至極無上的佛法心髓——大手印

大手印是佛陀所傳八萬四千法門的精髓，它包含了佛陀的所有教法，集所有教法之精華於一體，是噶舉派最高的修行境界和最高的證悟成就。今天是2016年元旦，值此新年的第一天，我為大家簡單介紹一下這個殊勝的法門，希望能夠籍此培植殊勝的緣起。

「大」代表結合，「手」代表空性，「印」代表智慧，大手印的含義就是大空性和大智慧的融合。一旦達到這種大空性和大智慧合為一體的境界，煩惱障和所知障也就全部圓滿斷除，即所謂的斷證圓滿。「斷」是指斷盡煩惱，「證」是指證悟本性。初地以上的菩薩雖說已經獲得了斷證的功德，再也不會輪迴，但他們只是斷除了煩惱障，並沒有斷除所知障，畢竟尚未圓滿，並未達到佛陀的大手印境界。

噶舉派的殊勝大手印傳承來自於金剛總持，這就是為什麼金剛總持在噶舉派的皈依境里總是居於正中央的首要位置。從佛法的概念角度講，大手印可以分為三種，或者說三個層面，即：基大手印、道大手印和果大手印。用最簡單的話來概括，尚未學佛之前的階段稱為基，學佛到成佛之間的過程稱為道，圓滿證得佛陀境界的階段稱為果。也就是說，大手印在我們尚未學佛時便已存在，在學佛的過程以及成就佛果的階段中亦同樣存在，並非只存在於證悟成佛的階段。它函括於基、道、果三個層面，而且在三個階段中沒有絲毫差別。因此，大手印的境界既不會因為我們的證悟而增加，也不會因為我們的未悟而減少；修之而不增一分，不修亦不減一分，在三個階段中完全平等，毫無差別，因為它本身即是圓滿的，這就是大手印的殊勝和奧妙之處。當然，仍處於眾生階段的我們還沒有能力看出它的圓滿性，因此對於凡夫來說，大手印是一個很高層次的境界。但通過一定的修行，當它的境界逐漸顯露出來後，我們就能看到它的圓滿本質。

彌勒菩薩說，大手印對於真正的修行者而言，就是沒有任何東西需要斷除，也沒有任何東西需要追求。其實我們眾生的內心原本就佛心具足，本就圓滿，如同空中的太陽本自光明燦爛，只不過被煩惱和所知暫時遮蔽，原本的佛性被我執迷住，就像太陽被烏雲遮住，暫時無法顯露一樣。而通過純樸、平和的心來修持大手印，這些雲朵自然會慢慢散開，我們的煩惱障、所知障以及過往的習氣慢慢消除以後，就會顯露出它的本來面目。到那時我們就會知道原來它原本存在，根本無需從外界去尋求、獲得。

基大手印就是心的體性，即佛性。一切眾生都具有佛性，不論質與量，都和佛陀完全一樣，無二無別。雖然我們處在眾生階段時仍有很多煩惱、障礙、痛苦和習氣，甚至是非常深重的惡業，但本有的大手印境界並沒有被這些污染，只不過被暫時遮蔽，所以無法顯現出其本來清凈、完美的真實面目。但以大手印的真實體性來說，它永遠都是清凈、遍在、完美的，這就是基大手印。

當我們值遇佛法，心中認同並追求佛果，也開始按照佛陀的教言去修行，並依靠前行、正行逐漸增長了自己的智慧，同時減少了煩惱和習氣時，我們最大的敵人——我執的意志就越來越薄弱，業障也會越來越凈化；相應的，我們修持的水平也慢慢提升，這個階段就如同雲開霧散，大手印的真實面目便會一點點顯露出來，這就是道大手印。

在我們成佛之後，本有的大手的境界將會完全顯露，就好像所有雲朵全部消散，碧空萬里，一輪朗日光明燦爛，遍照一切，這就是果大手印。這時我們就會發現，其實眾生和佛無二無別，並沒有另外一個佛境需要我們去成就，也根本沒有一個概念叫做佛陀，這些全都存在於我們心裡，心即佛，佛即心，沒有區別，只不過是我們沒有證悟到自己的本性而已。

我們在眾生階段時一直執著於很多東西，原本沒有的被我們執為實有；原本無我被我們執為有我；原本無所謂清凈和不清凈，我們都以分別念來一一區分，執著於清凈和不清凈、平常和不平常、永恆和和非永恆、快樂和不快樂等對立；好的便追求，壞的便拒絕。這種分別念欺騙、顛倒著我們，把大手印的光明給覆蓋了，因此無法顯現出原本的佛陀境界，這是我執給眾生帶來的傷害。而通過觀察和學習我們知道，堪稱正法眼藏的大手印是佛法的精髓，是解脫之道，是我們提升智慧、獲得解脫、圓滿成佛的直接方法，能讓我們免於我執的損害。之所以說它直接，是因為它並不需要很多條件，能夠直指人心，直接解脫我們本性內蘊的佛性，揭示如來的涅盤妙心。

其實，金剛乘的修習並不需要很多法門就可以即生成就，它有兩大獨有的不共之法，一是大手印，一是大圓滿，尤其是大手印，更是八萬四千法的精髓，它直接揭示心的本性，直接修行認知本性的方法。雖說它僅是一個法門，但涵蓋的卻是一切諸法，就像太陽放射的萬丈光芒能除去一切黑暗，並不需要許多太陽來照亮不同的暗處。而根據金剛乘的說法，修大手印的人有多種成就的方式，有些人即生成就，有些人中陰成就，有些人最多七世、或者十三世也能成就佛果。不管哪一種方式，相較很多其他教派的法門來說，已經可以說是非常速成了。比如大乘顯宗的教法，一般說需要經歷三大阿僧祇劫的修行才能達到圓滿佛陀的境界。

那修持大手印不可思議的殊勝性是什麼呢？那就是只要將傳承上師的方便教育、各種本尊的修持方法與竅訣，以及弟子對佛法堅定不移的信心這幾個條件結合起來，即生之中就能達到最高的修行境界。甚至是對密乘並沒有很充足的了解、對密乘法門的信心也並不很足的人，也能藉此種下不可思議的佛法種子，成為斷盡輪迴的一種機緣。所以金剛乘里有這樣一句話：聽聞了大手印的佛法，即使今生沒有生起確定的信心，也能種下解脫輪迴的不可思議的種子。更何況能以虔誠之心來聽聞、修持，那必定會像米拉日巴尊者那般即生成就佛果的。那麼，我們要怎樣做才能顯露出真正的佛性、才能達到大手印的境界呢？

首先，要對傳承，對上師三寶具有清凈的信心，這是基礎。舉例來說，一個王子出生之後自然也具足財富和權利，這源於他的父親——國王的福德緣故。同樣地，大手印教法的巨大力量正是源自傳承祖師們終生的精進修行、從而證悟體性的殊勝緣起和巨大願力。所以我們現在只要對具足上師和清凈傳承生起清凈信心，一定能夠獲得不可思議的加持，從而證悟大手印的境界。

其次，我們要懷有一顆純樸、平和的心。打個比方，現在我們有一杯摻雜了泥巴的水，怎樣才能使這杯渾濁的泥水顯現出月亮的倒影呢？至少需要兩個條件：第一是止。如果這杯水一直在晃動，泥沙就無法沉澱，永遠都是一杯渾濁的污水。只要不動，沙土自然會慢慢沉澱，水就會變得清澈，因此便能清晰映出月亮的影子。第二個條件是觀。不僅要止住，還要觀照，要讓它一直保持穩定、平和的狀態。就算我們內心已經沒有雜念和煩惱的污染，但如果禪定的程度不夠深，不能保持穩定、平和的狀態，總是不時動搖一下，沒有辦法完全靜下來，那可能只會顯露出不完整的、扭曲的影子。有了這兩個條件，自然就能在清澈透明的水中看到皎月的身姿。這裡，佛陀的加持和大手印的成就就是清明的朗月，我們的心就如同杯中之水，大手印的境界能否清晰顯現出來，主要取決於我們內心是否清凈、通透，是否熄滅了煩惱和妄念，是否能夠如一地保持著穩定平和的狀態。如果具備了這些條件，我們距離成就佛果就不是很遙遠了。所以，總結來說，第一是信心，第二是傳承上師的智慧和三寶的加持，第三是行者本身精進的修行和福德的積聚，具足這三個條件，我們距離成就就會越來越近。

因此說，衡量一個人是否能獲得大手印的成就，並不是看他的學問有多高，對佛法有多了解，或者說為人有多高貴。就算馬路邊一個一貧如洗的乞丐，既沒有學問也沒有財富，可如果他對傳承上師有非常虔誠的信心，只要因緣具足，也能當下獲得不可思議的加持，當下成就大手印的圓滿境界，這是有可能的。所以說，通過修持本身即是大智慧、大悲心和大空性的大手印法門，我們的心會逐漸變得清凈，虔誠，純樸，平和，遠離二元對立。這樣不斷地精進修行並不斷進步的話，我相信，圓滿的境界一定不會太遙遠。

在此，我衷心希望更多人能夠靜下心來認真學習這個涵蓋八萬四千法的殊勝法門，藉此早日脫離生死輪迴，到達彼岸。阿彌陀佛！