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佛學大辭典

【不二】(佛學大辭典)

一實之理,如如平等,而無彼此之別,謂之不二。菩薩悟入一實平等之理,謂之入不二法門。

維摩經入不二法門品說三十三人所得之不二法是也。

維摩經入不二法門品:「什曰:有之緣起,極於二法。二法已廢,則入玄境。肇曰:離真皆名二,故以不二為言。」

大乘義章一曰:「言不二者,無異之謂也,即是經中一實義也。一實之理,妙寂離相,如如平等,亡於彼此,故云不二。」

【不二法門】(佛學大辭典)

不二之法門也。不二之理,佛道之軌範,故云法。聖由之趣入,故云門。佛教有八萬四千法門。不二法門,在諸法門之上,能直見聖道者也。

維摩經載文殊師利問維摩詰:何等是不二法門?維摩默然不應。殊曰:善哉善哉!無有文字言語,是真不二法門也。

肇曰:言為世則謂之法,眾聖所由謂之門。

十二門論疏上曰:「淨名以理為門,一道清淨,故稱不二。真極可軌,所以雲法。至妙虛通,故云門。」

【海印三昧】(佛學大辭典)

佛所得之三昧名。如於大海中印象一切之事物,湛然於佛之智海印現一切之法也。

大集經十五曰:「譬如閻浮提一切眾生身及餘外色,如是等色,海中皆有印像。以是故,為大海印。」

寶積經二十五曰:「如大海,一切眾流悉入其中,一切諸法入法印中,亦復如是,故名海印。」

探玄記四曰:「海印者,從喻為名,如修羅四兵列在空中,於大海中印現其像。菩薩定心猶如大海,應機現異,如彼兵像故。」

還源觀曰:「言海印者,真如本覺也。妄盡心澄,萬象齊現,猶如大海由風起浪。若風止息,海水澄清,無象不現。」

八十華嚴經十四曰:「眾生形相各不同,行業音聲亦無量,如是一切皆能現,海印三昧威神力。」

楞嚴經四曰:「如我按指,海印發光,汝暫舉心,塵勞先起。」

三藏法數三十九依宗鏡錄於海印三昧列十義。華嚴宗以此海印三昧為華嚴經所依之定。

華嚴經鈔二曰:「如說法華依無量義處三昧,說般若經依等持王三昧,說涅槃經依不動三昧,故說諸經,多依三昧,今說此經,依何三昧?即海印三昧。」

【華嚴三昧】(佛學大辭典)

佛華嚴三昧之略。以一真法界無盡緣起為理趣。達此理趣而修萬行,莊嚴佛果,謂之華嚴;一心修之,謂之三昧。是華嚴大經及梵網經所說。

無量壽經上曰:「得佛華嚴三昧,宣暢一切經典。」

六十華嚴經三十七曰:「普賢菩薩,正受三昧,其三昧名佛華嚴。」

瓔珞經曰:「我先於第三禪中,集八禪眾,說一生補處菩薩入佛華嚴三昧定百千億偈。」

探玄記十七曰:「一釋名者,以因行華嚴成果相,令顯著故。二體性者,法界行門心海為體,以等持廣大無限量故。三明業用者有二:一依此顯說華嚴法,故無量壽經歎菩薩德中,言得佛華嚴三昧宣說諸佛經典。二依此顯示華嚴行,故上云:施戒忍辱精進禪,方便智慧諸功德,一切自在難思議,華嚴三昧勢力故。」

淨影無量壽經疏曰:「如華嚴說,彼一三昧統攝法界,一切佛法悉入其中。」

嘉祥無量壽經疏曰:「此三昧皆飾法身,故云華嚴。」


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