命理縱橫談（40）對一組命例的研究與探討

命理縱橫談（40）對一組命例的研究與探討 2010-03-21 12:44閱讀：2,455 最近收到一本網路免費贈送的命理學電子書，書名《子平格局命法元匙》，著者慚愧學人。原本不想再看有關格局論的命理書，但在我瀏覽序言之後，發現作者是一位真正研究學問的命理學大師，語言精練，論述嚴密。再往下看，覺得確實是一本有關子平格局論的好書。研習子平格局的學者不可不讀。現代習命者很少沒有接觸子平法的，子平格局又是子平法的核心內容之一，筆者當年也在這條道路上混，02、03年在網上也遇到過一位格局派論命高手，他的網名叫初竹。後來受師父的影響，經典命書《窮通寶鑒》以及盲師經驗名著《月談賦》等書的影響，不願意受格局的局限，漸漸地退出了這一論命方法。彭師父說過：最簡單實用的是子平命法，最深奧的是果老星宗，最玄妙的是鬼谷子納音變化。一直以來，我都非常相信彭師父的話。實踐中，本人延續子平法的只是五行干支原象，以及日元為身主的理論結構，具體應用是看氣勢和氣數在八字中的作用效果。而真正的推斷八字，星宗和納音法則佔有相當重的分量。讀到這本慚愧學人著的《子平格局命法元匙》「論格局變化」一節，發現作者列舉了三個很有代表性的八字，用以說明格局的變化，文中提到了有關人命層次的分析與確定。筆者在為二位作者的分析叫好的同時，也想就本人習慣用的的方法談談個人的看法。為了避免斷章取義，現將整段內容擇錄如下：原文：何謂變之不善？如丙生寅月，本為印綬，甲不透幹而會午會戌，則化為劫。丙生申月，本屬偏財，藏庚透壬，會子會辰，則化為殺。如此之類亦多，皆變之不善者也。解讀：丙火日元生於寅月，本來是印綬格。但若果寅中的甲木不透，地支有午戌二字（有一個午字即可），那麼寅木印星就會被合化為比劫。又如丙火生於申月，本屬偏財格，若是申中不透庚金而透壬水七殺，地支又有子辰二字，則申子辰合水局，申金偏財就變成了七殺。諸如此類的變化也比較多，都是用神愈變愈壞的現象。當然咯，即使是用神變壞了，也不一定就是差命一條的，因為不善的用神只要喜忌配合得宜，照樣也是會發福的。有人可能會問：「既然用神的善惡無關緊要，那我們幹嗎要費神討論用神的變化呢？其意義何在呢？」其意義就在於，用神變好變壞可以顯示出許多與之相關的資訊，比如家世、學業、事業趨向等，都可以從用神的變化中看出端倪來。比如月令是印星，只要不是遭到損壞或數量太多，即表示命主家中有書香之氣，命主能夠得到父母的蔭福，自己的學業也

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 會較高。但是只要印星化而為劫，那麼這些良好的資訊就都會淡化掉。我們可以看看以下幾個命例：1)　壬戌 壬寅 丙午 戊戌；2)　戊戌 甲寅 丙午 戊戌；3)　壬子 壬寅 丙午 庚寅。第一例因甲木不透幹，儘管有壬水蓋頭，可是壬水無根，寅午戌還是合化為火，將寅木印星變成了劫財，故命主出身平民之家，識字不多，一生務農；第二例因甲木透幹，寅木印星便不能悉數化火，故命主出身於書香門第，自己也有較高的學歷；第三例雖然甲木不透，只因壬水有根，可以不斷滋養寅木，寅木便不能化火，印格則不變，故命主出身於官貴之家，自己也是進士，並且官至一品。學人註：黃先生所言甚是。我們在預測中明辨用神的變化，是為了提取準確的資訊，為了準確地取象。《淵海子平》等諸多大作中的斷語，有不少是從用神變化的角度去論述的。但是黃先生在對其所舉的幾個命例的解釋，很值得商榷，是析如下：（命例未標明命主的性別，這是不太嚴謹的做法，在此姑且按乾造論之）乾　壬　壬　丙　戊戌　寅　午　戌黃先生認為此造之所以沒有學歷、出身平民之家，一生務農，是由於三合局使印化為劫之故，此說不當。寅中戊土透幹，三合之火氣生於土，用神當是印化為食。幹透七殺，所謂「有殺先論殺，無殺方論用」，但此殺虛透無根，戊土製之為太過，《論八字撮要法》雲：「若有七殺須要制，制伏太過反為凶」。年月的七殺制過，故出身不富貴，自己也沒有多少貴氣。戊土太旺，是為用神太過，又食神不能生財，反而制殺太過，也是命中敗筆。地支三合火局，將支中暗藏辛金損壞，貧窮克妻之命。乾　戊　甲　丙　戊戌　寅　午　戌此造能有高學歷，能出身於書香之家，確為甲木出幹之功，但地支的火局在這裡是屬於印氣通身的組合，並非黃先生所說的「印星不能悉數化火」。乾　壬　壬　丙　庚子　寅　午　寅有殺先論殺，此造雙殺出幹，又有子根，月令寅印化殺是貴征之一，日支午刃敵殺是貴征之二，月時伏吟印氣通身是貴征之三。筆者論述：二人的分析已經是十分明了，學人的要求更加嚴謹，不僅加上了命造的性別，還清楚地提出了部分相反的看法。為了闡述清楚本人的看法，再加上年時的納音內容1、 乾　壬　壬　丙　戊戌 寅　午　戌納音：大海水 平地木本造年納音是水，時納音是木，年時納音無引變作用，納音法看，層次普通。就氣數看，正月丙火，木旺，土多（明暗5數），氣數是壬水和甲木。學人認為天干戊制水太過，問題要點抓的到位。但一戊兩個壬，制的是否太過，值得商榷。這個問題暫且放下。筆者認為天干是土混水，破壞了壬水第一氣數，地支寅午戌三合同時也合去了寅中甲木第二氣數，氣數代表一個人的先天素質（有素質還不一定能得到發揮），正應了「水土混雜必多愚」。更有說話的是，地支有寅午戌的局，我想格局論者不會不重視這個三合局的，三合成局而且化神丙火坐中神透出天干，我認為分析研究此造，三合局的氣勢還應該放在首位。三合局成，勢不可擋，氣勢第一，氣數第二，最後看氣數與氣勢的勾通情況，以決其人的層次。氣數代表一個的天分，氣勢代表生活的環境，人只有當自己優秀的天分適應社會環境的時候才有所作為。透出的氣數是壬水，也是此造的第一氣數。氣勢是火生土，努力破壞壬水。這人有時自己與自己過不去，容易自作聰明。總之是氣數與氣勢難以勾通融洽。壬水氣數與地支氣勢難以勾通，充其量是本身素質不錯，有天分不能適應環境，在社會上發揮不會很理想。有人會問，那此造是否可以成為水火既濟呢？這個問題又回到了前面所說的戊土克水，戊土克水，火成局，這個命造只能說是杯水車薪。再者，水火既濟，火有源，水也要有源才是。2、乾　戊　甲　丙　戊戌　寅　午　戌納音：平地木 平地木3、乾　壬　壬　丙　庚子　寅　午　寅納音：桑柘木 松柏木對於2、3兩造，我們先說其納音，2造年時皆是木，年時有引變作用，這是納音論命最基礎的內容，年時納音一致，其人的人生導向對本根就有所發揮。而第3造更妙，從年上的桑柘木到時上的松柏木是小化大，這是古人認為的脫體化神格局。與例一明顯不是一個擋次，與例2比也上了一個層次。2、3兩例就氣數與氣勢也能說明問題。2、乾　戊　甲　丙　戊戌　寅　午　戌納音：平地木 平地木正月丙火，月令甲寅，柱中明暗土共有6數，無水透出天干。在土太多的情況下，甲木是第一氣數（氣數即《窮通》所論的十干真實喜忌）。甲木坐祿，天干無金出干傷害甲木，甲木的原始狀態遠比例1的壬水狀態優良，地支三合火局，木化火是氣數與氣勢很融洽，是其人為適應社會在不斷地努力的表現，若作用神變化為劫，反而不是吉象。3、乾　壬　壬　丙　庚子　寅　午　寅納音：桑柘木 松柏木正月丙火，月柱壬寅，柱中明暗土共有3數，壬水透出天干，有刃有源。若把第1造說成是制殺太過的話，那麼此造豈不是七殺無制？精讀《窮通》的人應該知道，《窮通寶鑒》的五行中和平衡論觀點非常突出。窮通所論喜忌基本上是以日干為體象，把日干拿到四季各個月份中去分析出來的，最大的喜神就是我們所說的第一氣數。其中既有變數也有定數。所謂定數，就是日干本身所既定的喜好，所謂變數，就是為獲取本身喜好或保證自身安全的要素。比如丙火，我們總結了一句話：四季丙火皆喜壬，參用甲戊癸庚辛。壬水就是丙火的既定喜好，而後面參考取用的甲、戊、癸、庚、辛則是為保證壬水完好，或維護丙火安全的要素。第2例的第一氣數是甲，第3例有壬出干，第一氣數還是壬。第2例的第一氣數是甲木得祿，第3例中有庚發水源，都是氣數不凡。比較2、3兩例，第3例的木五行較前兩造多了一重，壬水這個氣數與木火之勢流通也更加順暢，供應丙火發泄的能量也更充足，加之例3例八字無明土，壬水可以專心生木，五行不雜,故而大貴。就氣數純潔力度和氣數與氣勢的順暢程度，三造明擺的一個比一個在上升，當然其人的層次也隨之一個比一個高了。《月談賦》有言，格有可取不可取，用有當去不當去。我相信這句話不會錯的。十神概念是對十干關係的抽象概括，但有點脫離十干原象。比如有人突然說傷官格，就讓別人一下子分不清楚所言這傷官格是金水傷宮還是木火傷官，過於抽象有好處也有壞處。中醫理論都不談十神概念，命理用十神不是在進步，而是讓本來就很抽象的命理更加撲索離迷。有人可能會問我，不用十神如何分得出六親關係？那你就去細讀《窮通》吧，那裡面沒有十神，一樣在論妻財子祿。 一位股市怪才18年僅堅持一招 提示: 您有5000元模擬金未領

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