學佛明燈集 上集

目 錄

為什麼燒香？……………………………………

寺院上香禮儀! ……………………………………

遊人寺院禮儀……………………………………

如何請經、持經! ……………………………………

如何誦經! ……………………………………

淨空法師：學佛須知……………………………………

現代的變體佛教……………………………………

佛教的教學目標……………………………………

什麼是佛教？……………………………………

學佛的方法……………………………………

念佛以外的助行……………………………………

怎樣念佛……………………………………

余話……………………………………

淨空法師：學佛有什麼好處？……………………………………

淨空法師：學佛從哪裡學起……………………………………

真正修行的人該做什麼？……………………………………

為何我皈依十年還不敢說自己「信」佛？……………………………………

淨空法師：關於開光……………………………………

常用供品：香、燈、水、花、果等物……………………………………

佛弟子萬勿身上佩帶佛像、觀音像掛件！[摘編] …………………………

淨空法師：釋迦牟尼佛禁止看相算命看風水………………………………

淨空法師開示：趕快解救迷信拜佛的人……………………………………

淨空法師：對佛法不解的人，沒有資格說佛教是否迷信! …………………

淨空法師：真正的道場，不搞廟會，不勸人供養…………………………

慧律法師：誤將方便當究竟？……………………………………

宣化上人：斷欲去愛，才能超出三界，了生脫死…………………………

很多人最放不下的是「我」 ……………………………………

淨空法師法語：報復手段之狠，叫你死無葬身之地………………………

如何學會「放下」……………………………………

當你無法包容別人時，看看這則故事………………………………

淨空法師：願力超過業力，壽命可以自己做主…………………………

淨空法師：真誠心；什麼叫做真？什麼叫做誠？這個要搞清楚………………

諸佛菩薩及龍天護法怎樣暗示真修行人！！！…………………………

淨空法師開示：迴向眾生、迴向法界……………………………………

淨空法師法語：只管自己，不管他人……………………………………

南懷謹先生：學佛人易犯的毛病……………………………………

印光大師開示：什麼樣的修行人是魔子魔孫？……………………………

淨空法師：如何應對末法時代諸多妖魔的開示…………………………

星雲法師：可怕的神通不要為神通所迷、害人害己…………………………

淨空法師開示：吃素念佛並不就是修行! ……………………………………

淨空法師開示：不要被別人耍得團團轉……………………………………

淨空法師開示：一門深入，成就學問；至誠感通，成就德行………………

淨空法師答疑：古大德講：「念經不如念咒，念咒不如念佛」 ……………

淨空法師：選擇法門要靠智慧，否則很難成就……………………………

淨空法師：法門無量，我只追隨阿彌陀佛……………………………………

淨空法師：阿彌陀佛提供我們七寶池，蓮花要自己種………………………

淨空法師：見到阿彌陀佛光明，照觸其身，自然引發自己自性的智慧光明…

淨空法師：煩惱重的人要下決心，趕快到極樂世界，你才會有成就

佛，還在心中嗎？……………………………………

道證法師：不是我在念佛，是佛在念我……………………………………

淨空法師法語：念佛要怎麼念？……………………………………

淨空法師法語：佛學家念佛不能往生……………………………………

念佛的十種功德利益……………………………………

念佛頭上就有光……………………………………

淨空法師：我們要怎麼懺悔？念這一句阿彌陀佛就是懺悔………………

淨空法師：打佛七，念佛不如法，所以你念得沒效果……………………

淨空法師答：念佛時，經常有很多的惡念 …………………………………

淨空法師開示：佛號壓不住惡念.怎麼辦？………………………………

淨空法師：學佛為什麼沒有效果、沒有進步？……………………………

冤親債主：眾惡莫為、不精進的時候看看，馬上警醒………………………

淨空法師開示：生死關頭，自己做得了主宰………………………………

開願法師開示：千萬不要拿自己這一生的道業開玩笑……………………

為什麼必須相信三世因果？……………………………………

父轉為子母為妻 怨仇眾生轉為家人……………………………………

宣化上人：梁武帝餓死台城之因緣果報……………………………………

弘一大師：我知道我的福薄！……………………………………

淨空法師：你修的福, 未必是真的福報……………………………………

淨空法師：如何修福報才能修得財源滾滾？…………………………

淨空法師：鬼神應不應該崇拜……………………………………

序

學佛是人生最高享受。

《學佛明燈集》上集這是一本很不錯的集子，書如其名，其意願就是啟迪學佛者的正知正見，使人們有真正明辯真、妄、邪、正、善、惡的能力，建立理智、大覺、慈悲、樂觀、清淨的宇宙人生觀。宛如茫茫原野上與人指路的標識，夜色迷茫中亮起的一盞引航的明燈。

書中摘錄了《認識佛教》、《覺海慈航》、祖師大德與居士們的體會。主要從《網路空間》上收集了相關內容，通俗易懂，理事圓融，眾生得此廣受法益。對初入佛門之信士來說確實有「拋磚引玉」、「茅塞頓開」之功，即使對自認為學佛時日己久的人也可起到「指點迷津」 的作用。實則渡人的一葉法舟。

現代社會不信佛的人很多，信佛、學佛的人也很多，佛是什麼？什麼叫佛法？佛教的目的是什麼？許多人並不懂。有的人認為求神拜佛就是修行、還有的認為我念經了、吃齋了，這就是信佛、學佛了，還有人認為磕頭、念佛就可以到將來臨命終時往生西方極樂世界了，這些都是沒有從根上理解了佛法的核心要義。

佛就是自己的真如本性，佛才是真正的自已，佛法的精髓就是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲、看破、放下、自在隨緣念佛。

佛教的目的就在於徹底破除迷信，啟迪正智、了解宇宙人生的真相，使所有善良的人親力親為，從而達到解脫一切苦難，獲得圓滿、真實、辜福生活的目標。

佛法是一門高深的科學，但本書並沒有收集一些讓人望而生畏、高深莫測的術語，而是採用了祖師大德與居士們的精要淺顯。

最適當的闡述，把讀者急需要了解的佛法展示給大家。把佛法的核心要義以最接近生活的方式介紹給大家，讓讀者耳目一新，從筒單明了的闡述中獲益良多。

我的兩位皈依弟子淨青、淨壽摘編整理完成此書後，並不是要獻給學佛弟子的一種說教，而是要廣大和宏揚佛法，並與眾弟子共勵、共勉。在請吾作序時，兩位在家弟子一再提及自己修行有限，本集子可能有不如法之處，還需讀者依「四依法」為准。但願有緣獲得此書者，能從中得到利益。則讀者幸甚，編者幸甚，老衲幸甚。願與佛有緣者，能因此入門，專修淨土，一生成就，則諸佛歡喜。

淨青、淨壽兩位在家弟子讓余審閱，粗略覽其精要，心生欣慰，隨喜數語，廖為作序。

山西省原平市五峰山壽寧寺釋清如合十

二O一一年二月十九日

為什麼燒香？

「香」代表戒、定真香，燒香就是提醒我們，要修學戒、定，從而開顯智慧。由戒生定，由定生慧。 　　修學戒律，就是要遵紀守法，修十善業。十善業包括：一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪淫，四、不惡口，五、不兩舌，六、不妄語，七、不綺語，八、不貪，九、不嗔，十、不癡。或稱十善業道。來源：《中國佛教網寺院禮儀》

寺院上香禮儀!

進寺院：

（1）要從左往右繞，不可從右往左繞，這叫右繞塔寺。

（2）進大殿：要往左進，要抬左腳進門。要往右進，抬右腳進門。不可在正中間拜佛，因大殿裡中間的拜墊，是寺院方丈或當家師主法用的，其它人不可。

（3）進殿堂：不可在正中間問尋（即鞠躬）必須到兩側方可。因中間只有方丈及當家才可。

（4）燒 香：最好在寺院殿堂外面的大香爐燒香，因寺院大多數使用木料建築，在殿堂裡燒香，如有不當會燒壞寺院物品。但是到寺院裡，每個殿堂都會有「香燈師，」有什麼事情也可問「香燈師」 。《同上》

遊人寺院禮儀!

進廟門有講究：

（1）遊客進廟門應盡量走兩邊。走右邊門先邁右腳，走左邊門先邁左腳；不要跨中間門檻，更不可站在或坐在門檻上，那是對佛和菩薩的不敬。（2）跪拜禮佛的規范動作： 遊人、香客先要將身上背的，手裡提的包放在旁邊，然後在佛像前右邊的蒲團上跪拜，雙手掌心向上，頭觸兩掌中間之拜墊，抬頭時翻掌伏地，再合十。（3）上香的規矩： 遊人、香客燒香，最好是在香爐裡插三根香，所謂」燒三炷高香」。香要插端正。如果隨緣插一炷香，也要插正，否則視為對佛之不敬。（4）吃齋飯的規矩： 游九華山能在寺廟裡吃頓素齋，是很有風味的。素齋，不但有各式素食名菜，而且米飯是用柴火燒大鍋，山泉水煮香米，味道清香可口。僧尼在吃齋飯前都要舉行上供儀式。儀式結束後，入齋者應謙讓地落座於下席（背朝北為下席）。注意不要坐在當家師的對面，在佛堂上更不可坐在佛像對面，吃齋飯時，夾菜要用桌上的公筷，切忌高聲說話，更不可嬉笑吵鬧；出家人惜米如金，注意不要灑下飯粒。一般情況下，在寺廟裡用齋，僧尼是不收飯錢的，入齋者應自覺在佛堂功德箱內投入一些香火錢，以示樂施的誠意。 （5）舉止有禮 在寺廟中見到僧尼，要合十施禮。經堂法器、香案蠟燭、供品不可隨意亂動。此外，僧人都忌諱別人探問他（她）的身世和出家緣由，不可隨意向其提出這種」敏感」的問題。《同上》

如何請經、持經

一、請經時，經要夾於食指與中指之間，食指與大拇指同置於書面，另三指置書下。

二、凡持經像，皆當雙手捧之平胸，不可將經書只手攜行、隨意放置或置於腋下。

三、不可將經書卷之若筒。《同上》

如何誦經

一、讀佛經律時應焚香端坐，如對聖容，不可靠背交足，有失恭敬。欲讀經，必先靜坐片刻，默念偈雲：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。」誦經時，亦不可邊誦經邊吃東西。

二、讀經必字字理會義解，與心相應，不可草草涉躐。

三、經書當覆以經蓋，以免灰塵積落。經上有灰塵當以淨布拭之，不可用口吹塵。經典上不可放置世俗典籍及雜物，當敬法如敬佛。

四、個人誦經以不妨礙他人為宜，團體則應隨眾誦念。

五、讀經中止，當以紙條記之，不可折疊經頁。誦經中可休息。

六、專供讀誦之經本，不可寫字。萬不得已，以鉛筆為記，熟誦之後必須擦淨。講課之經本則不妨於消隱處筆記。

七、誦經時，有人造訪或問話時，可以合掌答禮，或以紙條記之，將經典合起，起身迎客，千萬莫未將經典合起，即對著經典談論世俗話，或大笑不已，這是褻瀆法寶的行為。若咳嗽需以袖掩口。切莫因未誦完而心生煩惱。

八、讀經時忽生雜念，則應將經本合上，待雜念消去後再讀。

九、放置經書時，不可一半在桌內，一半在桌外，當端正之。對經書、袈裟、衣缽、錫杖、念珠、佛塵及一切法器，皆當恭敬處置之。

十、經書損壞應當修補，如實在無法修補時，可以焚燒之，將余灰灑於清淨之處，勿使人踐踏到。《同上》

淨空法師：學佛須知

◎問：你學佛了，佛是什麼？

答：佛是佛陀的教育，佛法是心法，讓我們明心見性。

◎問：佛經裡面講的是什麼？ 答：講的是宇宙人生的真相。宇宙是生活環境，人生是我本人，就是說我本人與生活環境的真相。要了解宇宙人生的真相，必需有真正的智慧

◎問：佛法所求的是什麼？ 答：是究竟圓滿的智慧。佛門裡面求財、求富貴、求功名、求兒女、求平安….那是小事；能不能求到呢？不一定能求到。可是如果你能夠求到真正的智慧，那麼這些事情樣樣都可以求得到。為什麼呢？有了智慧，那一樣辦不到呢!所以智慧是第一，智慧才是解決問題的根本。有智慧，就是佛家常講的有求必應，有求必應是建立在圓滿究竟智慧的基礎上。 ◎問：智慧是什麼？ 答：智慧是定心的起用，換一句話說就是清淨心起作用，那就是智慧。我們今天妄想、執著、分別、煩惱很多，就是心不清淨，所以看人、看事、看物，雖然在面前，往往看錯，想錯，說錯，做錯，追究其根本原因，就是心不清淨。 ◎問：智慧怎麼求？ 答：佛教給我們要修行。每一個眾生，每一個人，都有如來智慧德相；我們的智慧、德能、才藝跟諸佛如來沒有兩樣。可是現在諸佛菩薩智慧、德能流露在外面，我們的智慧、德能到那裡去了呢？用現代話來講就是已經被「污染」了。我們今天思想有污染、見解有污染、心地有污染。佛法在三千年前就教給我們要如何保護我們心地的清淨。清淨心起作用就是智慧，清淨心起作用就是萬德萬能。 佛法宗派很多，修行的方法很多，所謂八萬四千法門，無量法門。「法」是方法。「門」是門徑。這麼多方法、門徑作什麼用的呢？都是幫助我們把精神的污染、心地的污染、思想的污染、見解的污染……，統統化除掉，把它斷掉，恢復自性清淨心。 ◎問：如何修正錯誤的行為？ 答：錯誤的行為就是污染，如何把錯誤的行為修正過來，這叫修行。行為不外乎三大類，就是身、口、意三業：身是身體的造作；口是言語；意是思想、見解。這三大類的行為有了錯誤，就把它修正過來。那麼到底什麼是正？什麼是錯？這個正的標準是什麼？佛實在是高明，實在偉大，佛沒有制訂一個標准要我們去遵守，佛給我們講，標准就是自性，是你自己的自性，不是從外面來的。 ◎問：什麼是業障？ 答：業障就是分別、執著。怎麼能夠把分別、執著離開呢？這個話不能聽錯，聽錯犯的過失更大。倘若不分別、不執著，父子也不分了，男女也不分了，那還得了嗎？你去打仗連敵人、自己人也不分了，這不是糟糕了！那就犯了大錯了。 真正的不分別、不執著就是自己心裡頭確確實實沒有分別，可是在日常生活當中，隨著眾生分別而分別，隨著眾生執著而執著。自己有沒有呢？自己決定沒有。這就對了，這是佛法在世間，不壞世間法。世間法就是分別執著，並沒有破壞眾生的分別、執著；眾生有這個分別、執著，他才能建立社會的秩序，世間才不至於亂。 ◎問：如何打好修行的基礎？ 答：無論修學哪一個法門，一定要以三福作基地。就好像我們蓋房子一樣，無論蓋什麼式樣的房子，蓋得多高，千千萬萬種，但基地是一樣的，一定要做非常堅固的基地，從這個地基上才能夠建造各種不同的建築物。由此可知淨業三福是修行的基礎。今天我們修學，費的時間比古人長，用的精神比古人多，為什麼沒有古人的成就呢？這時我們才恍然大悟，原來我們把基礎疏忽掉了。

◎問：何謂淨業三福？

答：一切菩薩成佛都以這三條(三福)作基礎。不管你修學那一個宗派，那一個法門，如果沒有將這個基礎修好，都不能成就。淨業正因者，共有三條： 一者；孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業 二者；受持三歸，具足眾戒，不犯威儀 三者；發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者這三條一共十一句，十一句就好比十一層大樓，後面的包括前面，前面不能包括後面就好像這個大樓一樣，第二層一定包括第一層，第一層不見得包括第二層，因為第二層不蓋可以。這個基礎就非常之堅固，第一是根本的根本，這一條做不到，後面統統都沒有。我們要想成佛、成菩提，假如人都沒有做好，怎麼能成佛作佛呢？ 那麼發菩提心是在第幾層？第八層！倘若前面七層都沒有，那來的菩提心呢？菩提心沒有，那麼念佛也不見得能往生。為什麼呢？往生的正因是「發菩提心，一向專念」。我們若修行只有一半，缺了一半，這往生靠不住了！想到這個地方，我們才真正明了為什麼念佛的人多，往生的人那麼少，倘若我們的心還是糊裡糊塗的，還是顛倒夢想的，這樣念佛怎麼能往生！原因就在那裡。

◎問：菩提心是什麼？ 答：菩提是覺的意思；菩提心是覺心，覺而不迷的意思。 ◎問：菩提心是什麼「心」？ 答：這個「心」是「上求佛道，下化眾生＂的心。具體來說就是四弘誓願，四弘誓願是菩提心，要真正發度眾生的心。「眾生無邊誓願度」，什麼是度呢？度是幫助他、協助他的意思。幫助裡面最重要的，是幫助他破迷開悟，是幫助他斷煩惱，恢復清淨心。如果把這個標准放到最低，就是幫助他，教他孝親，教他尊師重道，教給他慈心不殺，修十善業，這是引接一般沒有學佛的眾生。不學佛的，要用這個方法教他，這是人天法。已經學佛的，要教他真正回頭，三歸依是回頭。教他守法，教他守規矩。對於老修，那就是要勸他「發菩提心」，一定要自行化他。 ◎問：怎樣讀經才能收到真實的利益？ 答：讀經這個方法是修定，用讀經的方法斷煩惱。到你煩惱斷了，心地清淨了，這個時候就可以思維經義了，你不會把經的意思想錯了，因為智慧開了；清淨心起作用就是智慧。所以心不清淨，不要去胡思亂想，你所想的全是妄想，全是把佛經的意思錯解了。我們初學要讀一點古人的註解，研究研究是可以的，作為補助。初學者以修定為主，修清淨心為主，一天用八小時來修清淨心，修定；研究註解、註疏，研究經典的理論，一個小時，頂多兩個小時足夠了，那是補助。這個補助是怕自己老是在念，念到自己不開悟，念到自己興趣沒有了，會退轉了，所以叫你讀一點註解、聽聽講，調劑調劑，目的在此地，不是叫你真正開智慧的。讀誦大乘一定要知道我們現在在什麼程度，應該要如何的修學，我們才不會浪費時間，浪費精力，這一生當中才真正的能得到殊勝的成就，殊勝的利益。 ◎問：佛經跟世間書有什麼不同？

答：佛經跟世間書不一樣，所有聖人的經論完全沒有意思；因為它沒有意思，所以它就有無量義。譬如說我們今天是讀《無量壽經》，我們讀得很有味道，裡面的東西我很懂得；我再學個一年、兩年，我的程度高了，看到裡面的意思愈看愈多，愈看愈豐富，原來它的意思是沒有止境的！所以佛經有無量義，它隨著你的心地清淨的純度，隨著你境界的提升，你會看到它圓滿的義理，愈看愈廣大，愈看愈圓滿。經典的受持從初發心一直到成佛，你念不厭，念不倦，道理就在此地。

◎問：佛法所修的是什麼？

答：修的是覺、正、淨。

◎問：什麼方法修覺、正、淨？ 答：方法很多，所謂八萬四千法門，無量法門：參禪修覺正淨，持咒修覺正淨，念佛修覺正淨，讀經也修覺正淨。 「法門平等，無有高下」，因為每一個法門統統修的是覺正淨，離開覺正淨就不是佛法了；覺正淨達到圓滿的程度就叫成佛。 ◎問：苦從那裡來？ 答：苦從「迷」來的。 ◎問：樂從那裡來？ 答：從「悟」來的。覺悟就樂了，就是宇宙人生的真相，我統統清楚，統統明了，自然就快樂了。你能夠掌握事實，能夠自在地運用和支配這個事實；而不是被環境所支配，被環境所約束。樣樣作得了主宰，他怎麼不幸福，怎麼不快樂呢！ ◎問：如何辨識佛陀教育學位的名稱？ 答：佛法是教育。教育有學位，像我們在世間這個教育，最高的學位是博士，其次是碩士，再其次是學士，三種不同的學位。在佛門裡面亦復如是，名稱不一樣而已。佛法裡面最高學位叫佛陀，所以人人都可以稱佛，像我們這個世間，人人都可以拿到博士學位。「佛陀」是學位名稱，菩薩也是學位的名稱，像碩士，比佛陀低一級；阿羅漢又低一級，像學士一樣。修學分成三階段：第一階段–正覺第二階段–正等正覺第三階段–無上正等正覺如果你得到正覺，你就叫阿羅漢。如果你修到正等正覺，那麼你就拿到菩薩的學位。如果再往上去修無上正等正覺，你就拿到佛陀的學位了。 ◎問：家裡供養佛菩薩形像的意義是什麼？ 答：佛的弟子和學生們在家裡供養佛菩薩的形像目的有兩個： （1）不忘本，返本報始： 佛是建立佛陀教育的創始人，是我們第一個老師，我們對於這個老師都念念不忘，應當尊敬，如同我們中國人懷念祖先，家裡供祖先的牌位；祖先的牌位在家裡可以跟佛像供在一起，祖先是我們的親人，佛是我們的老師，孝親、尊師，所以可以供在一起，這叫返本報始。遠祖我們這樣地敬重他，眼前的父母沒有不孝順的；三千年前的老師，我們這樣尊敬、這樣懷念，眼前的老師那有不敬愛的，不尊重的呢！這是生活教育，我們明白了這個道理，要提倡。你在家裡天天敬祖先、敬老師，家裡面的子弟看到你，這個印象從小就種在他心目當中，他將來會孝親，會尊師。 （2）見賢思齊 一看到佛，他是凡夫，他能成佛，我也應該成佛。見到佛像提醒我們覺而不迷。菩薩是佛弟子，是僧寶，菩薩僧；見到僧寶我們立刻想到身心清淨，所謂六根清淨，一塵不染，他給我們這樣大的幫助。 ◎問：何謂持戒？ 答：持戒就是守法、守規矩；守法這一個理念，范圍是無限的深廣。佛是我們的老師，老師在經典裡面的教誡是法，都得遵守。除了老師的教誡之外，世間的法律要遵守，國家的憲法要遵守，法令規章要遵守，社會的道德要遵守，風俗習慣要遵守。佛法教育范圍廣大無邊，因時、因地教學的設施就不同，特別是現代這個時代，由於交通的發達，資訊的便捷，已經把地球縮小了，我們隨時可以去世界各個地區去觀光、旅遊；我們也有弘法利生的使命。我們到別人的國家，他們的國家法律、風俗習慣、社會道德都要遵守，這樣才能夠跟那個地區的人民融合成一片，佛法教育才能夠深入推行。戒律在今天來講一定要了解它有很深遠的含義，絕不僅僅限於戒條。 ◎問：何謂修定的基礎？ 答：人能守規矩，他的心是平靜的；不守規矩的人，心是浮躁的，因為常常犯法，心裡常常有恐懼感，他的心如何能定下來。一個真正守法，守禮的人，沒有過失，他的心是定的，所以這是修定的基礎。「因戒得定，因定開慧」；佛家修學的樞紐就是在「定」，戒是手段，用這個手段來得定；心定了之後，智慧就現前。 ◎問：持戒修定的目的是什麼？ 答：持戒修定的目的是得清淨心。有時候我們看到有一些持戒的人，戒律持得非常精嚴，但是他不能得定。為什麼不能得定呢？因為他分別、執著。看到別人破戒他心裡不高興，生氣，無名火就起來了。我們大家想一想這個人是真持戒還是假持戒？戒律持得再嚴，他已經犯了很大的過失，只可以說他這個戒律之嚴是修世間有漏的福報，他不是在學佛。因為學佛是要修定，他不能得定，因為他心裡面的妄念太多。所以六祖大師說得好：「若真修道人，不見世間過。」這就對了。我持戒，別人不持戒與我不相干，我修定。如果我能把世間一切人的過失都不放在心裡，這個人才能夠因戒得定，因定開慧。所以見到別人的過失，實在講就是自己的大過，你沒有過失怎麼會見到別人的過失呢？見到別人的過失正是自己的過失。 ◎問： 病從那裡來？ 答：病苦的由來有三種原因： 第一「病從口入」中國人常講「病從口入」，是你吃東西不小心，這個說法也有道理。我們想想哪一個人不貪吃？特別是中國人，不但貪吃，還都要吃活的，殊不知肉類裡面帶的病菌比蔬菜多得多。這些病菌是傷害你身體的，短時間你不察覺，日久天長，經年累月地累積，病就發作了。 素食的人和肉食者體質就不相同，一般講素食的人身體應該要健康一些，但是我們往往看吃素的人身體也�