五運六氣與卦象(中醫理論基礎，細心參閱)

一年有十二個月，一個月有三十天，五天叫「一候」，三候叫「一氣」，六候就是 「一節」。一年有七十二候，每個月有一個節，一個氣，一年十二個氣十二個節，合起來共二十四個氣節。十天叫做一旬，一個月有三旬，一日 十二個時辰 ，滿百刻，五日應六十個時辰 一個周期 所以 歲氣 寅午戌 相同 卯未 亥相同 辰申子相同 巳酉丑 相同

五運六氣以 二十四氣節為標準，二十四氣節是以太陽為標準。陰曆以月亮出沒同潮水漲落為標準。

一年十二個月有十二個代號：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，叫做十二地支；天干有十位：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。算命、看相、看風水都要用到的。天干是由五行的金、木、水、火、土變化出來的。太陽系統的金木水火土五大行星，加上日月，在古代天文學叫做「七政」

內經 太始天元冊： 太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運終天，布氣真靈，總統坤元，九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物成章。七曜就是七政 九星 ：一白

貪狼

、二黑巨門、三碧

祿存

、四綠文曲、五黃廉貞、六白

武曲

、七赤

破軍

，這七個星宿稱為北斗七星，而斗柄破軍與武曲之間有二顆星，一顆星為右弼而不現，一顆為左輔常見，左輔排在八，右弼排在九，由七星配二星共成九星。風水學中的九星：傳說中為一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫。奇門遁甲中的九星：指

天蓬

星、天芮星、

天沖

星、天輔星、天禽星、

天心

星、

天柱

星、天任星、天英星九星。也有將北斗七星加上左輔、右弼後稱為九星的。

十二月 配合 十二卦 就是十二辟卦 來表示 十二個月 的陰陽變化 十一月 地支 子 節氣大雪 冬至 復卦 十二月 丑 節氣 小寒 大寒 臨卦 正月 寅 立春 雨水 泰卦 二月 卯 驚蟄 春分 大壯 三月 辰 節氣 清明 穀雨 夬卦 四月 巳 節氣 立夏 小滿 乾 五月 午 節氣 芒種 夏至 六月 未 節氣 小暑 大暑 遁卦 七月申 節氣立秋 處暑 否卦 八月 酉 節氣 白露 秋分 觀卦 九月 戌 節氣 寒露 霜降 十月 亥 節氣 立冬 小雪 坤卦 。

用先天伏羲八卦圖的位置納甲，為乾納甲、坤納乙、艮納丙、兌納丁、戊己在中間，震納庚、巽納辛、離納壬、坎納癸。

天干 配 卦 對應 八脈

壬甲公孫即是乾

丙居艮上內關然

戊為臨泣生坎水

庚居外關震相連

辛上後溪裝巽卦

乙癸申脈到坤連

己土列缺南離上

丁居照海兌金全

每月 初三為震卦

在這個圖中，先把最外圈的「陰符之終，陽火之始」八個字找到。再找到內圈的一個卦名是「坤」。坤卦的隔壁就是復卦，這個卦象就是「地雷復」（<

）。畫卦是先從下面畫上來，下面三筆叫三爻，是內卦。復卦的內卦三爻是震卦（<

)，震代表了雷，雷就是電，意思就是發電震動的作用。復卦上面的三爻是外卦，這三爻中間斷了，代表坤卦，抽象的「坤」代表了陰，實質的代表是大地，這個地球土地。所以「地雷復」六爻整個的卦名叫復卦。復卦是坤卦與震卦的結合，也就是「地」與「雷」的結合。

講到這裡我又要說一個故事了，曾經說了很多遍。有一年一位美國的教授來訪問，我們講到科學。我說最近看到消息，你們美國很了不起，現在已經研究到打雷了，科學家總想有辦法把雷裝起來，是拿什麼裝我就不知道了。為什麼？認為打了一次雷，地面上增加了幾十噸的肥料。我說我們中國老祖宗早就研究過了。他說哦？中國有這個？我說雷啊，不是一種哦！有八種雷，而且又演變成十幾種雷！他聽了就愣住了一有這樣奇怪的事情？ 「水雷屯

，澤雷隨

，風雷益

， 天雷無妄

，火雷噬嗑

，山雷頤

，地雷復

……」每一種雷不同哦！夏天打的雷是在半空中下著大雨打的，那是「火雷噬嗑」（

）啊！每年春天第一聲雷是「地雷復」，地下冒上來的。假如是海裡頭打的雷「水雷屯」（<

），或者「火雷噬嗑」，就同肥料關係不大，最為重要的是那個「地雷復」。

「錯綜複雜」是我們現在用的一個慣語，實際上這四個字是《易經》的學問。這個卦我們正面看是「地雷復」，如 果把這個卦上下倒轉過來看，就成了山地剝卦（

）。上面這個震卦（<

)倒過來是個艮卦（

），「艮」為「山」；下面這個坤卦顛倒起來還是地。這一種就叫做綜卦，錯綜複雜。所以任何一個卦都有四面八面的看法，現象都不同。

地雷復卦（

），為什麼這個卦名稱為復卦呢？你看啊，這個卦上面五爻都是陰爻，只有下面這一爻是陽爻；陽能在下面發動，地下打雷了。太陽的放射被地球慢慢地吸收，復卦開始，地心吸收到的陽能漸多，所以冬天地心是暖的，地球表面上是涼的。冬天的井水，我們手摸進去是溫的，夏天井水是涼的，外面是熱的，這是地球的物理作用。所以到了十月是坤卦陰極，十一月的大雪是節，冬至是氣。每月一個氣一個節，節等於這個圓的地球在虛空中轉動。氣是什麼？是地球本身內在的放射功能，太陽、月亮跟自然界的放射是配合的。到了十一月的冬至，是「一陽生」，最下面一爻由陰變陽，代表一個陽能開始生長，所以這個卦叫復卦，這個就是「冬至一陽生」的道理，因此我們過冬至就進補了。

算命根據的二十四氣節，並不是用陰曆，是用陽曆啊！太陽星座準確得很。陰曆是一個月三十天，每月的十五月亮圓了，所以我們本來就是陰陽合曆。冬至這個「一陽生」不是生，是地球吸收太陽的熱能進入地球的中心，冬至以前是收縮到極點的狀態，「冬至一陽生」重新放射出來，地球的熱能放射慢慢上升了。

到了十二月小寒是節，大寒是氣。十一月這個卦是地雷復卦，十二月是地澤臨卦（

），第二爻也變成陽 了，這表示地球陽能從地球的中心又向上升了一點。所以 「臨」就是快要來了。拿地支來代表月份，子月就是十一月，丑月就是十二月。

一月，月份的地支是寅。一月里立春是節，雨水是氣，立春過後是雨水，要多下雨了，這是大陸中原氣候。這個時候的卦象變了，下卦三個陽爻了，叫做 「地天泰」（

），又叫「三陽開泰」。有人說「三陽開泰」 是說過年要吃羊肉就殺了三頭羊，哪有這回事啊！ 「三陽開 泰」是地球的熱能發展到地平面上來了，也就是陽氣上升要到地面了。地在上，天在下，所以叫做「地天泰」。過年門口貼一個「三陽開泰」，不過這個陽字有時也寫成羊，因為羊字在上古的寫法代表吉祥的祥，所以正月過年也可以叫 「三羊開泰」。

再過來就是二月了，卦名是「雷天大壯」（

），外卦是雷，內卦是乾，驚蟄是節，春分是氣。什麼是驚蟄節？二月外卦的陰爻第一爻變陽，只有兩個陰在上面，四個陽在下面。陽氣由地球中心一路升上來，到了二月陽能已經超過了地面，所以我們可以放風箏了。我們小的時候放風箏，沒有過驚蟄風箏是飛不起來的。可是南方不一定，冬天也飛得起來。譬如大陸中原地區，雞蛋在端午節才立得起來，在南方隨時可以立起來。

剛才我們講到二月里的驚蟄，「蟄」這個字是執下面一個蟲字，就是動物的冬眠。譬如蛇呀、青蛙呀這些小動物，到了冬天，地面上太冷不能生存，這些動物嘴裡含了一口泥巴，就進洞去入定了。所以西方人把打坐入定叫做是動物的冬眠。冬眠動物不吃也不拉兩三個月，要等到驚蟄節才出來。因為此時地球的陽能上升到相當程度了，地面上有陽氣變溫暖了，這不是靠太陽來的，是地球本身的陽能發出來的溫暖。到了這個時候，所謂驚蟄一聲雷，驚蟄的雷是什麼雷呢？剛才我講我們中國有八種雷，其實有十幾種呢！這個二月的卦象是「雷上天下」，就是雷天大壯卦。陽能在外面，冬眠的動物就醒來了，把嘴裡的泥巴吐掉，開始重新活動起來，所以叫驚蟄節。驚蟄後第一聲春雷「雷天大壯」，地面上才適合農作，開始農忙了。在中國中原地區最准，驚蟄以前不適合農作。

三月間清明節這個陽氣上升，五爻都是陽能，只有最上一爻是陰。這個卦名是「澤天夬」（

，這個夬字（音怪〉是形容人有一點跛，腳不利便。實際上「夬」是有一些缺點的意思，因為陽太多，只有一陰。三月的氣是穀雨。

再過來就是四月了。四月立夏是節，小滿是氣。地球到四月它所代表的是純陽，六爻都是陽，就是乾卦。陽氣升到了最高，所以我們要注意啊！到陰曆四月陽曆五六月，這個地球放射陽氣升到了極點，感覺白日又長。我們年輕讀書的時候最喜歡放暑假——「春天不是讀書天，夏日炎炎正好眠。等到秋來冬又到，收拾書箱好過年。」所以一年都不要讀書。

半年完了，這叫六陽上半年。我們先打個岔，陽能陰能一放一收，這之間代表了一年氣候。一年分成十二個月，一個月有三十天，地球繞著太陽轉，中間又加了一個月亮。一年太陽走多少度呢？從地球看太陽在虛空移動，簡單叫行度，在中國天文書上叫「躔度」。一年十二個月，共有三百六十五天又四分之一，多的四分之一天，擺在閏月、閏年、閏日，是這樣分配的，

剛才講到六陽上半年，現在繼續下去就是乾卦以後的五月天風姤卦（

），臨五月芒種是節，夏至是氣。「夏至一陰生」，陰起來了，所謂一陰生是什麼道理呢？我們拿現在觀念來說，地球放射功能此時達到了極點。夏至以後太陽又開始向南，太陽能的放射對北半球漸減，這就是陰生。夏至也叫做「長至」。我們讀古人的詩詞文章見到「長至為某某兄寫了一首詩」，就知道是那一年的夏至，這一天是一年中白晝最長的一天。五月地支排到「午」，就是我們吃端午粽子的午月。端午、中秋、七月半這些都是民間風俗的節日，不屬於二十四氣節，因為是民間風俗，我們也沿用了千多年。這二十四個節氣，是中華文化，甚至說是東方人寶貴的文化遺產。一講夏至，民間在生活習慣上要注意什麼呢？夏至一陰生，潮濕起來了。尤其是住在南方，五月開始梅雨天，老式的房子發霉了，有些舊房子裡頭香菇都長出來了。香菇木耳都是腐爛木頭上長出來的，因為它是陰中之陽，所以白木耳有補肺功能。

夏至不久就是六月了。節氣有小暑、大暑。六月是未月，二陰生了，卦名叫做「天山遯」（

）〔外卦是「天」， 是純陽，內卦「山」，二陰了，內在的陰氣慢慢盛起來。

「遯」者，陽氣在裡面慢慢收縮了，陰氣盛了謂之「遯」。

七月是申月，立秋是節，處暑是氣，卦是「天地否」 (

）。否的對面就是泰，正月「地天泰」是好運氣，七月 「天地否」是壞運氣。講到這裡我岔進來一個故事，當年講到《易經》，有同學提出來問，老師呀，這兩個卦名好怪哦! 「地天泰」，地在上，天在下，是泰是太平；天在上，地在下成了否，就糟糕了。天在上地在下才應該是太平啊！我說這就是哲學呀！如果天翻地覆都沒有了，不是天下太平嘛！也沒有你也沒有我，也不要吵架了，也不要來聽課了，大家睡大覺，就是泰了。「天地否」，天地開闢了以後，人生才那麼多事嘛！你說這是笑話嗎？並不一定是笑話，有道理的。陰在內陽在外，外表看是很好，但是內在陰氣就是糟糕的、壞的，是不好的。所以「天地否」的意思，就是立秋之後處處有陰氣。

到了八月白露、秋分，內在陰氣更進一層了，四爻都是陰，外面只剩兩爻是陽了，叫「風地觀」（

）。外卦是巽卦，巽為風；內卦是坤卦，坤為地。

到了九月，寒露是節，霜降是氣，是山地剝卦。這時因陰氣的剝削只剩上面一點陽氣了。念到《易經》這個卦，想到古文《李陵答蘇武書》：「涼秋九月，塞外草衰」，就是這個剝卦的意境。

再過來就是十月了，是個純陰的坤卦（

），節氣是立冬和小雪。天氣冷了，但是十月不算最冷，真冷還要到下個月。十月在陰曆來講是立冬，又叫做小陽春。所以每年十月北方，在冷的時候一定有個幾天，大概三天，當中會轉成暖的，雖然不像春天般暖和。這個是在哪一天呢？十月有三十天，是初一到初三呢？還是二十到二十三呢？每一年不一定。冬天是吹西北風的，但是十月小陽春可以在這三天當中轉為東南風，東南風一吹就轉暖和。

諸葛亮借東風就是在這個時候借的，你核對歷史就曉得周瑜被諸葛亮騙了，他騙周瑜會借東風，他不過把《易經》十二辟卦學通了。他懂得天文，告訴你不要擔心，等幾天我幫你借。他算定了小陽春時會吹東南風，他已經很篤定了。

曹操赤壁之戰敗北後，回去夜裡關在房中看書，忽然跳起來大笑，大家問丞相你五十萬大軍打得光光的，高興個什麼？曹操說我現在弄懂了《易經》上兩句話「先甲三日，後甲三日」，「先庚三日，後庚三日」，這個配合天干地支一定是小陽春轉成東南風。曹操雖懂，可是《易經》沒有學精，他想大概沒這回事，十月一定吹西北風，所以不怕諸葛亮。諸葛亮比他理解得透徹，所以這兩個人，一個是碩士班的，一個是博士班的。

子月就是陰曆十一月，它的節是大雪，氣是冬至，卦象是復卦(

）。「冬至一陽生」，冬至是月中，所以一陽生就是中氣開始。這個「中」字就要注意啦，中究竟是哪裡？天上的中心，還是地下的中心？在我們身體是哪一個地方發動這個陽？譬如密宗講中脈，道家認為沖脈就是中脈，不過修密宗的人不承認道家講的沖脈就是中脈。這是意氣之爭我們不管，我們站在學術立場了解，它應該是一樣的。地區不同民族的文化不同，代表的名詞也不同。所以在中醫這個中脈叫沖脈，沖脈是簡寫。

這個沖脈同中氣很有關係，我們提到這個中氣，就要注意卦象，卦的陽爻是一橫，也就是一點，代表這個生命一個陽能，向外發展叫做上升，收縮回來叫做下降。一升一降、一收一放是講物理的現象，在生命就是一生一死，在學理觀念裡頭就是一消一息。「消息」兩個字出自《易經》。什麼叫 「消息」呢？這些觀念為什麼要啰嗦地講？這同我們修道做工夫有關。譬如十一月冬至一陽生，陽氣生命能剛剛成長，到十二月二陽上來地澤臨卦，到正月三陽開泰，泰卦(

），看到的是陽氣的成長上升。

看到一個嬰兒剛生下來，我們很高興。可是《易經》的道理，這個叫做消，消就是慢慢用，直到用完為止。依莊子的道理，生的那一天就是開始死亡的一天，所以生下來是在等死。就算是活了一百年、一千年，「不亡以待盡」，不過是在等最後一天的到來，所以生命的過程是消。那麼死亡了以後，是真的沒有了嗎？不是沒有了，那叫「息」，休息去了，休息是充實充電，所以息的時候不是沒有生命。我們習慣了把消耗、活動的時候當成是生命，不知道那個息，表面上看到的是死亡，實際上是在充電，是新的生命正在開始。所以叫一消一息之間，換一句話說是一動一靜、一善一不善、一是一非等等。

這個我們了解了以後，十二辟卦從子月開始計算，走一圈到陰曆的十月，就完全變成純陰之體，純陰的卦是坤卦。這個過程就是一消一息之間，代表了這個天地運行，以及生命運轉自然的現象。這十二辟卦的作用，十二個圖案就是兩個東西，以一陰一陽兩個為代號。一個是陽能一橫，代表了生、生命、生髮的力量。在《易經》里有個專門名字叫做 「爻」。一爻中斷的就是陰爻，不中斷的就是陽爻。就是這一陰一陽，說明宇宙之間的相對性，也就是兩個相對的力量。這不是愛因斯坦的相對論啊！這是《易經》的相對原理，講宇宙一切萬有生命相對的作用。常有許多年輕人學《易經》，以為同愛因斯坦的相對論一樣，不要胡扯了，是兩樣！愛因斯坦的相對論，我說他有些道理，但是不一樣。不用把科學拿來給自己撐門面，也用不著把老祖宗跟近代人愛因斯坦排排站！如果說老祖宗的學問同愛因斯坦一樣，等於說祖父長得跟孫子一樣，這是不通之論。

宇宙間有一陰一陽，就是兩種力量。我們的動作也好、說話也好，任何生命都有兩個作用，這兩個作用是生滅的，消息的，所以《易經》講消息，就是佛學生滅法。有成長就有衰弱，有衰弱就有成長，一邊高另一邊就低了。那你說一個高一個低不能均衡，這個宇宙豈不就沒有均衡了嗎？說這個宇宙有均衡的話，是假定的，那是形面上的，也要看你如何定義均衡。形而上是不是這樣？不知道，暫時不管。

每日 配 兩卦

六十四卦 順序歌 乾坤屯蒙需

訟師

，比小畜兮履泰否 ，同人大有

謙豫

隨，蠱臨觀兮噬嗑賁，剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。咸恆遁兮及大壯，晉與

明夷

家人睽，蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至，小過既濟兼

未濟

，是為下經三十四。

每月 初一 早 屯卦 晚蒙卦 初二早 需 晚

訟 初三早 師

晚 比 初四早 小畜晚 履 初五 早 泰 晚 否 初六 早同人 晚 大有 初七早

謙 晚豫

初八 早 隨 晚 蠱 初九 早 臨 晚 觀 初十早噬嗑 晚賁 十一早剝 晚復 十二早無妄 晚 大畜 十三 早頤 晚 大過 十四 早 咸 晚 恆 十五 早 遁晚 大壯，十六早 晉 晚

明夷

十七早家人 晚 睽，十八早蹇 晚 解 十九早 損 晚 益二十早夬 晚 姤 二十一早 萃 晚 升 二十三二早困 晚 井 二十三 早 革 晚 鼎 二十四 早 震 晚 艮 二十五 早漸 晚歸妹 二十六 早 豐 晚 旅二十七早巽 晚兌 二十八 早渙 晚 節 二十九 早 中孚晚 小過 三十早既濟 晚

未濟

。 每天兩卦 除去 乾坤 坎離 不用

易經》原圖六十四卦，為什麼把乾坤坎離四卦拿開？因為乾坤兩卦代表天地，天地在那裡不會動的；坎離兩卦代表太陽月亮，也是呆定的。天地是個假設的名稱，我們能夠看得見天地的作用是太陽月亮。把這四卦拿開，剩下六十卦配起來正好是一月卦，也就是「兼并為六十」的道理。「剛柔有表裡」，每一卦有它的陽面，陽裡頭就有陰，陰裡頭就有陽，陽是剛，陰是柔，所以要注意剛柔。

又 三日出為爽，震庚受西方。」我常常說古人的詩「人生幾見月當頭」是真的！ 一個人活了一輩子，一年有十二次月圓，可是我們一年當中見過幾次月圓啊？很多次月亮升起的時候，你去睡覺睡掉了。我常說，曾在雪山頂上看過明月， 那個時候披著一個紅色的斗篷，裡頭是皮的，站在峨眉山頂上，冬天十二月，月亮一出，萬山冰雪，這個琉璃世界看了真不想睡覺。世界上幾人享受過這個味道？那真好！那才叫做清福！所以我曉得福報享完了，就該死了，但是現在還沒有死。

我有一個老鄉在南洋大學教書，退休以後研究中國天文，每天夜裡不睡覺，跑到房子頂上去看天文。他說研究《易經》同天文有關係，蠻有道理，可惜缺乏師承，沒有好老師教很痛苦，摸了很久，還是沒有摸到關鍵。所以師承很重要，但很難。

現在講天文現象講到月亮，「三日」是每月的初三。「出為爽」，爽是「晦爽」，一個文學名詞，指天快要亮時。「震庚受西方」，初三的月亮，下半夜在西南方看見。震是東方，庚是西方，是《易經》的卦象。震跟庚，就是東跟西配攏來。震代表一陽來複，代表東方的生氣，代表太陽的光。月亮本身不發光，它同地球一樣，吸收太陽的光反射出來。所以震，太陽的光明照到初三月亮，那時月亮剛剛在西方出來，就是在庚方，「受西方」，在西方接受。

如果拿道家的學理來講佛學，修阿彌陀佛凈土法門，是生法，不是死法，所以生西方極樂世界是長生不死之法。慧遠法師在廬山創白蓮社修凈土法門，但我們應該知道他原來是修道家的。你把這個學術源流一查清楚，就知道凈土宗了不起了，那是長生之法，不是叫你死後往生，那只是方便之說而巳。所以修彌陀大法，一定跟藥師法、長壽法配在一起，這樣密宗的秘密你就懂了！

五天叫一候，初三再加五天是初八，「八日兌受丁」，後天卦兌卦（?）是在西方，初八的月亮，上半夜大約十二點鐘，看到月亮在正南方，像半截燒餅一樣，文學上叫上弦月。怎麼叫上弦呢？古人拉弓拉平了叫上弦，「上弦平如繩」。初八的月亮，陽氣會慢慢增加，增加到一半，「十五乾體就」，到了十五，完全是乾卦，純陽之體的圓滿月亮從東方出來。

「盛滿甲東方」，我們以前講過：「日出沒，比精神之衰旺。月盈虧，比氣血之盛衰。」有時候同學問我，老師，這兩天睡不著覺啊！這個時候是「盛滿甲東方」。但是你必須知道，睡不著以後會怎麼樣？ 一下反過來就要想大睡了！好幾天都是想睡覺。所以不懂道理，天天問老師也無用，老師不會幫你成道啊！火候要自己去體會。

前面我們說到，月亮的出沒與生命是同一個法則，月亮的出沒影響到人的情緒，影響到生理的變化。在美國有很多科學的調查，這裡 朱先生有一篇文章就是這個統計調查，現在國外的司法單位也在研究犯罪與這個月亮圓缺的關係。月圓的時候人的情緒較為高漲，月亮暗淡的時候人的情緒低落，乃至地表的潮水氣候都受到影響。

七八道已訖，屈折低下降」，「七八」是七天加八天，就是每月陰曆的十五，月亮圓滿，陽氣已經到了頂。陽極則陰生，所以月亮開始在變了，就是光芒在減了。

從陰曆十六開始計算，「十六轉受統」，轉了。十五以前是陽氣統受，十六以後是陰氣統受了。「巽辛見平明」，「巽」是巽卦，巽下斷，下面一爻斷為陰，是一陰初生，上面兩爻還是陽。「辛」是天干，代表西方，「見平明」，早晨看得見。 那麼到了「艮直於丙南」，「艮為山」是卦名，艮卦跟震卦相反，艮下面都是陰，上面留一爻還是陽的。「艮直於丙南」，就是說到了陰曆二十三以後就成艮卦的現象，南方看見「下弦二十三」，叫下弦的月亮。那麼再加五天就是二十八到三十，就是坤卦純陰了，看不見月亮。「坤乙三十日」，「坤乙」，甲乙是東方。「三十日」，每月的月尾。「陽路喪其朋」，月亮完全沒有了。這是講艮、震的道理。

以上 節選自《 南懷瑾 我說參同契 》

鬼臾區曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少陰主之；丑未之上，太陰主之，寅申之上，少陽主之；卯酉之上，陽明主之；辰戌之上，太陽主之；已亥之上，厥陰主之。不合陰陽，其故何也？

岐伯曰：是明道也，此天地之陰陽也。

夫數之可數者，人中之陰陽也。然所合，數之可得者也。夫陰陽者，數之可十，推之可白，數之可千，推之可萬，天地陰陽者，不以數推以象之謂也。

帝曰：願聞其所始也。

岐伯曰：昭乎哉！問也。臣覽太始天元冊文，丹天之氣，經於牛女戊分；黅天之氣，經於心尾己分；蒼天之氣，經於危室柳鬼；素天之氣，經於亢氐昂畢；玄天之氣，經於張翼婁胃；所謂戊己分者，奎璧角軫，則天地之門戶也。

夫候之所始，道之所生，不可不通也。

《觀物吟》

「耳目聰明男兒身，洪鈞賦與不為貧；

因探「月窟」方知物，未躡天根豈識人；

乾遇巽時歡月窟，地逢雷處看天根；

天根月窟閑來往，三十六宮都是春。

五運 六氣主時

天以六為節,謂以二十四氣六分分之,為六氣之六步也.地以五為制,謂以二十四氣五分分之,為五運之五位也.二十四氣,即大寒,立春,雨水,驚蟄,主初之氣也;春分,清明,穀雨,立夏,主二之氣也;小滿,芒種,夏至,小暑,主三之氣也;大暑,立秋,暑,白露,主四之氣也;秋分,寒露,霜降,立冬,主五之氣也;小雪,大雪,冬至,小寒,主終之氣也.此主氣、客氣分主六步之時也.大寒起,至春分後十二日,主初運也.春分十三日起,至芒種後九日,主二運也.芒種十日起,至處暑後六日主三運也.處暑七日起,至立冬後三日,主四運也.立冬四日起,至小寒末日,主五運也?此主運客運分主五位之時也