消息賦(4)
消息賦(4)
天元一氣定,侯伯之遷榮;支作人元運,商徒而得失。(以於為祿,三天元清秀,吉將加臨,人得之而貴也。以支為命,故五元純粹,四柱比和,人得之而富也。幾天地之分,干支之別也。天元一氣,不是一樣,如今談命者所指,以其家天,故云一氣。王春之所司也。須祿帶天德官印資食五行、四柱中兼得生旺氣者,至無商賈之徒,詳以人元。定財物之得失,須觀有氣、無氣,當究進神、退神,故下文云:財命有氣。財絕命衰。運對定而言,定則決定、運則流轉,義各有所取也。)
但看財命有氣d基背祿而不貧;若也財絕命衰,縱建祿而不富。(人生以財命為主,五行所克者,謂之財、有氣,謂時與命皆得寓於五行生旺之地,雖四柱背祿,使之無官,亦不至貧賤。若命與財俱無氣,雖得月建坐祿,使有小官,亦不能致富貴。假如庚寅本色丙戌土為財,土旺在戌,身命二米至東南,戌雖背申之庚祿,以其財命有氣,故不貧。互為,甲辰生人,得丙寅火,以金為財,絕在寅辰土,至寅為命鬼,兼通空亡、財絕、命衰,雖月建坐祿,以財命無氣,故不富。前雲以干為祿,向背定其貧富,蓋指財命兩宮,各宜旺W。不但八字,行運皆然。徐說,以財命有氣,如甲乙見巴午等月建祿;不富,如甲乙生寅卯等月。當並詳之。)
若乃身旺鬼經。雖被命而長年;鬼旺身衰,逢建命而夭壽。(破個長年,以實本十旺宮逢絕鬼者是也。如火在巳宮,值水木居寅地,逢金土向申鄉遇木,金歸亥中過大。逢建命而天壽,以其本命表鄉逢旺鬼是也。以土到寅中見木,火歸亥地送水,金在巴鄉得火,火居申位逢全,俱以納音取之五行之理。受制則天,制物則壽。舊云:建命主長壽,由年主夭殤。故《竹輪經際:建今未必延長,破今未必大壽。此路碌子所以消息也。天元論貴,人元論富,財命論貧富身,鬼論壽夭,各指其重者言之也。)
背祿逐馬,守窮途而犧惶;祿馬同鄉,不三台而八座。(祿者,爵祿之謂也。馬者,車馬之謂也。人命重祿馬,故先言之祿馬,皆可以致富貴。若祿背之而去,馬通之而散,二者俱失,所以守窮途而證惶。背,如陰陽之相背,非所謂向也。逐,如激進之逐。非所謂這也。如癸亥人得正月甲寅,癸祿在子,寅以背之;驛馬在巴,寅以刑之;前因功而過去其馬,後因背而不能及祿,馬在面前,祿在背後,向前赴馬,祿又不來回住,持原馬又漸遠,此正與趕祿攔馬相反。同鄉,用日幹道祿,時幹道馬,五子元求之,則可知。僅令廢十。e,得壬辰日,丁未時,便以丁壬庚子道至戊申,緣庚祿午馬同在申上,與本命相得尤佳、又如甲申人,丁丑月,己酉日,丙寅時,命生時於千座上,會同祿馬兼甲申、己亥、雨已昏稟五行清旺生氣,故應晚年有非常之遇,所以位至三公,壽逾七十。徐說,以祿為官、馬為財,見傷官為背祿、見比劫為逐馬。如甲人生三春、九夏,天元更帶丙丁、甲乙,或支卯未之例。同鄉,乃壬午、癸巳等日,柱有丁己丙戌歸祿午已之例,併當詳之。)
官崇位顯,定知夾祿之鄉山盈大虧,恐是劫財之地。(夾祿即拱祿,加突顯得癸亥之例。劫,劫煞,如丁丑得丙寅歲,水以克火為財,丙寅乃自生之大,可和才五。醜人以鄧劫在寅丑,上受寅木之制,為財化鬼,斯所謂大虧也。三十以旺旺為吉,人以有財為福。若值劫地,組祿命有一、二吉處,亦不免大虧。徐論,夾祿,如癸丑日癸亥時,不可本祿位為歲月所佔,別位又不可克壞天干,衝動地支,夾面不住,走了有氣,所以品生之地,不可被傷;禍聚之地,不可無憂五陽干幾五陰為劫財,五陰乾見五陽為段時。如山於政,其解尤善。)
生月帶祿,人位居赫奕之尊;重犯奇儀,蘊藉抱出群之器。(王廷光的:生月帶著,以生月為運元,帶天祿生旺之氣而行運者,主平生溫厚,為福最多。學生月而生四、生時可知,或四柱在行互相帶祿,兼乘生旺之氣為百。瑩和尚解:木命祿元與生月同用日子求之。如庚子人,甲申月,但得乙庚日,便用丙丁拒之甲申是也。徐子平解:甲乙人,人生;丙丁人,冬生;即正氣官星,生月帶之,則父子之氣近為祿相,需更生日支內,天元自旺,生時不居體改,行年復在祿鄉,為生月帶祿。余見:以戊日逢乙巳月,壬日進己亥月,癸日送戊子月,干支帶官祿,或年日時所坐之支,得坐月干,以壬寅日得甲辰月,辛酉日得辛巳月之例,入仕定居赫奕之尊。重犯奇儀,王廷光解:乙丙丁為三奇,戊己庚辛壬癸為六儀,十干用九,而道去其甲者之謂儀。如乙已生,得辛已月、日,辛為儀,乙為奇,乙以辛已為生成官,又坐官祿、長生,學堂,二已乃重犯奇儀。奇儀者,天地陰陽耦合、英秀之氣也。瑩和尚則以甲戌庚乙丙丁,法天地二儀。李生則以子加寅,順數到年月見本命。余觀通甲、論三奇六儀,王廷光之解為是。此以上,論資命根基;此以後,說運中會遇。故下文云云。)
陰男陽女,時觀出入之年;陰女陽男,更看元辰之歲。(男女之別,男尊女卑。陽位本男,陰位本女,今言陰男陽女,失其序矣。既失其序,則運有逆順。大運出入之年,慮招不測之咎,陽男陰女,各得其宜。大運遷變之年,更看元辰等熱,是故吉凶悔吝,生手動者也。行運為三命之最要手;徐子平解此最詳。元辰,是當生元有害官印之辰。前雲出入之年,此論元辰之歲,其理無二。至於論節氣之淺深,財官之向背,皆前人所未發也。)
與生地之相逢,宜退身而避位。凶會、吉會、伏吟、反吟,陰錯陽差,天沖地擊。(此說運中所遇吉凶、禍福,生地相逢。瑩和尚則以本年長生中逢鬼旺,如金逢乙巳火,上遇庚申木,火見甲寅水,木逢辛亥金。王廷光則以五行有父子相繼之道,父壯則子幼,子強則父衰,子又同處,子既來矣、父已成功,自當告退,是知他生我而休,子代父位也。《易》;震為長男用事,而乾父退居西北。亦是此理。徐子平則以廢辛生人,運到申酉,以火為官祿,火至中酉病死;木為財帛,木到申酉死絕;官時俱無,即建祿不富之說也。恐非賦義。行年歲運祿馬,五處皆在生旺之地,共來扶我元命,謂之吉會;共克我元命,謂之凶會。伏吟者,大運與元命相對。以陰遇陰日錯,以陽遇陽四差。人命有陰陽錯雜,人運有陰陽支差,元命與運在東南,而遇大歲在西北,謂之天沖。元命與運在西北,而遇太歲在東南,謂之地擊。吉會、凶會,言運遇伏吟、反吟,陰錯陽差,天沖地擊,其間亦有吉會,凶會未必皆凶也。如甲子金命,伏吟,庚子上為吉,戊子火為凶。反吟,戊午火為凶,庚午土為吉。西北沖東南,主動改出人,是內沖外也。東南沖西北,雖沖而不動,是外沖內也。遇此者,皆主不寧其間,吉凶兩存。陰陽錯差,則純陰純陽,不生不成,所作多奇而不耦。或曰:天沖地擊,乃天干地支,大運與元命相衝擊,非專指五行陰陽絕滅之地也。歲運得此,更在反、伏吟上,則其為凶會可知。四柱寓於其上,縱貫不壽。)
或逢四煞、五鬼、六害、七傷、地網、天羅、三元、九宮,福臻成慶,禍並危疑,扶兮速速,抑乃遲遲。(此皆言行這所遇之神然也。命前四展四四煞,乃寅中已亥四沖之劫煞也。命前五辰日五鬼,乃子人見辰,亥人見卯也。或指辰戌丑未為四煞,五行通克為五鬼。六害,寅巳之例。七傷,亡煞等神。或以一吉、二宜、三生、四熬、五鬼、六害、七傷、八難、九厄,皆是三元、九宮內諸神煞之名,歲運逢之,故多為凶。若無命,三元、九宮,五行生旺為福之臻,尚可以成吉慶,以五行為神然之先也。若三元、九宮、五行四柱,在衰敗之地,歲運又值諸凶然,所謂禍並危疑者鐵!煞扶乃造速成災,福抑乃遲遲為慶。余以二句,併兼禍福。言狀禍則達,扶福則退,抑福則這,抑禍則退。徐說,元命犯辰戌丑未。大運又行到其上,謂之四煞。大運干為鬼制財克官,運與太歲同謂之五鬼。丑未生人,柱中元有衛未,更大運在辰戌丑未,卻遇太歲在子午卯酉者,謂之六害。運中逢七煞;為之七傷,如甲乙人,用庚辛為宮,運在南方,或送寅午戌已與未,大歲是也。四煞輕,五克重;六害較,七傷重;運送之輕,歲退之重。地網、天羅,成人不得見亥,亥人不得見戌,謂之正天羅;辰人不得見巳,巳人不得見辰。謂之真地網。中間又分亥見戌,辰見已,為尤重,遇之者,災病連綿。大凡植運,須看生年太歲與運生克,生克已定,然後參諸神煞,則吉凶無不驗矣。)
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