哲學的本質到底是什麼？

06-07

蘇格拉底說，哲學就是愛智慧。智慧是一個理想，是追求的目標，對這個理想的嚮往和追求，就是哲學。這就是說，既然哲學是對智慧的追求，那麼智慧的化身因為不再需要對智慧進行追求，所以就不可能有哲學。因而，被譽為智慧的化身就意味著沒有哲學，沒哲學的思想家當然也就不可能是哲學家。不妨把話說明白了：不管是孔子、耶穌還是馬克思，人們只要把他說的話當成不容置疑的真理，他的哲學也就死了，剩下的只是教條。

話題扯遠了，還是回到哲學就是愛智慧上來。智慧是一個理想，是追求的目標，對這個理想的嚮往和追求，就是哲學。所以，哲學不是一種靜態的知識系統，而是一種動態的（理性）思考活動。如果打個比方說的話，那就等於說哲學是「漁」學。授人以魚，不如授人以漁。魚相當於是智慧，哲學的目的是捉到魚，但它本身不是魚，它是關於怎樣捉到魚的學問。康德說，人們「不應當學習思想，而應當學習思維」，說的正是這個意思。

「漁」是一種方法，是一種方法就有不斷改良和進步的可能。我們不能說因為發生了改良和進步，「漁」就不是「漁」了。用竹竿兒去河裡叉魚跟開著拖網漁輪捕魚比起來有如雲泥，但它們終歸都是「漁」。對哲學的定義也是這樣。不管你用的是理性主義的思辨方法，還是經驗主義的實證方法；不管你秉持的是邏各斯精神，還是努斯精神；不管你思考的是世界的本源、認識的本質，還是方法可不可靠、道德絕不絕對，那都只是叉竿和拖網、黃花魚和白鰱魚的區別，都只是工具和對象的區別，而非是「漁」或不是「漁」的區別。

那麼好了，你會「漁」，你把它教給我吧？你撓撓頭，面露難色。你說你也不知道自己是怎麼弄的，只是那麼憑著感覺一叉，就叉到了魚，或者，你說你只是瞎鼓搗了一通就把船開走了，然後就稀里糊塗的網了一船魚回來。你說我會怎麼想？我大概會認為你是擔心教會徒弟餓死師傅，而故意不教給我的，但你當然真的不是這樣，你確實是說不清自己是怎麼做到的，那麼我要說，你只不過是掌握了一種方法，但你還沒辦法把它說出來並傳遞給別人，也就是說，你的確會「漁」，但還沒有「漁」學。你還沒有方法論。

你有方法，但是沒「論」。你不能把自己的方法說給別人聽，讓別人知道你是怎麼做的，從而可以複製你的行為，並且屢試不爽。對捕魚來說，你還沒有「漁」學；對愛智慧來說，你還沒有怎樣去愛智慧的「愛」學，也就是還沒有哲學。

這就是說，至少，哲學首先是方法論。現在，我要進一步說，哲學是且僅是方法論。其他的一切，管他什麼本體論、認識論、還是什麼倫理學、美學、科學哲學、法哲學、邏輯哲學等等，統統都是方法論對不同對象的運用。有了這些運用之後才能產生結論，才會有對世界、對人生、對道德、對科學以及對其他一切東西的看法，才會有世界觀、人生觀、價值觀和科學觀。如果我們去翻一翻哲學辭典也會發現，不管是康德，還是邏輯實證主義者，或者是賴爾或維特根斯坦，他們在解釋什麼是哲學的時候，固然在運用各自不同的手段，針對著各自不同的對象，但是卻異口同聲的強調哲學是一種理性的活動，都在強調其所具有的方法的性質，而否認其「理論性」。

「理論性」這三個字之所以要打引號，是因為方法論作為一種「論」，不可能不是理論化的。它如果不是理論化的，那就要退回到會「漁」但還沒有「漁」學的境地了。在這裡所否認的並非是這一點，而是要淡化其作為一種知識的色彩，突出它的方法本色。

說清楚這一點，哲學是什麼的問題就顯得很簡單了。哲學就是方法論。只有方法沒有「論」，那就還不能算是哲學。由於對象的不同，所以會有不同的哲學問題，而因為方法論不同，相同的哲學問題會有不同的解答。答案水平的高低，固然有高明與否的技巧因素在內，但根本的決定因素在於方法論。再高明的魚叉大師，也干不過拖網漁輪，這是不說自明的事兒。

說到這兒，也許有人會懷疑：這麼說豈不是一切「學」都是哲學了？數學也有一套它自己的方法，也能明確地傳授給別人，但它是數學不是哲學；歷史學、經濟學等等也是這樣。沒錯，我說的正是這個意思——所有的一切「學」都（曾經）是哲學，包括數學、歷史學和經濟學！它們最初都是哲學的一部分，就像科學最初是自然哲學一樣，只是後來才獨立出來的。

以經濟學為例。1776年亞當·斯密出版了他的經濟學巨著《國富論》，而在此之前，做為英國格拉斯哥大學哲學教授的他，擁有另一部著名作品《道德情操論》。這兩部著作用我們今天的眼光來看，屬於兩個不同的領域，但在亞當·斯密那裡，它們是一體的。《國富論》中所建立的經濟學理論體系，是以《道德情操論》為前提的，它是《道德情操論》所論述的思想的繼續發揮。這就是諾貝爾經濟學獎獲得者阿馬蒂亞·森在《倫理學與經濟學》一書中所說到的歷史事實：「很長一段時間內，經濟學科曾經被認為是倫理學的一個分支。」只是在《國富論》出版之後，經濟學才作為一個獨立的學科從倫理學中分離出來，也正是因此，亞當·斯密才被譽為「現代經濟學之父」。

要知道，愛智慧是對「一切智慧」的愛，或者更準確的說，智慧是一個整體因而是唯一的。它包羅了對所有一切領域的洞曉，並不是說關於數的知識、歷史的知識、經濟的知識就不在智慧之內。愛智慧也包括對這些知識的追求。所謂「哲學是百科之母」要這樣從歷史的角度去理解才對。