開悟具備的七條件

06-11

開悟具備的七條件

我們常聽到有的人說，佛法有八萬四千法門，意思是說進入佛法的大海，有非常多的方便善巧法門，然而在這麼多的方便善巧法門裡面，是不是有一種法門，既迅速又確實的可以幫我們打開成佛之道的大門呢？有！真的有這種法門喔！那個法門叫作大乘見道。大乘見道就是禪宗的開悟明心，開悟明心是大乘佛法的入道之門，也是佛菩提修證的根本。唯有明心開悟了，才能夠次第的進修佛菩提道！否則永遠都只能在外門修學六度萬行，永遠也進不了佛法的大門。

達摩祖師曾經說：「諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍，豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。」也就是說，開悟明心，這是諸佛的無上妙道，怎麼以小德小智輕心慢心，就想要來求取大乘見道呢？而應該要難行能行、難忍能忍，而且要歷經無量無數劫的「曠劫精勤」，才能夠證得這個諸佛無上妙道的實相心如來藏啊！但是在開悟明心之前，就必須要具備有一些條件，才能夠使我們破參的因緣早日成熟！為了幫助大家，我們就把這些條件，分成七點為各位作說明：

第一就是要受持三皈。三皈依之後，我們應該要繼續受五戒，或者繼續受菩薩戒，並且要以至誠心在佛前發四弘誓願！而願意自己明心見性，也願意幫助有緣的眾生可以明心見性。那麼所謂的四弘誓願就是：眾生無邊誓願度！煩惱無盡誓願斷！法門無量誓願學！佛道無上誓願成！

第二要聞法閱經，建立知見。在聞法閱經之前，就應該要先親近善知識。那麼什麼叫作善知識呢？善知識就包括過去現在諸佛，以及諸佛所說的三藏十二部經，還有就是大乘菩薩僧！那什麼叫作大乘菩薩僧呢？其實只有開悟明心的菩薩，才可以稱為大乘菩薩僧！在親近善知識之後，我們應該要請閱善知識所寫的有關基礎佛法的書籍，來了解一些基本的佛法知見，譬如說五蘊、十八界、四聖諦、八正道，或者說十因緣、十二因緣等等，基礎佛法的知見，我們都應該閱讀聽聞，並且要觀行、要思惟，這樣子才能夠消化那些知見，建立起正確的見解出來。如果親近善知識，因為善知識的層次種類差別也很多，譬如有說定的、有說禪的、有說念佛法門、有說法相唯識等等，種類很多，非常多。但是我們只能選擇關於明心見性，有相關的，可以幫助我們的善知識的開示，來作揀擇性的一個聽取。

第三就是要培植福德，廣結善緣。一般來講，不管是修學禪定也好，解脫道也好，念佛也好，或佛菩提道也好，福德的具足很重要！如果福德不具足，常常就會遮障連連，沒辦法順利的修行。福德的培植，就是應該要歸命三寶，供養三寶，孝順父母，奉侍師長！也要能夠慈心不殺，就是不再造殺業，去跟眾生結惡緣，乃至要行十種善業，就是用我們的身口意，去造作利樂有情的事與業！接著就是要行三種布施，所謂三種布施就包括了財施、法施和無畏施，並且我們應該把我們所修集的這些福德資糧，迴向給我們能夠親證法界的實相！基本上修福（是在修集見道所需的資糧），它只是修道的一個基礎而已，但是假使我們福德修證已經圓滿了，就應該暫時把修福的事情放下來專心禪定。

第四個要注意的部分，就是要減除世間的五欲的貪著。所謂世間的五欲，是指世間的財、色、名、食、睡，色、聲、香、味、觸等！因為這五欲都是屬於世間的有，而且大部分都是欲界的有！如果我們沒有辦法捨棄，都常常被這五欲的韻味所著迷，那麼就背離了求明心見性以及要求取解脫的心愿和方向。譬如說你在禪定時，就想到哪裡有好吃的，哪裡有好玩的、好看的，這樣子心就很容易散亂，根本沒辦法修行，所以我們應該要減除世間五欲的貪著。

第五就是要懺悔業障，深信因果。一般來說，大眾在修集福德的時候，都沒有問題。譬如去朝山拜懺、救濟貧苦、造橋鋪路等等，常常都是法喜充滿。但是如果一轉入要參禪定（求見道），或者要修解脫道的時候，遮障馬上就會現前！因此在禪定過程當中，冤親債主常常會來遮障我們，所以我們要在佛前懺悔無量世來所造的惡業，並且要把功德迴向給冤親債主，邀請他們一起在未來的無量世里，成為同修道友，一起互相的扶持，走向解脫乃至成佛。另外就是要深信因果，因為只有深信因果，才能認真的修行！假使今生即使沒有成就，也不至於白費力氣，為什麼？因為知道有因必有果，等下一世有緣的時候，開悟就很簡單！所以說深信因果是學佛的根本。

第六就是要消除慢心。那慢都是因為分別而起，慢的種類非常的多，要完全的除盡也非常困難，一直要到等覺位才可以究竟除盡。但是我們簡單的把它分成兩類：第一種就是高慢，第二種叫作卑慢。高慢的意思就是說，其實你只比別人好一點，或者是差不多，但是內心總覺得自己高人很多，對於別人講的話，從來不肯願意仔細地去聽；對善知識的教導，當然就不容易信受。卑慢的意思就是自卑感作祟，如果你跟他講說：「有一個明心見性的法，你要不要來聽聽看？」他就講說：「唉呀！我算老幾啊！我根性這麼差，我福德也不夠，性障又這麼重，怎麼可能去學這個明心見性的法呢？那是大菩薩才能作的事啊！」他就因為自卑而產生（這種）慢心，那這個慢心就是一種自我的束縛；都是因為對我的執著，這種習氣還沒有消除，所以就有慢的產生。我們如果能夠不慢的話，就是最好的護身符，可以守護我們的身心！如果能夠心常低下謙恭，對一切人恭恭敬敬的，那麼這樣就可以消除慢心，也比較容易得到善知識的攝受和教導。

第七就是要發大願心。明心開悟，它是菩薩大法；我們說菩薩從大悲中生，如果我們心態都是自私自利、自了漢，那我們就不是菩薩，我們只是凡夫眾生。凡夫眾生就和這個大乘法（的開悟見道）不能相應，因此要常常在佛前，發起救護眾生的這種菩薩大願：希望眾生（將來）也能夠跟我一樣，同樣可以證得法界實相！那麼這樣子，就可以跟諸佛菩薩感應道交，同時也可以得到善知識的攝受教導，這樣才有明心見性的因緣。

以上所介紹的是開悟明心前，應該準備的事情，接下來我們簡單說一下開悟明心。開悟明心就是以禪定的方法，去找到如來藏。明心開悟的時候是一念相應，明了實相。找到如來藏，（他的智慧）就稱為般若的總相智！然後依般若總相智為基礎，循序漸進繼續進修般若別相智，以及一切種智才能漸次的圓成佛菩提道的修證。