shàn善）：富足。17　征：证验。18　仲舒：董仲舒，西汉著名儒学家。他有《举贤良对策》三篇，载《汉书·董仲舒传》。19　祖述《春秋》：宗奉发挥《春秋》之学。《史记·儒林列传》说董仲舒“以治《春秋》，孝景时为博士……董仲舒名为明于《春秋》，其传公羊氏也”。20　阴阳之化：董仲舒在《举贤良对策》中说：“王者欲有所为，宜求其端于天。天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑。刑主杀而德主生，是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处，以此见天之任德不任刑也。……王者承天意以从事，故任德教而不任刑。”21　慁（hùn混去）：混乱。22　公孙：指公孙弘，字季，西汉武帝时为丞相。他有《举贤良对策》，载《汉书·公孙弘传》。23　情举：指情意表达明显。24　太常：官名，掌礼乐祭祀；汉代的太常兼管选试。25　擢（zhuó琢）：拔，提升。《汉书·公孙弘传》载，武帝元光五年公孙弘应试，“时对者百余人，太常奏弘第居下。策奏，天子擢弘对为第一”。26　杜钦：字子夏，西汉成帝时为大将军王凤的幕僚，他有《举贤良方正对策》和《白虎殿对策》，载《汉书·杜周（附钦）传》。27　略而指事：杜钦的两篇对策，都虽简略而有专指。成帝“为太子时，以好色闻”。杜钦的《举贤良方正对策》，要求成帝“正后妾，抑女宠”；特别是《白虎殿对策》，针对“天地之道何贵？王者之法何如？六经之义何上？人之行何先？取人之术何以？当世之治何务？”这样一些广泛的策问题目，杜钦由“天道贵信，地道贵贞”的简略论述，过渡到重点讲“当世”“玩色无厌”、“爱宠偏于一人”的危险。28　治：治世，宣：发。29　鲁丕：字叔陵，东汉名儒。有《举贤良方正对策》，载袁宏《后汉纪》卷十六。30　儒雅：博学的儒生。31　独入高第：《后汉书·鲁恭（附丕）传》：“建初元年，肃宗（章帝）诏举贤良方正，大司农刘宽举丕。时对策者百有余人，唯丕在高第。”32　稍：渐。务：追求。33　纪：综理。34　称疾：《晋书·孔愉（附坦）传》载，晋元帝“申明旧制，皆令试《经》，有不中科，刺史、太守免官。太兴三年，秀孝多不敢行；其有到者，并托疾”。会：对，答。《尔雅·释诂》：“妃、合、会，对也。”35　汉饮博士：《汉书·成帝纪》载，鸿嘉“二年春，行幸云阳。三月，博士行饮酒礼，有雉蜚集于庭，历阶升堂而雊（鸣）。后集诸府，又集承明殿”。王音认为这是“谴告人君”将有灾祸的预兆（见《汉书·五行志中》）。雉（zhì治）：山鸡，俗称野鸡。蜚（fěi非）：飞。博士：官名，汉置五经博士。汉成帝《举博士诏》：“儒林之官，四海渊原，宜皆明于古今，温故知新，通达国体，故谓之博士。”（见《汉书·成帝纪》）36　晋策秀才：《晋书·五行志中》载，成帝咸和六年正月，“会州郡秀孝于乐贤堂，有麏见于前，获之。……自丧乱以后，风教陵夷，秀孝策试，乏四科之实，麏兴于前，或斯故乎！”麏（jūn君）：獐，似鹿而较小的动物。（四）夫驳议偏辨，各执异见；对策揄扬1，大明治道。使事深于政术，理密于时务2；酌三五以镕世3，而非迂缓之高谈4；驭权变以拯俗5，而非刻薄之伪论；风恢恢而能远6，流洋洋而不溢7：王庭之美对也。难矣哉，士之为才也！或练治而寡文，或工文而疏治；对策所选，实属通才，立足文远8，不其鲜欤9！〔译文〕驳议侧重于辨析事理，各有其不同的见解；对策主要用以正面阐明自己的观点，目的在于发扬光大治国之道。因此，论事要深明政术，说理要切合实际；应参考汉代文武之世的经验来治理当世，而不是不切实际的高谈阔论；要能随机应变以拯救世事，而非刻薄的欺人之谈；要如广阔的风而吹送得遥远，像充满的水却不外溢：这就是朝廷的美对了。文人应具备的才力，真是不易呀！有的熟练治理，却缺乏文才；有的精于文辞，对政事却很生疏；对策所需的人才，确是全面的通才，文质兼备的人，历史上不是很少么？〔注释〕1　揄扬：宣扬。2　密：贴近，结合。3　三五：指西汉文帝武帝时期。《汉书·郊祀志下》：“夫周秦之末，三五之隆。”颜师古注：“三，谓三皇；五，谓五帝也。”王先谦补注引刘奉世曰：“"周秦之末，三五之隆’，语有害而理未通，疑有误。三五似指三世五世而言，谓文武之时也。”按文帝为西汉第三代帝王，武帝为第五代帝王。刘勰论对策之兴隆，正谓“汉文中年，始举贤良”，至“孝武益明，旁求俊乂”。4　迂缓：舒缓，指言论的不切事理，远离实际。5　权变：随机应变。拯（zhěng整）：救。6　恢恢：广阔的样子。7　溢：充满而外流。8　志足文远：《左传·襄公二十五年》：“仲尼曰：志有之，言以足志，文以足言……言之无文，行而不远。”9　鲜：少。（五）赞曰：议惟畴政1，名实相课2。断理必纲3，摛辞无懦4。对策王庭，同时酌和5。治体高秉6，雅谟远播7。〔译文〕总之，“议”用于商讨政事，应该名实相符。分析道理要有力量，运用文辞不能软弱。在帝王之前对策，众多的应试者同时斟酌对答；只要把握好议对文应有益于治道的特点，雅正的谋议就能远为传播。〔注释〕1　畴：这里是畴咨，访问的意思。《三国志·魏书·管宁传》：“高祖文皇帝畴咨群公，思求俊乂。”2　课：查核。3　断理必纲：“纲”应为“刚”。《声律》篇有“务在刚断”之说。刚：和下句“懦”字相对，指说理刚强有力。4　摛（chī吃）：舒展，发布。懦：弱。5　酌：斟酌，思考。和（hè贺）：应答。6　治体：指议对用于“弛张治术”、“大明治道”的这种特点。秉：执。7　雅谟：雅正的谟议。二五、书记《书记》是《文心雕龙》的第二十五篇，文体论的最后一篇。本篇除对书牍和笺记做了重点论述外，还对各种政务中运用的杂文，共六类二十四种，都做了简要说明。刘勰认为：“文辞鄙俚，莫过于谚。”这种鄙俗的民间谚语，尚为古代圣贤所重视，并采用于经书之中，则其他文辞，“岂可忽哉”！这也是刘勰要全面论述各种杂文的说明。本篇分三个部分。第一部分论书牍，说明书的含义、起源、魏晋以前书信的写作和运用情况，最后论书信写作的基本特点。第二部分论奏记和奏笺。刘勰认为对三公用奏记，对郡守用奏笺，这是就其大致情况而言。奏记和奏笺的区别，在当时并不是很严格的。笺记与书表也颇相近，刘勰在这部分的最后，简要说明了它们的异同。第三部分论二十四种杂文。主要是逐条解说各种名称的含义，偶举具体作品加以证明。最后强调这些文辞于己于国的重要，希望文人不要忽视。本篇以书信为重点，其中评及的部分名篇，如司马迁的《报任安书》、嵇康的《与山巨源绝交书》等，在文学史上是有重要地位的。值得注意的是，刘勰所肯定的作品中，不仅《与山巨源绝交书》有“每非汤、武而薄周、孔”的离经叛道之论，刘勰仍评以“志高而文伟”；杨恽的《报会宗书》，更是作者横遭腰斩之祸的主要罪证，刘勰也称赞它是“志气盘桓，各含殊采”的好作品之一。本篇所论各种杂文，虽然没有多大意义，但其中对民间谚语也有一定肯定，认为圣贤不废，值得注意。此外，如主张书信要“散郁陶，托风采”；所有书记的写作，都是“意少一字则义阙，句长一言则辞妨”。所以，披沙简金，其中还是提出了一些有益的意见的。（一）大舜云：“书用识哉。”1所以记时事也。盖圣贤言辞，总为之书；书之为体，主言者也2。扬雄曰3：“言，心声也；书，心画也4。声画形，君子小人见矣。”故书者，舒也。舒布其言，陈之简牍5，取象于夬6，贵在明决而已。三代政暇7，文翰颇疏8。春秋聘繁9，书介弥盛10：绕朝赠士会以策11，子家与赵宣以书12，巫臣之遗子反13，子产之谏范宣14。详观四书，辞若对面。又子服敬叔进弔书于滕君15，固知行人挚辞16，多被翰墨矣。及七国献书17，诡丽辐辏18；汉来笔札19，辞气纷纭20。观史迁之《报任安》21，东方朔之《难公孙》22，杨恽之《酬会宗》23，子云之《答刘歆》24：志气盘桓25，各含殊采；并杼轴乎尺素26，抑扬乎寸心27。逮后汉书记28，则崔瑗尤善29。魏之元瑜30，号称“翩翩”31；文举属章32，半简必录33；休琏好事34，留意词翰：抑其次也。嵇康《绝交》35，实志高而文伟矣。赵至《叙离》36，乃少年之激切也37。至如陈遵占辞38，百封各意；祢衡代书39，亲疏得宜：斯又尺牍之偏才也40。详总书体，本在尽言；言以散郁陶41，托风采42，故宜条畅以任气43，优柔以怿怀44，文明从容45，亦心声之献酬也46。〔译文〕大舜曾说：“书写以记载过错。”因为书是用以记载时事的。凡是古代圣贤的言辞，都总称为书；书的作用，主要就是用来记言的。扬雄就说：“言，是人的内心发出的声音；书，则是表达心思的符号。发出声音，写成文字，君子与小人的不同就表现出来了。”所以，书就是舒展的意思。把言辞舒展散布开，写在简板之上，就成了书；《周易·系辞》用《夬卦》来象征书契，就是取文字以明确断决为贵的意思。夏、商、周三代的政务不多，书面的文件也很少应用。到了春秋时期，诸侯之间聘问频繁，持书往来的使者很多：如秦国大夫绕朝赠策书给晋国大夫士会，郑国大夫子家派使臣送信给晋国大夫赵盾，楚国的屈巫从晋国送信给楚公子侧，郑国大夫子产寄信劝告晋国的士匄。仔细读这四封书信，其辞就像在相对面谈。又如滕文公死后，鲁国大夫叔弓为使者到滕国送弔书。由此可见，春秋时期的外交使节，大都已经携带书面文件了。到战国时的献书，多用奇丽的文字组成。汉以后的书札，文辞气度纷纭复杂。读司马迁的《报任安书》、东方朔的《与公孙弘书》、杨恽的《报会宗书》、扬雄的《答刘歆书》等，写得志气宏大，各有异采；都是组织辞采于尺素之上，字里行间荡漾着方寸之心。到东汉时期的书记，则以崔瑗写得最好。三国时的阮瑀，曹丕称其“书记翩翩”；魏文帝搜集孔融的遗作，即使半片竹简也要收录；应璩爱好缀集时事，很注意书记的写作：但这已是较差的作者。魏末嵇康的《与山巨源绝交书》，就是志气高大、文辞宏伟的作品了。西晋赵至的《与嵇茂齐书》，是年轻人的心情激切之作。至于西汉陈遵，他口授下属作书，数百封信，各有不同用意；汉末祢衡代黄祖写信，该亲该疏，各得其当：这两位又是作书的偏才了。仔细总结书这种体制，本在于把话说透彻，是用以舒散郁积的心情，表达美好的言行；因此，应该条理畅达而放任志气，从容不迫而悦其胸怀。能够条理畅达和从容不迫，就有效地发挥相互赠答、交流思想的作用了。〔注释〕1　书用识哉：这是《尚书·益稷》中的一句。识（zhì志）：记载。原意是指记载过失。2　主言：即记言。主：主管。3　扬雄：字子云，西汉文学家。下面引文是《法言·问神》中的话。4　画：形，指书写成文字。5　牍（dú毒）：书写用的简板。6　象：卦象。夬（guài怪）：《易经》中的卦名。《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契（文字），百官以治，万民以察，盖取诸夬。”孔疏：“夬者，决也。造立书契，所以决断万事；故取诸夬也。”7　三代：夏、商、周。暇：空闲。8　文翰：文书。9　聘：聘问。《礼记·曲礼下》：“诸侯使大夫问于诸侯曰聘。”10　书介：持文书的使者。介：《左传·襄公八年》：“君有楚命，亦不使一介行李告于寡君。”杜注：“一介，独使也。行李，行人也。”11　绕朝：春秋时秦国大夫。士会：晋国大夫，亦称“随会”。《左传·文公十三年》载，士会奔秦，晋人诱他归晋时，“绕朝赠之以策”。孔疏引服虔云：“绕朝以策书赠士会。”刘勰即用此说。杜注：“策，马挝（zhuā抓）。”指马鞭。12　子家：春秋时郑国公子归生，郑国执政大夫。赵宣：指赵盾，晋国大夫，谥宣子。《左传·文公十七年》：“晋侯不见郑怕，以为贰（有二心）于楚也。郑子家使执讯而与之书，以告赵宣子。”杜注：“执讯，通讯问之官，为书与宣子。”13　巫臣：姓屈。也称屈巫，春秋时楚国的王族。子反：楚公子侧。《左传·成公七年》载，屈巫与公子侧争夏姬，屈巫持夏姬奔晋，子反灭其族。“巫臣自晋遗二子（子反、子重）书曰："尔以谗慝（邪恶）贪婪事君，而多杀不辜，余必使尔罢（疲）于奔命以死。’”14　子产：春秋时郑国大夫公孙侨。范宣：士会之孙士匄（gài丐），食邑于范，谥宣子，故又称范宣子。《左传·襄公二十四年》：“范宣子为政，诸侯之币重（礼厚）。郑人病之。二月，郑伯如晋，子产寓（寄）书于子西以告宣子。”15　子服敬叔：应为“子叔敬叔”，指春秋时鲁国大夫叔弓，谥敬子。滕君：指滕成公。《礼记·檀弓下》：“滕成公之丧，使子叔敬叔弔，进书，子服惠伯为介（副使）。”16　行人：行聘问的外交使者。挈（qiè妾）：持，携带。《谷梁传·襄公十一年》：“行人者，挚国之辞也。”17　七国：秦、楚、燕、齐、韩、赵、魏七国，指战国时期。此期献书甚多，如《战国策》上所载苏代的《自齐献书燕王》、乐毅的《献书报燕王》（《燕策二》），鲁仲连的《遗燕将书》（《齐策六》），张仪的《献书韩王》（《韩策一》）等。18　诡（guǐ鬼）丽：奇丽。辐辏（fúcòu扶凑）：聚集。辐：车轮的辐条。辏：聚。19　笔札：指书信。札：较小的木简。20　辞气：文辞气度。21　史迁：司马迁。《报任安》：指司马迁的《报任安书》，载《汉书·司马迁传》。《文选》卷四十一作《报任少卿书》。任安：字少卿，益州刺史。22　东方朔：字曼倩，西汉文学家。《难公孙》：《初学记》卷十八载东方朔《与公孙弘书》，《难公孙》可能指此书。公孙弘：字季，武帝元朔中为丞相。23　杨恽（yùn运）：字子幼，西汉宣帝时为中郎将。《酬会宗》：指杨恽的《报会宗书》。《汉书·杨敞（附恽）传》载，杨恽失官居家，大治产业，不再过问政治。安定太守孙会宗以书相戒，杨恽覆以《报会宗书》。后来这封信被告发查获，“宣帝见而恶之，廷尉当恽大逆无道，腰斩”。刘勰肯定了这封“大逆无道”的信，说明他评论作品的标准，和封建帝王并不是完全一致的。24　《答刘歆》：《古文苑》卷十有扬雄《答刘歆书》。25　盘桓：广大貌。陆机《拟青青陵上柏》：“名都一何绮，城阙郁盘桓。”26　抒轴：织布机上织经线和纬线的两个部件。这里是组织的意思。尺素：指书信。素：生绢。古代写信用绢一尺左右。陆机《文赋》：“函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。”27　抑扬：高低起伏。28　逮（dài代）：及，到。29　崔瑗（yuàn院）：字子玉，东汉文学家。他的书信今只存《与葛元甫书》两条残文（见《全后汉文》卷四十五）。30　元瑜：阮瑀的字。他是三国时魏国文学家，“建安七子”之一。《文选》卷四十二载有他的《为曹公作书与孙权》。31　翩翩：鸟疾飞的样子，形容轻快敏捷。曹丕《与吴质书》说：“元瑜书记翩翩，致足乐也。”（《文选》卷四十二）32　文举：孔融的字。他是汉末文学家，“建安七子”之一。属章：写文章，这里指孔融的作品。《文选》卷四十一载有他的《论盛孝章书》。33　半简必录：《后汉书·孔融传》载，孔融死后，“魏文帝（曹丕）深好融文辞，每叹曰："扬、班俦也。’募天下有上融文章者，辄赏以金帛”。34　休琏：应璩（qú渠）的字。他是三国时魏国文学家。《文章叙录》：“璩字休琏，博学好属文，善为书记。文、明帝世，历官散骑常侍。”（《三国志·王粲传》注引）好事：范文澜注：“彦和谓其好事，必有所本，不可考矣。”按华峤《汉书》说应劭“博学多识，尤好事。诸所撰述《风俗通》等，凡百余篇，辞虽不典，世服其博闻”（《三国志·王粲传》注引）。应璩是应劭从子。这个“好事”，指应劭“缀集所闻”以写《风俗通》、《汉官仪》、《礼仪故事》等（见《后汉书·应劭传》）。又《后汉书·班彪传》：“武帝时，司马迁著《史记》，自太初以后，阙而不录。后好事者颇或缀集时事。”李贤注：“好事者，谓扬雄、刘歆、阳城衡、褚少孙、史孝山之徒也。”这个“好事”，也指“缀集时事”以写史书。《文章叙录》说，应璩曾“为侍中，典著作”。则应璩也曾“缀集时事”，编写史书。“休琏好事”，当指此而言。35　嵇康：字叔夜，三国魏末文学家。《绝交》：指嵇康的《与山巨源绝交书》，载《文选》卷三十四。山巨源：山涛，魏晋之间的人。他和嵇康原来都是隐居不仕的“竹林七贤”之一，后来山涛出仕，并拟请嵇康代替他任尚书吏部郎，稀康因而写了著名的《与山巨源绝交书》。36　赵至：字景真，西晋人。《叙离》：指赵至的《与嵇茂齐书》。《晋书·赵至传》：“（赵）至与（嵇）康兄子蕃（字茂齐）友善，及将远逝，乃与蕃书叙离，并陈其意。”书载《晋书》本传及《文选》卷四十三。但干宝《晋纪》、臧荣绪《晋书》均以此书为吕安与嵇康书（见《文选·思旧赋》李善注）。近人戴明扬详考，以为“此书出于吕安，诚无可疑”（见《嵇康集校注》附《与嵇茂齐书之作者》）。37　激切：急迫不能遏止的心情。《与嵇茂齐书》中说：“若乃顾影中原，愤气云踊，哀物悼世，激情风烈，龙睇大野，虎啸六合，猛气纷坛，雄心四据，思蹑云梯，横奋八极，披艰扫秽，荡海夷岳，蹴昆仑使西倒，蹋太山令东覆，平涤九区，恢维宇宙，斯亦吾之鄙愿也。”38　陈遵：字孟公，西汉人。王莽“起为河南太守。既至官，当遣从史西，召善书吏十人于前，治私书谢京师故人。遵冯（凭）几，口占书吏，且省官事，书数百封，亲疏各有意”（《汉书·陈遵传》）。占：颜师古注：“隐度也，口隐其辞以授吏也。”39　祢衡：字正平，汉末文学家。代书：指祢衡代黄祖作书。《后汉书·祢衡传》：“（刘表）以江夏太守黄祖性急，故送衡与之，祖亦善待焉。衡为作书记，轻重疏密，各得其宜。祖持其手曰：处士，此正得祖意，如祖腹中之所欲言也。”40　尺牍：即书信。参见本段注5、26。偏才：与众不同的特殊才能。41　言：《太平御览》卷五九五作“所”。译文据“所”字。郁陶（yáo摇）：哀思积聚。这里泛指积聚的感情。42　风采：美好的言行。43　条畅：《文选·洞箫赋》：“条畅洞达，中节操兮。”李善注：“言声有条贯，通畅洞达，而中于节操。”44　优柔：从容。本书《养气》篇曾说：“志于文也，则申写郁滞，故宜从容率情，优柔适会。”怿（yì义）：喜悦。45　文明：指上面说的“条畅”而言。从容：指“优柔”而言。46　献：进酒。酬：答酒。（二）若夫尊贵差序，则肃以节文1。战国以前，君臣同书；秦汉立仪2，始有表奏；王公国内，亦称奏书；张敞奏书于胶后3，其义美矣。迄至后汉，稍有名品4：公府奏记5，而郡将奏笺6。记之言志，进己志也。笺者，表也，表识其情也。崔寔奏记于公府7，则崇让之德音矣；黄香奏笺于江夏8，亦肃恭之遗式矣。公幹笺记9，丽而规益，子桓弗论10，故世所共遗；若略名取实11，则有美于为诗矣12，刘廙谢恩13，喻切以至；陆机自理14，情周而巧15：笺之为善者也。原笺记之为式16，既上窥乎表，亦下睨乎书17，使敬而不慑18，简而无傲，清美以惠其才19，彪蔚以文其响20：盖笺记之分也21。〔译文〕至于尊贵有别，就须严肃地合于礼仪。战国以前，君臣上下都用书；到秦汉时期确立仪法，臣下对帝王开始用表奏；在诸侯王国中，也称“奏书”；如西汉张敞对胶东王太后的奏书，其意义是美好的。到了东汉，逐渐有了名位等级的不同：对三公上书称“奏记”，对郡守上书称“奏笺”。“记”是言志，就是对上表达自己的情志。“笺”就是表，就是表明自己的情志。东汉崔寔给大将军梁冀的奏记，则是崇尚谦让的好作品了；黄香给江夏太守的奏笺，就是严肃恭敬的遗范了。汉末刘桢的笺记，写得华丽而有益于规劝，曹丕在《典论·论文》中没有论及他的笺记，因而一般人都不知道；如抛开名称而看实质，刘桢的笺记更美于他的诗篇。三国时刘廙的《上疏谢徙署丞相仓曹属》，所用比喻极为确切；陆机自辩其枉罪的表笺，说理周密而文辞巧妙：这可算是笺表的佳作了。查笺记的格式，上和表奏接近，下与书记相似；要像表奏那样恭敬，但没有畏惧的表示；可以像书札那样从简，但不能表现得傲慢无礼。用清丽的文笔以施展其才能，借光华的盛采以加强其感人的力量：这就是笺记的基本特点。〔注释〕1　节文：调节礼仪。本书《章表》：“肃恭节文。”2　秦汉立仪：即《章表》中说的“秦初定制”、“汉定礼仪”。仪：法度。3　张敞：字子高，西汉宣帝时为胶东相。胶后：胶东王刘寄之母王太后。张敞任胶东相期间，王太后数出游猎，张敞有《奏书谏胶东王太后数游猎》谏止。见《后汉书·张敞传》。4　名品：名位等级。5　公府：三公之府。奏记：呈报三公之文为奏记。西汉已有此用法，如丙吉的《奏记霍光议立皇曾孙》（见《全汉文》卷二十九），霍光于武帝末拜大司马，是三公之一；杜钦的《奏记王凤理冯野王》（见《全汉文》卷三十一），王凤于成帝时为大司马；郑朋的《奏记萧望之》（见《全汉文》卷四十八），萧望之于宣帝时为太傅，也是三公之一。6　郡将：即郡守，以太守兼领军事，故称。奏笺：指上郡守之文，汉以后一般用于对上的书牍常称笺。在东汉也不限于郡守，如崔骃的《与窦宪笺》（时宪为侍中），皇甫规的《与刘司空笺》等。7　崔寔（shí实）：字子真，东汉政论家。公府：崔寔曾做大将军梁冀的司马，故曾“奏记于公府”。文不存。8　黄香：字文强，东汉文人。官至尚书令。江夏：郡名，在今湖北省黄冈西北。黄香是江夏安陆人，《后汉书·黄香传》说：“乡人称其至孝。年十二，太守刘护闻而召之，署门下孝子，甚见爱敬。”他奏笺于江夏之文今不存，可能即上太守刘护之笺。9　公幹：刘桢的字。他是汉末文家学，“建安七子”之一。刘桢有《与曹植书》、《�