孔子的緋聞

作者認為：孔子與女人的實質性接觸，史書上只有「子見南子」這個唯一記載，寥寥數語，近來卻被廣泛挖掘，成為製造噱頭的強有力的史實依據。一次有爭議的會面孔子與女人，好像並不搭界。那句千古流傳的論斷「唯女子與小人難養也」，已將孔子的態度表述得十分明朗。其實，孔子與女人的實質性接觸，史書上也只有「子見南子」這個唯一記載，寥寥數語，近來卻被廣泛挖掘，成為製造噱頭的強有力的史實依據。那麼，孔子到底和南子有沒有關係，是否發生過類似言情劇的傳奇故事呢？我們不妨先來回顧一下「子見南子」的場景。子見南子，《史記》的記載非常簡略，當時南子躲在絺帷中（夫人在絺帷中），也就是幃帳紗帳之類的東西背後，孔子進屋行禮，「北面稽首」，然後南子還禮，「自帷中再拜，環珮玉聲璆然」，聲音響過，敘述也就戛然而止，沒下文了。太史公的春秋筆法，也給後世帶來無限遐想的空間。讓人產生歧義的，是孔子見完南子後，見「子路不說（悅）」，便信誓旦旦，說「予所不者，天厭之！天厭之！」如果我做了什麼不正當的事，那就讓上天來譴責我吧！子路的不悅，和孔子的解釋，讓本來很含糊的事情，變得更加撲朔迷離，從而也飽受後世非議。許多人由此便出來質疑，說如果孔子沒做過什麼，那還用得著解釋嗎？身正不怕影子斜，公道自在人心。解釋就解釋吧，還重複說了兩句「天厭之」，這不是越描越黑嗎？頗有做賊心虛之嫌。不光子路，時至今日的人們也還有如此的反響。其實這也很正常，南子是衛靈公之妻，是衛國的一國之母，在當時屬於公眾人物。最重要的，她還是個名聲不佳而又漂亮的女人。所以「子見南子」就格外引人注目，也就難免飽受非議。那麼，事情果真如此嗎？未必。子路為什麼不悅？這其實和子路的性格有關。《史記》上說，「子路性鄙，好勇力，志伉直」，該是個實心眼的人，抑或說是個豪爽或者魯莽的人。這樣的人有點什麼事都會寫在臉上，不會隱藏在心裡。恩師與南子這樣名聲不佳的人會見，子路自是認為有辱斯文，所以會不悅。也就是說，子路不悅，不是說孔子和南子做過什麼事，而是他根本不主張孔子去見南子。見，就是讓人不齒、也是讓人不爽的事。那麼孔子有沒有必要解釋呢？有，而且很必要。雖然孔子當時已經50多歲了，未必就要子路來教他該做什麼和不該做什麼。但當時這個事情也確實非常敏感，容易讓人產生誤解。子路的不悅，也正是孔子所擔心的，所以孔子要解釋。我們不能因為孔子解釋了，就說他有問題。謠言止於智者，不過是一句寬慰人心的話，未必人人都是智者不是？況且，彼時的孔子還未達到「耳順」的境界修為。子路是個粗人，莽夫，和智者本就不沾邊，解釋都不一定能理解，更何況不解釋呢？子路作為第三者，其看到和理解的，本就和當事人雙方有著一定的偏差。但是謠言的流傳，往往又是第三者的感官意願，這太讓人糾結了！所以孔子要正其視聽，將問題解決在萌芽狀態。由此可見，子路的不悅和孔子的解釋，並不能說明什麼問題，更不能看作孔子與南子之間有事兒的依據。子見南子，就像現在娛樂圈的炒作，讓南子一夜成名，並一直紅火到了現在。若不是孔聖人的千年思想流傳至今，作為春秋時期的一個國君夫人，就算當時多麼著名、多麼漂亮，南子怕也不會成為現代人茶餘飯後的談資。假如南子活在當代，她該萬分感謝孔子，甚至還要拿出一些PS過的照片或視頻，進一步混淆公眾視聽，以防止被大眾所拋棄。可惜，南子沒有趕上好時代。她絲毫沒有惡意炒作自己的念頭，卻不斷經受那些被惡意炒作思維所支配的當代人的胡思亂想，這是不公平的。猶如時下一些人極其變態的心理，看到他人倒霉，在沒有搞清事情源本之前，就無原則的去搖旗吶喊，以滿足自己自私狹隘、陰暗邪惡的內心。南子是個什麼樣的女人南子究竟是一個什麼樣的女人，太史公沒有專門記述，只是後人略有評價。《十三經註疏》中有引用漢代孔安國（孔子十一代孫）的注，說「南子者，衛靈公夫人，荒淫」。話雖不多，卻給定了性，就像歌詞中唱的，是個壞、壞、壞女人。其實我們應該重新審視一下南子這個人。她是不是就是後人所說的荒淫女人，是不是已經到了不可救藥的地步呢？說南子荒淫，主要源於兩個方面的事實：一是南子未出嫁之前，與宋國的公子朝相好；二是南子嫁給衛靈公後，與彌子瑕有染。這兩件事，就像一個人頭上的癩痢或毒瘡，成為南子揮之不去的瑕疵。我們一個一個地說。首先是她和公子朝的一段情。這個實在沒必要大驚小怪，南子是當時宋國的公主，公主與公子談個戀愛，不是很正常嗎？南子未出嫁，有選擇愛和被愛的權利，至少跟荒淫扯扯不上關係吧？況且，彼時的中國，三從四德的理念還未成為思想的主流，男女間沒有太多的禁忌束縛。窈窕淑女，君子好逑，在當時是被歌頌的對象。其次是和彌子瑕的曖昧緋聞。這個就更離譜了，彌子瑕是誰？衛靈公的寵臣。《韓非子》有記載：彌子瑕「有寵於衛君」，曾以「餘桃」喂衛靈公，就是在朝會上把自己吃了一半的桃子餵給衛靈公吃，衛靈公非但不惱火，還對群臣說彌子瑕很知道心疼他，覺得桃子好吃就惦記著給他吃。也許，衛靈公同誌喜歡的根本就是男子而非南子。而且，南子為什麼要嫁給衛靈公？這是政治的婚姻，不是南子所能左右的。不能和心愛的人在一起，卻嫁給一個比她大30多歲的老人（據說南子和衛靈公差30歲），至於對同樣不離衛靈公左右的彌子瑕，南子會不會因日久而生情，這個倒還真有待考證。南子出嫁後，又偷會公子朝，也是她荒淫的一個重要佐證。但這裡面還有一件事需要說明，就是《左傳?定公十四年》中記載的，衛靈公曾「為夫人南子召宋朝，會於洮」。要說衛靈公這個人的行為，也確實令人匪夷所思，主動安排老婆和老情人聚會，這不是一個正常男人能幹得出的事。有這樣的老公，南子根本沒必要去偷會公子朝。所以這就有兩個可能：不是人家南子和公子朝沒事，就是衛靈公有強迫型精神分裂症。如果是後者，面對這樣一個老公，南子做出任何出格的事，是不是都可以理解呢？關於南子荒淫的緋聞，就僅限於上面提到的這兩個人，並無其他例證。就此而說南子荒淫，似乎證據不是很充分。相反，我們倒是從她與這兩個男人的情史緋聞里，看到了一個勇敢而率性的性情女人。南子的緋聞，只讓一個人受不了，就是南子的兒子蒯聵，他甚至產生了殺死母親的念頭。蒯聵路過宋國，聽到有人唱歌，「既定爾婁豬，盍歸吾艾豭」（《左傳?定公十四年》），既然已經滿足了你們的母豬，為什麼還不歸還我們漂亮的種豬呢？這歌唱得是相當惡毒粗魯的。問題又來了：在荒郊野外唱歌的這人是誰呢？他唱這歌意欲何為呢？《左傳》中說唱歌的是「野人」，該「野人」不是尚未完全進化的人，也不是粗鄙野蠻之人，而是在郊野隨便遇到的野外之人。這就難免讓人產生疑問了，當時通訊媒體並不發達，哪裡會像現在一點小事就能炒得地球人都知道呢？一個普通百姓整天種地看孩子，從哪裡打聽到的這些？還將其作詞譜曲，娛樂生活，很奇怪。那麼，都有什麼人會知道南子的事呢？首先，這些人肯定是能得到內幕消息的人，絕非一般等閑之輩；第二，這些人是有文化的人，譜成詩歌唱頌便是證明。當時的文化，可以說是一種只屬於上層人士掌握的奢侈品，百姓根本就不識字，更別說作詩唱歌了。更重要的是，這人早不唱晚不唱，偏偏在蒯聵經過的時候唱，很蹊蹺。這隻能說明一個問題：這是有人刻意安排，故意唱給蒯聵聽的。綜上所述，我們不難得出結論：南子的緋聞，肯定是從王宮內部傳出去的。即是這樣，其中便有了不確定的因素，因為政治上的勾心鬥角本就可以充當謊言的催化劑，到最後，還有幾分可信度呢？子見南子究竟發生了什麼了解完南子，現在我們仍舊回到最初的那個問題，看看南子和孔子之間到底有沒有事情發生。在此之前，我們先搞懂事情外圍的幾個問題：1．南子為什麼要見孔子？2．孔子對南子什麼態度？3．孔子為什麼一定要去見南子？南子為什麼要見孔子？南子會見孔子是什麼心態？根據現在人的想法，我們可以用排除法一一分析。一說孔子是帥哥，南子想要霸佔孔子。此說雖然可笑，但人也不在少數。原因是：孔子身高「九尺有六寸」（《史記》），相當於現在一米九幾。其實身材高大未必就是帥哥，當時人們身材如果都矮的話，那麼孔子的身高就相當於現在姚明。況且孔子「生而首上圩頂」（《史記》），實在和帥哥二字相去甚遠；二說南子是想與名人睡覺的心態。就像現在的意淫，要的是那感覺。這也很滑稽，為什麼？孔子現在是聖人，可在當時根本不算什麼名人。南子無論從哪方面講，都不遜於孔子。況且那時的孔子歲數也不小了，南子未必就有戀父情結；三說南子想追星。也很幼稚。孔子也不是什麼星，孔子在當時小有名氣，但也不至於引起南子的騷動。當時的孔子顛沛流離，居無定所，往返於各國之間，講學、傳道，也就相當於現在的巡迴演出，還處於走噱階段，連吃飯都成問題。即便屬於明星之列，也絕不是大腕。其實，南子召見孔子，更多的還是出於尊重和仰慕。「子見南子」的會晤，應該是在友好和諧的氣氛中進行的。南子躲在絺帷之中，孔子進屋行禮，南子回拜。很客氣、很禮儀的，甚至二人都沒有近距離接觸。南子「環珮玉聲璆然」，說明當時南子的穿戴很整齊，裝束是很莊重的（並非著急忙慌脫衣服發出來的聲音），由此也可以看出她對孔子的敬重。從這種莊重的態度來看，南子肯定也不是個完全不講究的人，絕不會發生形體誘惑，或是語言挑逗之類的膚淺事情。南子在召見孔子時說，「四方之君子，不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君」（《史記》），這說明南子是參與政治的，也是懂政治的，出於對孔子的仰慕，對人才的渴望，所以心嚮往之，這些想法應該是很正常的。南子召見孔子，還有一個原因：她和孔子是老鄉，孔子祖上也是宋國人，《史記?孔子世家》中，說孔子「其先宋人也，曰孔防叔」，根兒在宋國。南子是從宋國嫁來的公主，異國相遇，見個面太正常不過了。況且，南子也不是只欣賞孔子，她對有才能的人都很欣賞，比如被衛靈公稱為賢大夫的蘧伯玉。孔子見南子，既然知道會飽受非議，那麼孔子為什麼還一定要冒險相見呢？孔子注重名聲，這是肯定的。當時的孔子志在講學、為政，推銷自己的觀點，總要注意自己的形象，更不會拿自己的前程開玩笑，所以孔子不會做傻事。其實從內心講，孔子當時也不願見南子，所以對於南子的邀請先是「辭謝」，然而後來南子幾次三番的邀請，孔子就感到不好意思了。南子是國君的夫人，孔子沒有太多選擇的餘地，所以「不得已而見之」（《史記》）。況且孔子吃著人家的俸祿，出於禮貌也要見上一見。孔子見南子，其實也是有成熟考慮的。孔子的思想、說教，在當時還處於宣傳起步階段。當時社會百家爭鳴，儒家只是其中的一個流派，實惠不實惠，還需時間的檢驗。任何事情的認知都有一個過程，不是一下子就能讓所有人接受的，而這個過程，又是艱難而痛苦的，所以孔子當時並不得志。就是衛靈公對孔子也不是很重視，孔子在魯國「奉粟六萬」（《史記》），到了衛國也給他「奉粟六萬」，就已經說明問題了，沒有給他開列更高更特殊的待遇。南子在衛國是國母，深得衛靈公寵愛，當著衛國半個家。孔子要想推銷自己的思想，就必須要過南子這一關。既然有政治上的考慮，當然就不會有作風上的荒唐，人家孔子又不是吃軟飯的。衛靈公有次與南子同車而行，招搖過市，孔子說了句「吾未見好德如好色者也」（《史記》），也被人們拿來炒作，說孔子在吃醋，笑話，難道孔子已經愛南子到了不能接受衛靈公的地步了？如果這樣，那下一步該是買兇行刺，攜了南子遠走高飛了。心裡陽光一點子見南子，還有一個細節，是人們一直耿耿於懷的，就是南子是在自己的卧室里召見孔子的。卧室，總能給人一種曖昧的感覺，所以有人就此下結論：孔子也是人（相對於聖人的凡人），也有七情六慾，乾柴遇烈火，倆人沒事鬼都不信。不過這事還真是見鬼了，因為有一個很重要的問題被人們忽視了，就是太史公關於「子見南子」的記載是怎麼得來的。是司馬先生的憑空想像？恐怕站不住腳。司馬遷作為史官，如實記述歷史的真實，是職業道德所在，《史記》一書向來以嚴謹、實錄的精髓著稱於世，所以「子見南子」肯定是有事實依據的。其實，太史公的寥寥數語，卻也交代了幾個重要細節：南子坐南朝北，所以孔子「北面稽首」，這個當然可以理解，南子是國母，自稱小君，面南背北無可厚非。然而「夫人在絺帷中」，這就是當時的細節了，就像電影的布景、美術。後來還有「環珮玉聲璆然」的音響效果。這些細節，太史公並未親見，卻交代得這麼清楚，說明什麼？只能說明當時還有其他人在場，這些細節被記錄或是流傳出來。既然有他人在場，那麼孔子和南子就不可能有什麼事情發生。南子再怎麼著，也不能當著別人的面就霸王硬上弓吧。後來的事，《史記》沒有交代，然則如此重要的宮廷會晤，總該在別的地方有記載吧，在哪裡？找不到。南子作風不好，當時都有詩歌傳唱，孔子和南子有一腿這麼大的事，居然沒有任何記載，讓人不可思議。這也只能說明一個問題：孔子和南子根本就沒發生什麼事。一些無聊至極的獵奇者，總喜歡在男女問題上大做文章，總想要讓孔子和南子出點事，才覺得有看頭，才更過癮。這是一種很不健康的心態，心裡還是陽光一點更好。
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