觀音菩薩修持法門（第七天）

實證諸法本性無繆誤

依觀照見大圓鏡妙智

眾生憶念賜喜慶吉祥

日佩多傑足下誠祈請

清涼境域正法之傳規

再次重披弘揚之鎧甲

為成如此心願而降生

鄔金欽列多傑誠祈請

黃金珠鬘噶舉傳承

第十七世噶瑪巴

來自中國噶舉中心

法王課程：觀音菩薩修持法門（第七天）

教授：第十七世大寶法王鄔金欽列多傑

時間：2006年01月07~13日

地點：印度 菩提迦耶 雪謙寺

翻譯：堪布丹傑

整理：王昭文

校對：堪布丹傑

大家札西德勒！晚安！晚上好。

時間過的很快，由於明晚是點燈祈願法會，因此今天需要將整個儀軌教完。昨天提到將會給予各位觀音菩薩的灌頂，我會安排時間的。

昨天講述了皈依境的觀想，在其前方皈依與發心。接下來，觀想從皈依境中與根本上師無二無別的觀音菩薩心中，放射無量光芒，照射到所緣的一切眾生，使其痛苦盡除，得到快樂。之後觀想皈依境融入自身。

接下來，進入第二部分正行的觀修本尊。此時不需觀想自己成為本尊身，還是本來的凡夫身即可。自身周圍圍繞著一切眾生，如同皈依時的觀想一樣。在自他一切眾生的頭頂，有一盛開的八瓣蓮華，具備花蕊；今天我們的講台前也佈置了好多盆新花，這個緣起與感覺很好。在如此盛開茂盛的八瓣蓮華當中，有一滿月的月輪。這裡的月輪，是指從地球往天上遠遠看去的白皙月亮的形像，不是指靠近看的黑黑、像烤餅般的月球。

接著，觀想在此圓滿、清淨的月輪之上，有一如同珍珠般白皙的種子字──舍以。各位最好能清楚觀想這個字，因為它不僅代表觀音菩薩的精髓，字形本身也具備著特殊的涵義。但是，如果無法觀想清楚這個字，也可觀想一團散發白光的光團。總之，本體是觀音菩薩的智慧，外顯的相貌為白色的舍以字，或白色的光團，我們要這樣做觀想。

放射出的光芒，如同月光一樣，白色的，但是不像太陽光那麼強烈。此無量的光芒，供養一切諸佛菩薩，使其歡喜，由於這是本智的光芒，因此供養能使諸佛歡喜。光芒照射到眾生，清淨一切罪障與痛苦，使其堪能成為修持觀音法門的法器。之後光收攝回來，此光含攝諸佛菩薩的大悲加持，融入舍以字中。

光收攝融入頂上的舍以字後，藉此緣之力，咒字轉化現為四臂白觀音。如同主頌文中形容：「身白放射五色光。」觀音菩薩身體為白色，放射五種光芒，遍滿一切處。觀音面帶微笑，象徵著對一切眾生的大悲；很多人說我看起來很嚴肅，所以不是像我這樣。同時，觀音的眼神很特殊，是慈悲之眼。觀音有四隻手臂，後二臂拿著水晶念珠與白蓮華等，如同法照一樣，我就不細講了。（法王手拿觀音法照說：look like this.）

總之「觀音菩薩為三寶總集之體性。」這是重點。很多人修持會遇到一個疑惑：「本尊佛菩薩好多，每尊佛菩薩又都很好，例如度母、觀音等；因此不知道該選哪一尊來修？」我們不需要擔心，因為此句說觀音菩薩是一切三寶總集的體性，全都集合在一起。如此觀修甚為重要。

觀想本尊並不是在找尋一個新的、造作的妄念。重點在於透過本尊的觀修，開發自心俱生的本智光明，這稱為微細的心識，或微細的智慧。因此，觀想蓮華、觀想觀音菩薩，而其本質，就像之前提到的，即是光明的本智。每個眾生都具有煩惱清淨的部分，例如貪欲的煩惱清淨即為妙觀察智等。因此，自心微細的本智與觀音菩薩心的本智無二無別，可以說觀音菩薩的本質即是本智。因此觀修時，是要開發觀音菩薩內在的本智，而不是隨便想像一個觀音菩薩的形像，觀音的相不是妄念所成，而是本智自然就具備的能夠開顯成為本尊的力量。為什麼這麼說呢？因為「法身界中能夠自然開顯色身的各種相貌」，在此即是以顯空不二的方式展現出觀音的相貌。

觀修本尊時，自他一切眾生的光明本智與聖者觀音菩薩的心是無二無別的，這即是觀音菩薩的本質。而觀音的相，例如蓮華、身形、顏色與各種莊嚴飾品等，則是由與本智同時出生的各種心或者說氣化現而成的。例如與本智俱生的智慧，能展現為蓮華──外相為蓮華，然其本質卻無實體的蓮華存在。觀音的本質為本智；身形與各種莊嚴，例如蓮華等，則與本智俱生，這些相可以說即是本智的氣（智慧氣）。這是非常重要的。

第三是持咒。分為兩部分：一、祈請敦勵其心（透過祈請引動本尊的悲心），二、實際覆誦咒語時以觀想光的收放來圓滿本尊身語意三門的瑜珈）。

通常觀想時，為了祈請，會觀想本尊或上師在對面虛空中；為了得到成就，會觀想本尊在自身頭頂；為了修持本尊瑜伽，會觀想本尊在心間。此時我們要觀想觀音菩薩在自身頭頂上，向其祈請。我與一切眾生，帶著感恩專注的心、與之前談到的信心等三種心態，然後唸誦：

「尊者無瑕白淨身，圓滿佛陀頂上嚴，慈眼恆常視眾生，觀音尊者我頂禮。」

要唸多少遍呢？沒有一定的，直到感觀有些改變為止。

第二，透過之前虔誠的祈請，敦勵其心之後，觀想觀音菩薩放射五色光，其中白色特別明顯。

對於這部分我個人覺得，一般來說，其實外境並不需要被阻斷與消除。為什麼呢？因為外境不傷害我們，而是自己的貪執牽制了自己；所以真正需要阻斷消除的不是外境，而是執著外境為實的貪執。但是，對於任何一個凡夫來說，他不知如何分別虛幻的境與以執實心而安立造作的真實境的差別。因此，當一個相生起時，他馬上就執著為真實的。那麼我們要如何來對治呢？這就需要透過修持來對治。

一般來說，談到對治消除顯相，好像以為就將外境消除成為黑黑一遍，但其實不是這樣的，所以這裡要觀想觀音菩薩放射五色光芒，其中白色最顯著。光芒放射出去後，我們可從自身前面的景象開始，光芒照射到這些景象，次第清淨。（此時法王指著前方的桌子，由於陽光的照射而有明、暗之分。）清淨過後看到的景象就是由智慧五色光清淨過的景象（如同陽光照射桌面明的部分），而不淨的景象就消除了。一切即為自心五智的景象，除此之外，別無任何其他景象。很多人以為放光清淨後，就會黑黑一片，這裡要記得，清淨過後即為五智光芒的景象。

這些被自心五智光芒清淨過的景象，例如桌子，手錶等，又再次顯現回來，這時再看到的就不是不淨的相了，而是轉變成為五智光芒的顯相了。所以開始時是凡夫不淨的相，但現在不淨的相都被阻斷，只剩下五智的光芒，而此光芒當下轉變，再次返回顯現給我們看到，因此這裡所看到的手錶、桌子等都是五智慧光芒的顯現了。這樣觀想有兩個好處，一是消除以為觀想清淨顯相後，一切都會變為黑暗的想法；第二是消除以為外相為真實存在的執著。

如此觀想後，接下來是禪定，但因緣未成熟，所以這部分這次不說。之後講到「轉為道用」的部分，此處就跟之前解釋的觀想方式一樣，所以也不多做解釋。接下來，要講迴向。

所謂迴向或願望，這是很重要的。例如小時候的心願，無論自己年紀多大了，願望的力量還是存在。同樣，當我們積聚了廣大的善業，要堅定地發願：在目的還未實現之前，我決不放棄。如果不這樣發願迴向的話，很容易修到一半就忘了或者浪費了。因此，修持的善功德，要迴向給一切眾生離苦得樂成就佛道。

接下來，我們共修一次觀音儀軌。

（共修）

今天各位帶著極大的清淨歡喜心來到這裡，我們能夠互相帶著關愛之心相聚一起，我感到非常高興。

就我個人來說，能夠透過這次的教學，看到各位臉上浮出更多的笑容，這就讓我心滿意足了。

其他沒什麼要多說的；我其實沒有時間為此次課程做太多準備，都是各位給我的力量，我到了現場，面對各位時，力量自然就產生了。所以不是我的力量，而是各位的。

因此，我要說的是，各位都是我心中的佛菩薩，各位的慈愛與善良，充滿了我的心扉，讓我感到非常舒服與快樂。因此，我要不停地再次感謝各位。同時，祈願我們能夠再次歡喜相聚，再次吉祥匯聚。

來源｜大寶法王噶瑪巴官方中文網

中國噶舉中心公眾微信平台--chinakagyu—

｜中國噶舉中心｜

讓我們共同搭建一個沒有邊界的精神樂園

Let us work together to build a spiritual paradise without borders.

弟子，要堅定，堅強，上師一直在看護和注視你，你感覺到力量了嗎？

Disciples, to strengthen, strong, Guru has been nursing and watching you,

yet you feel the power?