古典詩詞中典故的運用

我們在古典詩詞的閱讀鑒賞中，常常遇到語言方面的障礙，障礙之一，就是詩詞中的「用典」。「用典」是詩詞中經常採用的一種修辭手法，六朝劉勰在《文心雕龍》里詮釋「用典」為：「據事以類義，援古以證今」。也就是說，藉助以往的典故熔鑄自己的思想，既有「類義」的比喻作用，又能夠「以古證今」。　　古典詩詞中的「用典」，是古典詩詞固有的一種特色，這是由詩詞本身的性質決定的。詩詞貴在含蓄，立意要精深而不淺露，用語要簡潔而又意味深長，經得起反覆吟詠。顯然，不用典，就很難抵達這樣的境地，因此，詩人常常藉助於用典來塑造形象、烘托氣氛、創設意境，用最為簡短的字詞，最大限度地融匯深邃曲折的內涵。　　從典故的性質上看，有「舉人事以征義」和「引成辭以明理」(劉勰語)。前者為「用事」，就是引用既往的故事，藉此類比現實，引發聯想，使語意更豐盈、更深遠；後者為「用辭」，即引用現成的語辭，藉此明證事理或概括形象，使用語更蘊藉、更委婉。　　「用事」可分為直用、活用和反用。　　直用，就是直接引用典故的本來意義，藉以表達自己的情感。　　蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，可以說整闕用的全是周瑜破曹的故事，詞人多層面地展示了周瑜的颯爽英姿，特別是「羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅」一句，周瑜雄才大略的非凡風采躍然紙上。詞人謳歌周瑜的豐功偉績，折射出詞人內心深處建功立業的真切渴望。　　曹操《短歌行》一詩最後的「周公吐哺，天下歸心」，引用了「周公」的典故，說周公「一沫三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士也」。意思是周公為了招攬天下有識之士。一次沐浴要三次握著頭髮，他念叨的是如何讓賢士歸依自己；一頓飯要三次把飯從嘴裡吐出來，他擔憂的是因自己接待賢士遲緩而失掉了人才。詩人巧用這一典故，以周公殷勤待賢、禮賢下士之不凡氣度來勉勵自己，以求一統天下偉業的實現，可謂用心良苦。　　李商隱《錦瑟》詩中的「望帝春心托杜鵑」，是用望帝化為杜鵑。「至春則啼，聞者凄惻」的民間傳說，來寄託詩人難言的冤情。同樣，白居易《琵啻行》中也借「杜鵑啼血猿哀鳴」來暗示自己「遷謫」的憤懣。　　活用，是靈活地變用典故，它既可以突出典故某一個側面的意義，從新的角度加以引用，又可以對整個典故的原有意義加以引申發揮。　　秦觀《鵲橋仙》全詞引用的是牛郎織女的民間傳說，可詞人不落前人之窠臼，從一個新的角度詮釋故事，賦予古老的故事以全新的內涵。「金風玉露一相逢，便勝卻人間無數」，一洗嗟嘆悲戚之態，突出牛郎織女難得一見的珍貴，從而引發出「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」這樣一個頗具哲理意味的命題。顯然，詞的立意較之於其他同類作品，勝出了一籌。　　李白《夢遊天姥吟留別》的「腳著謝公屐，身登青雲梯」，用的是《南史·謝靈運傳》的記載：謝靈運游山，必到幽深高峻之處，為了登山省力，他特地準備了一種屐底前後裝有活動齒的木屐。李白引用此典，顯示「夢遊」中的身心放鬆，輕快如燕。　　辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》一詞的最後「憑誰問：廉頗老矣。尚能飯否」，用的是有關廉頗的舊事：廉頗免職後，跑到魏國，趙王想再用他，便派使者去察看他的身體狀況。廉頗為了顯示自己尚可以用，「為之一飯斗米，肉十斤」，而趙使為廉頗的仇人所賄賂，回去稟告趙王說：「廉將軍雖老，尚善飯；然與臣坐，頃之三遺矢矣」。於是，趙王以為他確實老了，便不再起用廉頗。詞人活用此典故，以廉頗自況，抒發內心的感慨，自己雖年事已高，可為國效力的雄心不泯，只可惜無人問津。正所謂借他人酒杯，澆自己胸中之塊壘。　　反用，是按典故的固有含義，反其意而用之。　　辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》里還有這樣一句：「可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓」。佛狸是後魏太武帝拓跋燾的小名。他擊敗宋文帝，率軍追到瓜步山，在山上建立行宮，即後來的佛狸祠。詞人渴望早日實現恢復中原的宿願，可現實卻是「佛狸祠下，一片神鴉社鼓」，讓人倍覺失望。詞人用「可堪回首」，標明其鮮明的批判態度。詞人反用這一典故，融自己的思考於舊事之中，發人深思。　　關於「用辭」，也可以分為借用、活用和反用。　　借用，即直接借用前人的一些詩句。雖然用的是別人的詩句，但已賦予了詩句新的意義。　　曹操《短歌行》中的「青青子衿，悠悠我心」，是借用了《詩經·鄭風·子衿》中的詩句。原詩是寫熱戀中的女子對情人的思念和期待，詩句的意思是說，你那青青的衣領呦，牽動我對你綿綿不斷的思緒。曹詩借用這詩句，其義早已超越了男女私情的意味，而賦予它更為豐盈的內涵。「青衿」原是周代讀書人的服飾，詩中以此借代才識淵博的人，而那些人也正是詩人心中綿延不絕的期待之所在。　　為了進一步強化這一心志，接下來詩人再次借用《詩經·小雅-鹿鳴》開篇的詩句：「呦呦鹿鳴，食野之苹」。原詩以鹿鳴起興，以瑟笙渲染氣氛，展現出的是一派和樂融融的歡宴嘉賓的景象，而這樣的景象也正是詩人心中所描畫的圖景。兩處引用，形成比照，先表求賢不得的日夜思慕，後抒求賢既得的由衷歡欣。其思賢若渴的心跡，便也昭然於筆墨。　　活用，是用前人具有典型意義的語辭，融化到自己的意境或形象中，成為具有新的含義的藝術語言。　　陶淵明《歸園田居》里「虛室有餘閑」，其中「虛室」，語出《老子》「虛室生白」。詩人用此詞含有雙關的意味，既指有形的屋室，又暗喻無形的心房。由此，充分傳達出詩人對環境清幽、心境閑適的田園生活的嚮往。　　姜夔《揚州慢》的「縱豆蔻詞工，青樓夢好」，前半部分出自杜牧《贈別》中的「豆蔻梢頭二月初」，後半部分出自杜牧《遣懷》中的「十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名」。訶人活用杜牧詩句中原有的語辭，以彰顯杜牧出眾的才華，緊接著的「難賦深情」，則暗示了現實的揚州，就連杜牧也難摹其狀，揚州之凄冷可見一斑。　　反用，就是在與原義相悖的基礎上引用既有的語辭，它在表情達意上有一種反襯的作用。　　王維《山居秋暝》的尾聯：「隨意春芳歇，王孫自可留」，意思是，春草就隨著它的意願衰敗吧，這裡的秋色實在耐人尋味，「我」還是願意留在山中。這裡反用了《楚辭-招隱士》的話：「王孫游兮不歸，春草生兮萋萎……王孫兮歸來，山中兮不可以久留」。詩人招而不歸，甘心隱居山林，其情可圈可點。　　姜夔的《揚州慢》詞里還有一句：「過春風十里，盡薺麥青青」，「春風十里」援引了杜牧的詩「春風十里揚州路」，原詩顯示的是揚州十里長街的繁華景況，詞人反其意而用之，凸現了揚州現狀的凄涼情形，從而寄寓了詞人對揚州昔盛今衰的感慨。　　此外，就是詩人所用之典，也可以是當代之事。比如，陸遊《書憤》的頷聯：「樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關」，詩人用「樓船夜雪」、「鐵馬秋風」形象地概括了南宋人民為抗擊異族的蹂躪所取得的兩次戰役的勝利，以昭示詩人收復失地的夙願。　　總之，典故包含的意義極為豐富，特別是詩人引用後，或深沉渾厚，或含蓄婉轉，都蘊含著諸多的弦外之音、言外之意，反覆咀嚼，可得其中三味。同學們在閱讀和鑒賞古典詩詞時，了解這些典故的淵源，揣摩典故所賦予的新的意韻，可以體會到詩詞語言的奧妙，品味到詩詞的無窮魅力，從而真正走進詩詞所創設出來的藝術之境。
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