南懷瑾：唯識029(下)
附錄：講稿
唯識029(下)
所以許多修道的朋友要搞清楚，你覺得身體好啊、我還得了一點利益呀。是啊！因為你是在休息嘛。吃飽了飯沒有事情，你的福氣好，天下太平，或者上面父母養你，下有兒女養你，你坐在那裡號稱「修道」，這樣一天在那裡偷懶，那當然好一點了。不是道的正果。
所謂修持的用心，[錄音中斷]……「觀」，屬於觀的一個方法。止以後，止中自然有觀。這是什麼道理？我們的本心、心境界自然有這個功能。我們舉個例子，你們去看展覽會、去看畫，看到這麼一幅畫，感到吸引你：嘿！好！真好看！這時候心很專一很靜，你看看旁邊這個時候有兩個作用，還在觀呢：「好！真好！」「哎呀，嘿！這裡有個缺點！」馬上觀察出來。對不對？所以止定是你心理的作用，止中就有觀。要把普通這個心理狀況了解了，修持時應該用什麼功夫，如何叫做入定？所以觀的成就就是慧。所以，「隨觀察者」，就是講修定的人，在定中在觀察自己心行、心念的起動，明白了、觀察得「智」，明白了心念的關鍵在哪裡，然後「轉智」，把妄想心念轉成大徹大悟的般若、菩提。
那麼這個智慧、這個能力是講什麼？「謂得勝定修法觀者，隨觀一境，眾相現前。」就是說，「謂」是「講」，「得勝定者」，真正得到入定的人、得到定境界，定境界為什麼又加一個字：「勝」定？勝過的，不是凡夫定。凡夫定，譬如我們傻裡傻氣地坐著，也叫做打坐、也叫做學佛，或者有些人守著這裡守竅啊，或者各種花樣念個咒子啊，花了幾千塊錢買一個咒子啊，在那裡「吽啊吽啊」練了半天叫做超覺冥想定，一個印度的方法；或者是有許多人弄一個什麼東西啊在那裡玩，非勝定的境界；這是修習、練習，如何把心內、心的變動的狀況走入止的狀況，那才是定。得了定、得到勝定、智慧的成就，修這一種方法的這種人，都會得勝定。「修法觀者」，修這一種方法而得到止觀成就的人，那他是什麼呢？「隨觀一境，眾相現前。」只要定中----不一定打坐哦！站在那裡還是睡著一樣，只要心念一定，觀想一個境界，境界就出來。
譬如我們講，大家最熟悉的，講一個例子，你們很多都念《阿彌陀經》，看過《彌陀經》，都討論那個《彌陀經》，阿彌陀佛的極樂世界是不是那個樣子你不管了，暫時不管。我們就把《彌陀經》上所描寫的極樂世界，什麼玻璃為地、七寶行樹，樹上有些鳥啊都在念佛、念法、念僧，他總而言之，把極樂世界的那個環境、音響的作用、色相的作用都描寫出來了，然後是什麼七功德樹啦、八功德水啊，管他七七八八的也好，很多很多，你念完了，這一本經都背來了、都了解了，你是不是這樣叫做一念之間，極樂世界的假想的構象，是不是一念之間呈現出來？做到沒有？做不到，念佛就沒有到。所以極樂世界的境界你就沒有到。你不要在那裡光念「南無阿彌陀佛」，「南無阿彌陀佛」是六個字啊，我們念的時候是六個，等於點頭一樣六點：南、無、阿、彌、陀、佛，有間歇性的，不是一念專一呦！所以《無量壽經》告訴你，一念之間要觀起來。你觀不觀得起來？
有些所謂修密宗的人，你比如假使黃教，像達賴、班禪他們的祖師法門，大威德金剛文殊如來、文殊菩薩化身，三個頭、九個頭每個頭上三隻眼睛、兩個腳，十八隻手，每個手上拿著東西，膀子上也掛著東西，多得很哎！三十六隻腳，每個腳下面都踏著兩個東西，亂七八糟那多啊！一念之間，所以叫修法本、修密宗，上座一剎那之間已經能觀好了，能做到吧？一般人學不來呀！這個也學密、那個也學密，你們不行耶！觀的時候想十八隻手，大概想了半天那個手啊，想了這裡就忘記了腳了，想他的鼻子忘記了耳朵了，呵！怎麼辦？所以沒有得正定的關係。
得正定境界是「隨觀一境」，他說一念得定境者，只要觀一樣東西，「眾相現前」。真的一樣，整個呈現了。假使觀極樂世界，那個極樂世界就擺在這裡，自己人就好像在極樂世界那個環境里。不要說這個啊，我們說這個……大家都非常……，現在諸位十一樓，尤其我們這裡老菩薩們、新的菩薩、舊的菩薩，常常就坐在這個位置，體會一下觀一下看，你自己還是……人還是坐在自己那個位置，旁邊有老王啊、老李啊、張居士啊、李居士啊，你觀得起來嗎？你現在眼睛閉上你看看，自己眼睛前後左右這個環境你觀得起來吧？觀不起來。你們老用功也不行。就坐在這裡，環境還擺在這裡，我眼睛這樣一閉，前面這個袁老弟、老居士啊、老法師啊、老和尚啊，這個人、那個人，都在這個樓上境界，你一念之間能不能看過你觀得起來吧？就是說理想境界、幻想境界，整個地都把它呈現，等於電視的X光一照一樣，都擺在這裡，做不做得到？對不起啊！我相信不是看輕視了你們諸位，我也就是這個樣啊！（一笑）你們一定觀不起來。
假定你觀不起來，你說修得定力如何，不是自欺嗎？不管你修凈土、禪宗、密宗、天台宗哪一宗，隨便你哪一宗啊，你把祖宗、爺宗都可以，你學了哪一宗，真得到效果的人，**。佛學是一個科學性一樣的，講求證。拿證據來，自己得到，第一個自己心理上證據要拿出來。觀不觀得起來？觀不起來，初步的功夫都沒有到。不要認為這就是悟了，悟不了的啊！是誤了，耽誤了！要注意啊！
所以他說一個真修定的人，「隨觀察者智轉智，謂得勝定修法觀者，隨觀一境，眾相現前。」你注意這個「眾」字，只要觀一個境界成功了，隨你念頭的轉動，所有的一切相所謂頓悟、頓現，一念之間統統出來了（師彈一響指），這叫做頓現。不是一個一個來的。假使這一段我們修准提法門，這個准提像在這裡，不是說我畫畫一樣，先畫鼻子啊，畫出來；畫完鼻子畫眉毛，左邊、右邊，然後畫下來半邊，一邊都不邊了，不入邊了。要一念之間頓現，立刻呈現，就證入，就在這個境界。這個就是說，得到正定修法者，「隨觀一境，眾相現前」。
那麼下面就告訴我們理由：「境若是實，寧隨心轉？」觀起的境界，叫做方便法門，所以注意了。所以學密宗的念咒子觀想，學佛的念凈土念「阿彌陀佛」來做觀想；修止觀的，天台宗止觀什麼利用呼吸開始，或者利用白骨觀、利用不凈觀，各種八萬四千法門都是方便，不是究竟。而且沒有哪一個法門叫好，沒有哪一個法門叫壞。什麼密宗好啦、凈土差啦，凈土好、密宗差啦，或者禪宗好啦、密宗差了——這些都是方便。這些法門那麼多的……投眾生業力需要之所愛好。尤其是密宗，它是方便般若。沒有辦法，一切眾生不夠聰敏，只好來許多方便。譬如你看有些人，又想成佛，又要發財，那麼他怎麼樣教育他呢？那麼好嘛，我教你一個財神法，財神法你好好去修哦！修了以後，哦！結什麼一個手印，這個手指頭啊，管你什麼就會發財的手印玩了！跟手印倆玩起來，哦怎麼怎麼樣玩，有幾千個手印啊，然後隨便這樣一弄都是手印。這管什麼用，你們不知道吧？這就是電纜，或者一個電纜、電線，這邊、那一邊，那一邊接著就通了，所以叫電線。那麼，這邊玩手印，然後嘛念咒子，哦！修財神法，修了以後可以成佛了！你看誰不愛呀？又發財，學了財神法又不要勞動，好像這個錢、鈔票就掉下來了。結果我大概也去學了，我也同大家一樣啊！結果學了以後我從來沒有修過，我修不起！我修了財神法已然曉得我已經早發財了！那天天要麻油、要酥油、要牛奶給那個菩薩洗澡，哎呀我的媽呀！還要這樣香燭水也還要這種供養啊！我算算我一天啊，修了一壇財神法，拿現在的成本啊，起碼一天花兩千塊錢！（眾笑）那麼我修十天就兩萬呦！我修一個月就六萬呦！我何必求財神菩薩呢？只求我多好呢！
財神菩薩有沒有？絕對有。但是不是你這樣修得來的，善行不到，不會來的。有些人想修空行母啊，一輩子不結婚，結果要修個空行母來，空中成就的那些女性佛，已經成了佛的，她來幫忙你，修道修得好不好啊？你看又不用聽經，又不用去公證結婚，然後這個佛母她還來幫忙你成就——天下有這樣大的便宜的事？！這些學密宗人發了瘋了的！——空行母並不來。真成就的女性，這個女性就是佛啊！你這樣的腦子、一肚子的臟，腦子一肚子的臟，空行母——母咱不說了，空行爹我也不來啊！（眾笑）就是看你看不像啊！不去反省自己啊！亂學！
所以一切法門皆是方便，沒有哪個是善法、惡法的。當然密宗的方法呢並不是真能夠……，自然沒有辦法的，一般人喜歡嘛。因為這個要念咒，一堂的咒子，咕隆呱啦、嘰里咕隆地你還搞不清楚，*****，然後一天拿個玲子杵玩，完了以後這裡還有個鈴子「叮鈴鈴，叮鈴鈴」搖下來以後，這裡這個鼓又「咚咚咚」，做完了以後又要來，腦子又要觀想，手裡要搖，嘴巴要「轟隆轟隆」，然後搞不完那個觀想，這裡出一個什麼，那裡來一個東西，是鬧熱啊！像我一般修密宗的時候，譬如修黃教大威德金剛，一天修兩座法，就是早晚做兩座功課，一堂課做下來五個鐘頭，連吃飯都沒得時間！當然如此專心，你就得休息，那當然很好。
但是一般人想修密宗做不到哦！去求密法，***那麼簡單的都沒有修好。結果嘛六字大明咒，然後「嗡嘛呢叭咪哄」啊，這就是密法的咒子了，你都沒有念好。四臂觀音你叫他看過，反正觀想也觀想不出來，你的觀音是百臂觀音吧？念一個「嗡嘛呢叭咪吽」，百臂觀音也觀不出來啊！就是給你觀出來，觀出來成就，以密法來講這個道理、唯識道理是什麼呢？所以修密宗不懂唯識不能修的啊！一定是錯路、外道。修道家也一樣，禪宗也一樣。就是你觀出來的境界，一念之間你要觀的境界都呈現了，阿彌陀佛的極樂世界就呈現在前面，這隻屬於「生起次第」。次第者，程序、過程。這就是說你意境上原來沒有的東西，現在給你了。訓練自己生起了，無中生有起來，屬於「生起次第」。生起次第在修密法不過是初步的成就。
要「無中生有」，意境上本來無的把它有了；「舍有還無」，再把這個觀成功的境界，連身心及一切物理世界歸到「空」，這叫「圓滿次第」。那麼，在修密宗這個名稱叫做「生、圓二次第」，生起次第、圓滿次第，簡單地就叫「生圓二次第」，兩個次第。次第者是程序，我們現在講梯次。等於現在爬樓梯子，像坐十二層電梯，一層一層上來。
就是給你觀成功了，生起次第也好、圓滿次第也好、念佛也好，你境界給你現前，不是究竟哦！由此現前的境界，然後連帶著心性一切歸於空，證到空性。也不算是大成就，可以修持了。那麼，現在就告訴你，如此觀者，你修法觀起來的這個境界，我要它轉變就轉變了。因為已經知道，這個境界是唯心所造的。但是你說我懂了這個理，不修這個過程，可不可以？不可以。為什麼？你沒有經過這個嚴格的訓練，你看不見的、證不到的。雖然明這個理了，你還要去做到。做到了以後，了解一切境界都不是真實，（是）虛幻的，修行功夫境界是虛幻的。你要這個境界怎麼樣現出來呢？用你心觀想去造作出來，造出來的，所以它本空。現在我們本空一下，休息。（完）
編輯聲明
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