【任教師-講道文字】歌羅西書1-1基督是一切的中心

我們要分享的是《歌羅西書》的查經講道系列，歡迎大家跟我一起進入《歌羅西書》的分享，神祝福大家！

《歌羅西書》整卷書的題目其實就是：基督是一切的中心

我們一起先來做一個禱告：

天父，我們感謝讚美你！謝謝你預備這個時間，讓我們一起進入到新的查經系列，《歌羅西書》的分享當中，願聖靈在每一個人心裡做帶領，在《歌羅西書》的查經當中，讓我們每一個人都有新的得著，在生活當中，能真正的把耶穌基督作為中心，把祂活出來，讓耶穌基督這豐盛的生命，能透過我們彰顯出來。祝福來尋求你的每一個弟兄姊妹，帶領我們以下的這段時間，使每一個人都能夠，從你得著親自的餵養和供應！感謝讚美你！奉主耶穌的名禱告。阿們！

《歌羅西書》2章9-10節

因為　神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裡面， 你們在他裡面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。

我們分享的題目是：基督是一切的中心

《歌羅西書》的關鍵詞是——豐盛。我們會在《歌羅西書》當中，常常給大家提出來豐盛這個詞。到底什麼是豐盛呢？豐富有餘，這就是豐盛。神願意將祂豐盛的生命，在基督耶穌裡邊賜給我們，豐盛的生命都在基督裡邊；豐盛的生命，是神藉著基督給我們的。大家千萬不要把耶穌基督，放在別的地方了，當你把耶穌基督，作為你生活的中心，神是要藉著基督賜給你豐盛的生命。在這一卷書當中，會詳細給大家分享，這個原因到底是什麼。

為什麼有一些人信主很久了，依然沒有經歷過豐盛的生命呢？究其原因是信錯了，對神有誤解；對真理不清楚。本卷書是糾正我們，一些錯誤的觀念，在生活中，更新我們的心思意念，在基督的豐盛當中生活。基督本身就是豐盛的，祂更願意我們也是豐盛的。我們需要明白真理，讓這豐盛的祝福，進入到我們的生活，讓每一個人的眼睛，能夠看得到，能夠摸得著，讓你的信仰不再是空洞的、虛幻的、一個理論、一些知識，而是實實在在的，讓我們可以經歷到祂。所以當你明白這一切的時候，《歌羅西書》是要告訴你這些答案的。

如果我們明白寫卷書的寶貴之處，就需要先來了解一下，祂在保羅所寫的教會書信當中的關係到底是什麼？我稍微給大家講一點點，神學當中的一些事情，先來看一段聖經，

《提摩太後書》3章16節，

聖經都是神所默示的，於教訓、督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的。

聖經是為什麼給我們的呢？是神祂所吹氣的，裡邊有關於教訓，有關於督責的，還有使你歸正的，就是改變你的心思意念的，還有告訴你什麼是公義的，這些對你都是有益的。然而，新約的書信部分，恰恰都是按照這個方式來排列的。先把保羅所寫的，九卷的教會書信給大家打出來看一下，這九卷書信，分別是《羅馬書》、《哥林多前、後書》、《加拉太書》、《以弗所書》、《腓立比書》、《歌羅西書》、《帖撒羅尼迦前、後書》，在這裡邊一共有幾卷書都是教義的部分，其中《羅馬書》是教義的部分；《以弗所書》是教義的部分；《帖撒羅尼迦前書》是教義的部分，這是很有意思的。

你看這個排列，《羅馬書》是教義，《哥林多前、後書》是督責；《加拉太書》是使人歸正。我們看出來這幾卷書，其實都是按著這個方式排列的，《以弗所書》是教義的書信；《腓立比書》是督責，就是對你有一些監督，告訴你應該做什麼。到《歌羅西書》的時候，又是一個使人歸正的書信，就是要讓你在生活當中，有很多的心思意念，你要去更正的，很實在的貼近生活。到了《帖撒羅尼迦前書》的時候，又是教義。《帖撒羅尼迦後書》就是督責以及使人歸正。

這三份教會書信裡邊的教義部分就是：《羅馬書》、《以弗所書》和《帖撒羅尼迦前書》。

《羅馬書》是因信稱義的教義；

《以弗所書》是關於教會的真理的教義；

《帖撒羅尼迦前書》是關於主再來的教義；

《哥林多前、後書》和《加拉太書》都是督責和使人歸正的；

《腓立比書》和《歌羅西書》也是督責和使人歸正。

這就是神學裡邊的東西，聽起來可能會有一點枯燥，但是我們會找到，一些規律在裡邊。

總之，督責就是對一些人的提醒，告訴你，不要這樣做。使人歸正就是有一些錯誤的觀念，人要從裡邊要更新的。感謝讚美主！

《歌羅西書》是屬於使人歸正的教義部分。歌羅西的教會當中，有一些事情是需要我們來更新的，他們的問題，也許就是我們自己的問題，他們沒有經歷過的這些豐盛，也許是我們恰恰也出現了這個問題，讓我們不要走他們的老路，神把這些教會的事情，包括他們的失敗、他們的成功，都放在聖經當中，是給我們一條明路；給我們一個指引；也是一個借鑒。

讓我們先來看一下歌羅西，歌羅西這座小亞細亞名城，過去真的名聲顯赫。歌羅西是一個希臘人和一個非尼西人混合的城市，是屬於羅馬總督所管轄的，亞細亞省下面的一個城市。在今天的土耳其的西部。歌羅西的城市是在河谷，它是通往以弗所的貿易大道上的一個非常重要的一個城市，也是古代兵家必爭之地。後來歌羅西也被稱為是弗呂迦的大城，其後的一百年，也就是公元前的四百年到三百年的時候，他們的人口特別的多，而且這個地區非常的富裕。

古時候，這個地區的商業非常興旺，其中就有製造業，比如織布非常的發達，還有盛產羊毛，為什麼給大家講這些呢？你們明白了這些之後，就知道為什麼，對一些《啟示錄》裡邊一些教會，會有一些那樣的指責，就是因為他們這個地區所產的這些東西，他們以此來作為驕傲。而這些地區都在歌羅西這個地方。到了保羅時代的時候，其實歌羅西這個城市，已經名聲漸漸的下降了，已經成為一個無足輕重的小鎮了，可能是它曾經經歷過極度的輝煌，現在變得沒有人關注了。

就像我們的人生一樣，很多人在前半生的時候，非常的有名，各方面蒸蒸日上，突然有一天這一切都失去的時候，就好像一個興衰的人生。那麼當一些人，經歷了大起大落之後，可能就變得反覆無常。所以歌羅西人，他們對生命特別的渴望，他們人生當中有很多的問題，希望得著生命的答案。可能他們過去經歷這些起起落落，所以對生活、對生命的看法，跟其他的一些城市的人，又不太一樣。過去可能一直被人尊重，到後來沒有人去關心他們了，他們想得著生命的答案，所以到後來的時候，各種玄學，也就是我們所說的一些神秘的東西，就在歌羅西這個地方，開始興盛起來。

這些假教師也宣稱：只要跟著他們走，你們就能夠洞悉宇宙的奧秘；能夠登入仙域；能夠享受豐盛的人生。因為他們過去享受過豐盛，現在這一切都失去了，他們很想再回到過去，他們想知道，大自然當中到底奧秘是什麼，就是因為他們這種好奇心，結果讓很多神秘主義者，恰恰進入了他們的中間。其中最有名的、影響力最大的，也是我們今天為止，一些人仍然被其迷惑的諾斯底主義、遁世哲學、禁欲主義，這些事情在歌羅西這個地方非常的普遍，而保羅把這些稱之為花言巧語、迷惑人的小學，而這些東西在歌羅西教會建立的時候，這些迷惑人的東西也進入了歌羅西教會。

我相信今天有很多初信的人，對這些東西也特別的感興趣。比如他會給你起一個有吸引力的題目，比如說，「來聽吧，今天你會聽到，聖經當中你從未聽過的奧秘。」讓人想知道，這些都是什麼東西呢？一些玄學。比如《自古從來未被解密的一些聖經的東西》，人們就對這些東西特別感興趣，他不知道，其實如果有這麼感興趣的東西，神早就為我們解開了，為什麼會等到今天，讓一些不是專家的人，給你解開這些奧秘、神學，這些東西恰恰吸引了一部分人。

諾斯底主義，恰恰在那個時代極其的興盛，正是因為迎合了這部分人的心理，諾斯底派的信仰，具體來說就是好幾種哲理的混合物，帶有東方的色彩，他們一方面高舉耶穌基督的救贖，但另一方面又把猶太教、希臘文化、基督教融成一爐，就全部都融合進去，各門各派他都能吸收一點，讓你覺得，誰都有啊，這裡面才是全才啊，他們高舉耶穌基督的救贖，只不過是利用其中的理論，並沒有真正的去相信耶穌，因為他們把救贖，看作是哲學家們脫離物質的一種哲理，他們不是想脫離罪惡嗎？就給他一種方法，靠著耶穌就可以脫離罪惡。

並且他們也會把其他的東西加進來，讓你覺得有道理，能符合我的理性，而且又跟我們的文化一點不衝突，這多好啊。但大家一定記得，救恩不是這樣的。在初代教會的時候，諾斯底派高舉智慧，他們把福音變成一種理論。顧名思義，諾斯底的意思，希臘文就是知識的意思。所以諾斯底主義他們信奉知識、高舉智慧，在他們看來，你有了智慧，你就等於擁有了信心。

怎麼樣才能脫離這罪惡的捆綁呢？怎麼樣才能了解罪惡的起源呢？怎麼樣才能讓你摸著宇宙的規律呢？他們認為，只要你找著了宇宙當中的智慧，就找著了所謂的救恩了。所以這些諾斯底主義信徒，生活在一起的時候，自以為自己得著了一種神秘的智慧，是外人無法明白的。所以有一些人，也會起這個來作為講道的題目，說我得著的這個是從來沒有人講過的、從來沒有人明白的東西，所以他們不願意去接受外面的東西，也不願意跟外人辯論，以求證他們的信仰是真是假，有一些人就盲目的去相信這些人，並且認為自己相信的，是一種神秘的力量。這種智慧不是根據理性的思維，或者科學的研究證明，而是一種神秘的遺傳，是直接從基督那裡傳授而來的。

我為什麼給大家講這個呢？大家一定要明白，有一些人，已經走入了諾斯底主義異端的領域當中。他們其中一部分認為，我所領受的啟示，不是從過去大家都認可的教義當中出來的，是神直接啟示給我的；是耶穌親自傳授給我的，這是一種神秘的力量。有人會說這是聖靈直接告訴我的，這個是最好的、是最全備的。當你聽到這些人經常用「最」的時候，一定要小心了。他們會說，這是先知用神秘的方法，通過夢境，或者通過直接的語言寫給他們的，只有他們才能夠明白。

保羅在《歌羅西書》裡邊，直接對這些假的教義、假的東西做了抨擊，你看保羅也在護教，保護真理、保護基督徒們，但是保羅沒有把諾斯底主義異端，詳細的寫在書信裡邊，詳細的去介紹諾斯底主義到底有多麼的敗壞，而保羅恰恰是詳細的去介紹基督的美好；詳細的去介紹基督的智慧；詳細的去介紹基督的豐盛。你們不是想得著智慧嗎？耶穌就是一切的智慧；你們不是想得著豐盛嗎？耶穌就是一切的豐盛，那你們何必在那些小學裡邊；何必在那些人的知識裡邊去尋找呢？

異端拋棄了耶穌基督，或者說在基督的信仰上，又加了一些東西讓人覺得對，又好像哪裡不太對；讓人覺得不對，又好像說的對，總之是一種似是而非的東西。

在歌羅西教會當中，保羅對他們的勸勉一共有五種錯誤，第一個就是：形式主義。也就是我們過去所講的猶太人、律法主義者對他們的影響，他們堅持禁誡飲食、過宗教的節日，比如說割禮的嚴格規定，總之就是過去猶太人那些規矩，必須重新去遵守，最後變成了各式各樣的儀式，保羅也稱之為異端。第二個就是：禁欲主義。不可拿；不可嘗；不可摸，我相信今天也有很多人，也是被這個給轄制住了。信了耶穌，這個不能拿；那個不能摸；這個不能吃，總之被很多的條條框框給轄制住了。第三個就是：他們敬拜天使。比如說他們把一些神秘的，一些靈界的東西，當做一個神去拜他們，這也是他們的錯誤之處。第四個：他們貶低了基督。所以保羅特彆強調，耶穌基督才是至高無上的，祂是一切的中心；一切都居住在祂的裡邊。這些人是貶低了耶穌，說不是非得靠著耶穌基督才能得救，有一些其他的方法、方式也可以啊，這就是異端的特點了。

各位弟兄姊妹們，一定記得，除了信耶穌之外，沒有別的得救之法。如果有人告訴你除了信耶穌，還有別的得救之法，這就是貶低了基督，這就是異端的特點了，我們千萬要有這個分辨力。只有透過耶穌基督，才能得著這豐盛的祝福。我們所說的豐盛就是，一切都在耶穌基督裡邊有形有體的居住著，你離開了耶穌，這些怎麼可能會有呢？很多人在救恩方面、在生活當中把耶穌貶低了，說除此之外，還有別的方法。

第五個就是：神秘的知識。所以經常會有人拿一些稀奇古怪的題目，你從未知道的奧秘、從神而來的秘密你不知道的，類似於這樣的東西，就是讓人覺得是神秘的，只有他知道了。666的奧秘，其實這些東西，不是什麼奧秘啊，他們非得把它說的很神秘，讓你覺得他可能知道了一個新的東西。其實聖經當中並沒有新的，祂都寫在裡邊了，已經都告訴我們了。

保羅知道了歌羅西教會的問題，所以要幫助他們，更新他們的心思意念。派這個教會的傳道者以巴弗，把給歌羅西教會的書信帶給他們。現在保羅是在羅馬的監獄當中被囚著。歌羅西教會的主任牧師，（用今天的話來講）以巴弗到了羅馬去求保羅說，「我們該怎麼辦？現在教會裡邊已經被各種主義，各種神秘的東西；人的知識都給侵佔了，我該怎麼辦？」保羅看出這個教會的問題了，所以他知道，現在耶穌基督的福音，面臨到了極大的挑戰，是一個看不見的，侵蝕心靈的十字架的仇敵，現在正在歌羅西的教會當中，奪去了他們本來應該享受的，豐盛的耶穌基督的生活，這個生命被奪去了，因為他們現在都偏向了，這些錯誤的東西了。

將神所造的星宿，升格為神，比如他們拜這個星宿、月亮，去做這些愚蠢的事情。把基督降為跟其它的偶像同等了。甚至在這個教會當中，他們敬拜天使。其實弟兄姊妹可知道嗎？他們又回到過去了，本來他們在耶穌裡邊已經自由了，可是他們現在他們又重新回到，以刻苦己心、苦心修行，還有禁誡食物的奴役當中，本身你過去就是在這裡邊，一直被捆綁著，現在藉著基督，你已經從那裡邊出來了，結果他們又回去了，又去追求一些神秘的東西、人不知道的東西，耶穌基督已經給我們的，從來就不是神秘的。祂要讓你知道的，就一定會詳詳細細的寫在聖經當中。所以這封信，是揭露了那些徒有智慧之名，卻虛假騙人的理學。保羅的態度顯得格外的平靜，雖然他是在斥責異端，但保羅卻沒有情緒激仰，然後把這些異端說得一文不值，又沒有罵他們，全書都在勸善，用真理來說明一切，就好像是一條小溪一樣，保羅娓娓道來，把人重新領回到真理裡邊去。

弟兄姊妹，在保羅看來，用太多的筆墨去寫異端的真像，太不值得了。最重要的是，要把耶穌基督的豐盛、耶穌基督的榮美、耶穌基督的美好告訴大家，大家自然就會有正確的分辨力。

保羅在歌羅西教會書信當中指出了，你所要追求的天人合一、天人和諧，耶穌基督早都替你做到了，祂在十字架上為你的罪死了，就已經讓你與神和好了。你根本不需要，透過某一種神秘的力量，再去跟神建立一種通道，這就是太渺小、太小兒科的東西。直接以耶穌基督之名，去禱告的時候，就可以跟天父對話了。何必再去用過去那種神秘的力量，去尋求天上的神呢？不需要這樣了。耶穌已經替你做到了，祂從死里復活，為人類的歷史開創了新的紀元。

所以耶穌告訴你藉著祂，你在基督里是新造的人，在天上有永久的活的盼望，你根本不需要，把你的盼望建立在人的知識上，和人的奧秘當中，你只需要把你的焦點，放在耶穌的身上，祂已經為你成就了一切，祂在十字架上所做的這一切，足夠使你跟天父之間，可以很美好的溝通，而且可以讓你有永久的盼望。

本卷書告訴讀者們，宇宙和人生的中心都是主耶穌，祂的豐盛充滿萬物。你根本不需要，透過某一個神秘的力量、神秘的大師，去找著這個充滿萬有的神。耶穌已經都給你體現出來了，耶穌基督祂本身就是生命之源，你本身已經得著了，何必放棄耶穌，去其它地方尋找呢？宇宙萬物如果離開了基督，就沒有存在的意義。我們的人生也是如此，如果離開了耶穌基督，我們的人生就變得毫無意義了，所以基督才是我們一切的中心。哈利路亞！

往往有許多人總要挑戰我們五個唯獨當中的，唯獨基督。那些人一方面說，是沒有耶穌基督，或者說在基督上加上其他的條件。我舉個比較現實的例子，什麼是無基督呢？就是哪有什麼基督啊，那都是假的，要想得救，就必須靠自己的好行為、積德行善，方可脫離輪迴之說，這就是沒有基督嘛，很明顯，他們不需要耶穌基督。第二，在基督上加上其他條件，信耶穌可以，但是光信還不行，還必須得有好行為，沒有好行為，你也不能得救啊；還必須懂得大自然的各樣奧秘，沒有這些奧秘你也不行啊，也不能得救。而這些都是在基督之上，加上了其它的條件，讓人聽起來很有道理；很有說服力，但是這樣的說服力，讓人不能夠相信好消息就是那麼的簡單；讓人不能相信進天國，就是如此的容易；那就不需要條件了。相反的，他們在基督上，加其他條件的時候，就讓人覺得進天國很難，難到最後你都不確定，是否得救，甚至過去曾經相信恩典，是神白白賜給我們的人，經過這些宗教主義者影響，人文化的感染，也慢慢的對那起初的單純的信，開始疑惑了。很多人一開始，非常相信神是愛我的，經過一系列的聽道，培訓之後，他們開始懷疑到底有沒有神呢？

前兩天，還有人問我這麼一個問題，說，「我已經信了十幾年了，任教師，你告訴我世界上真的有神嗎？」我真的不知道該怎麼回答他了。所以有些人，就是因為知道了太多人的東西，就在基督上了人的條件、理學，讓他對神的信也開始疑惑了。原本因著耶穌基督的救贖，他應該享受自由，現在卻處處被轄制。所以有一些人說：「我寧可希望我就一直保持在初信的那個時光。初信的時候，我什麼都不懂，可以大膽的向神去求，神就給我了，但我發現信主多年之後，發現我都不配向神去禱告了，我身上有許多的污穢，覺得神離我很遠。」弟兄姊妹，如果你也有這樣的疑惑的時候，正是因為你在信仰上，加了太多人的東西，所以讓你的信心都疑惑了。弟兄姊妹，如果你仍然享受不到耶穌基督的自由，就是你把焦點放在了小學的上面了。所以保羅給歌羅西教會的勸勉，是叫他們在這真福音上，繼續堅立自己，守住他們在耶穌基督裡邊的自由，不要再被人的花言巧語迷惑了。

現在有很多人說，「你真的覺得，就你這樣糟糕的行為，你還想進天國嗎？」人一聽，也是啊，「我最近還在犯罪，我心裡老是對神懷疑，我這樣的人怎麼能被神喜悅？怎麼還有臉去求豐盛嗎？」當你轉臉去看你自己的時候；用人的理學，套在你身上，就失去了在耶穌基督裡邊的自由。各位弟兄姊妹，如果你信主多年，在生活當中，反而發現自己越信越糟糕了；越信越不想信了，甚至越信越糊塗了，那你需要仔細的來看一看《歌羅西書》這卷書信。

保羅寫給歌羅西教會，其中要駁斥這些異端，對這間教會的腐蝕，因此他的方法是高舉基督，而不是橫批異端。今天我們有很多人，也想告訴信徒們，要遠離異端，可是多數人的方法是，把多數的時間，都浪費在去宣傳異端的教義，所以到最後的時候，信徒們對異端了解的比基督還多，他們成了一個一個的分辨家，用這個放大鏡去看信徒，「你進入某個異端了，你看起來像某個異端，你也像某個異端。」他們對異端了如指掌，幾十個異端，他們都分的那麼清楚，但是對基督卻一無所知，教會裡邊天天去爭論什麼樣的異端，什麼新異端又出來了。

那我們來看一看，保羅到底是怎麼做的？他也想駁斥異端，他用的方法是高舉基督，在第一章裡邊保羅告訴信徒們，基督是神的像，祂是創造主，祂在萬有之先又是托住萬有的，是教會的元首，是基督，是首先復生的。為什麼保羅要這樣去高舉基督呢？因為很簡單，我們要想勝過各樣異端的方式，就是讓人清楚的了解基督的能力；讓他知道基督現在仍然是教會的元首，是從死里復生的，祂是造物主，是神本體的真像，現在所有的一切，仍然是基督在托著。那麼這樣你還擔心什麼呢？你只需要了解耶穌有多大能力，你自然就可以勝過異端了嘛。而且保羅也告訴，那些想得著豐盛生命，卻走進了異端的人說，你們不是想得著豐盛的生命嗎？基督是一切豐盛所在之處。不要去別的地方尋找了，就來這裡吧，就在基督裡邊，他就擁有一切的豐盛了。

當人知道，說，「原來我過去找錯了呀，那我現在回到基督裡邊就好了吧。」 如果你不跟人家講耶穌基督，總去講異端多麼不好，多麼不好，他想得著豐盛的生命啊，你告訴他那個不好的，你要告訴他好的，在哪裡啊。現在很多人傳福音不也是這樣的嗎？批判他所信的是假神，那你至少得告訴他，你這個真神到底好在哪裡？你又說不出來，總是去批判，你信的是假的，是偶像，你把那個扔了吧。那你告訴他，你這個好在哪裡啊？你又說不清楚。

我們是不是應該像保羅，勸勉歌羅西教會的信徒一樣，你得先認識耶穌基督，知道祂的豐盛吧？你得經歷一下吧？如果你都不曾經歷，你何必讓別人又進來呢？基督也是使萬有與神和好的那一位，這都是在《歌羅西書》1章裡邊所告訴我們的。你不是想跟神和好嗎？你不是希望神來祝福你嗎？耶穌已經做了這一切了，祂在十字架上所做的這一切，已經讓你跟神都和好了，何必再去別的地方苦苦尋找呢？因此我們在耶穌基督裡邊能夠得著一切的豐盛，並且基督能夠滿足我們一切的需要。這就是《歌羅西書》2章的內容，一切的豐盛都在耶穌基督裡邊了。相反的，保羅是告訴那些，已經進入異端的信徒們，你所信的那一切，能滿足你一切的需要嗎？那隻不過是理學和虛空的妄言而已。在真正戰勝罪惡的時候，毫無能力，而耶穌完全有這個能力！哈利路亞！

如果是這樣的話，人們願不願意轉回呢？自然願意轉回了，所以《歌羅西書》中心的教義就是：豐盛！非常明顯，無需解釋的。這豐盛包括兩個方面：人的和神的。這裡邊有兩個重大的教訓是歌羅西信徒和我們必須知道的，那就是：

第一個：神的豐盛都在基督裡邊，你要想找豐盛嗎？在基督裡邊找，別去別的地方找了，找不著的。第二個：基督一切的豐盛都是為了我們。記住這兩點了嗎？第一個，神一切的豐盛都在耶穌基督裡邊。第二個，基督一切的豐盛都是為了我們。基督為什麼那麼豐盛呢？就是為了你，把祂的豐盛要給你的！哈利路亞！就像我們剛才所分享的那樣。

所以第1章的前8節都是引言，第9節才正式開始的，一開始是一個禱告：

因此我自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告、祈求，願你們在一切屬靈的智慧、悟性上滿心知道神的旨意。

原文當中是豐豐盛盛的知道神的旨意。那些在歌羅西教會，煽動信徒的諾斯底主義異端分子，不斷的煽動人去相信他們的智慧、他們的完全、他們的知識，那麼保羅要告訴信徒們，這一切在基督裡邊神都賜給你們了，哈利路亞！願你們在一起的屬靈的智慧、悟性上豐盛的知道神的旨意。我也願意藉著《歌羅西書》，讓你們每一個接受耶穌基督的人，你們豐豐盛盛的知道神的旨意。或許有一些人會問，「我怎麼才能夠真正經歷到神的豐盛呢？」那麼首先你就必須認識基督的豐盛。

所以在1章19節裡邊：因為父喜歡叫一切的豐盛在祂裡邊居住。

你如果不認識耶穌，你又如何知道怎麼樣去過豐盛的生活呢？緊接著第2章3節又指出來：所積蓄的一切智慧、知識都在祂裡邊藏著。你想了解世界上所有的智慧嗎？所有的知識嗎？不需要透過諾斯底主義，不需要透過一些人告訴你，「我得著了什麼神秘的東西。」這一切都在耶穌基督裡邊藏著呢。因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡邊，在耶穌裡邊，你就可以找到一切的豐盛了。祂不是分開的，今天你知道一點，明天你知道一點。不是你今天透過耶穌了解一點，再透過其他的神了解一點，不是這樣的。一切都在耶穌基督裡邊，這就是神的計劃。神特別希望我們，去多了解耶穌基督，你就能了解豐盛、了解智慧、了解一切的知識，這才是對我們最好的。弟兄姊妹們，一切豐盛都在基督裡邊居住，居住在祂的裡邊，這是什麼意思呢？你要想得著這一切豐盛的祝福、豐盛的生命、豐富的生活，在耶穌裡邊就可以了。

第2節說，在祂裡邊藏著。第3節裡邊說：有形有體的居住在祂的裡邊。第一個居住：是證明祂有救我們的資格。第二個隱藏：是指耶穌基督到底有多少豐盛，是需要你去發覺的，那這樣的話，會有無窮的見證出來。為什麼有些人見證說，「我身上有某種疾病，耶穌給我醫治了，我經歷了神多麼大的恩典。」你會發現他們只不過是發覺了一點點，隱藏在基督裡邊的豐盛而已。當聽到他們這些見證的時候，我們也特別感興趣，想去多認識耶穌。有形有體指的是可見的、可認識的、可觸摸的，絕對不是一種空洞的玄學；絕對不是一種空洞的虛妄的理論，是真真切切的可以讓你看得見，摸得著，享受得了的豐盛的祝福。哈利路亞！

所以大家一定要記得，本卷書的中心點就是2章9節：因為 神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督里，你們在祂裡邊也得了豐盛。

就證明耶穌把這一切願意賜給你，你在祂裡邊已經擁有資格了，你就要去發現祂，然後把祂領取過來。既然在耶穌基督裡邊，已經都擁有完全了，你還需要在基督外面去找嗎？不要去找了，弟兄姊妹們，耶穌以及祂在十字架上，給我們所成就的這一切，已經完全夠你所用的了！你只需要在耶穌基督裡邊，不斷去多多的認識祂的豐盛，就會領取祂的豐盛。所以把你們的焦點，用在多多認識耶穌基督上面吧，不要把你的時間浪費在別的地方；浪費在一些玄學、一些小學，比如說律法的小學，甚至說把你的目光，放在某一個人的身上，放在耶穌的身上，你將會經歷祂的豐盛。先認識耶穌有多麼的豐盛，你才能夠領取祂的豐盛。所以保羅一開始就為他們禱告的。我也願為來聽道的弟兄姊妹們禱告：我願意神打開你們的心思意念，讓你們先回歸到耶穌基督裡邊來！我為你們禱告：願你們每一個人，都能夠知道耶穌基督的豐盛！哈利路亞！

在1章25節裡邊：我照神為你們所賜我的職分做了教會的執事，要把 神的道理傳的全備。

在原文當中指的是：把神的道理傳的豐盛，去傳揚神豐盛的真理。我們知道到2章的時候，保羅把上述的這一切道理，轉過來針對歌羅西教會當中的擾亂分子，我說這話，免得有人用花言巧語迷惑你們，讓大家不再受迷惑的方式，就是把基督的豐盛、把基督的智慧、基督的知識，全部都告訴大家。你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照著人間的遺傳和世上的小學，就把你們擄去，因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡邊。這就是保羅要告訴他們的。不要再讓人的那些理學，聽起來很有道理的東西，還有虛空的妄言，他不是從耶穌基督裡邊出來的，是人的遺傳、世上的小學。所不要再去把你的目光定睛在一些稀奇古怪的題目上面、至今為止從未揭開的奧秘，這樣的你千萬別有興趣了，別看這些東西了，還不如看會聖經呢。

很明顯的，保羅是在對抗那些思想上錯誤的哲理，因為有很多人，特別主張這些神秘主義，或者說一些祖宗的遺傳，而保羅用基督的豐盛去回答他們，以十字架作為最高權威的答案，所以保羅又一次，把我們帶回到耶穌基督的十字架。當人們明白耶穌基督在十字架上，為我們所做的這一切的時候，他自然就能夠分辨，那虛假的小學和捆綁人的神秘主義。不要被這些神秘主義和律法主義再捆綁了！我們已經從這裡邊脫離出來了，所以不要再去被那些人間的律例、規條限制你，不可拿這個；不可吃那個；不可摸這個，你一摸你就不得救了。有一些人荒唐的竟然說，「不喝牛肉湯就不得救。」原因是什麼呢？他們教會的那個牧師家是開牛肉湯館的，所以他就在教會裡邊，定了一條規矩說，「信耶穌不能得救，你必須得喝牛肉湯，你喝牛肉湯你就得救了。」那麼連一些最基本的東西，他們都沒有分辨力。原因是什麼呢？對耶穌基督的十字架太不了解了。他們以為得救的力量，是在那神秘的牛肉湯裡邊，怎麼可能在這裡邊呢？

各位弟兄姊妹們，這些只不過是人的吩咐和教導，聖經上稱之為人的虛妄的言語。當我們明白耶穌基督的祝福、祂的豐盛、祂的智慧的時候，你自然就能夠分辨這一切了，世上的智慧是自表謙虛，所以故意禁食、剋制己心，其實這些東西在用的時候，毫無功效，連自己肉體的情慾都沒辦法克制，但今天當你明白基督的恩典、基督的豐盛的時候，你就可以輕鬆的勝過這一切，在基督裡邊享受祂的自由；享受祂的豐盛！感謝讚美主！《歌羅西書》的緒論部分，我們就分享到這裡！

我們一起來禱告：

天父，我們感謝讚美你！謝謝你藉著保羅，把這樣的信息來告訴我們，因為我們確實接受了，太多世上的人的遺傳，和神秘主義的東西，結果導致我們在神的豐盛上，認識的太少。主啊，更新我的心思意念，讓我把我的焦點，更多的放在耶穌基督的身上，因為基督你是一切的中心，一切的豐盛的祝福，都有形有體的在你裡邊居住。我不願意我的信仰是空洞的、空幻的。我願意在生活當中，實實在在的經歷到你！讓你的話語進入到我的生活、改變我的生活，我現在這不滿意的生活，在基督裡邊被立刻翻轉！主啊，藉著你的話語，讓我多多的認識你，領取你的豐盛！每一天靠著你去過得勝的生活！感謝讚美你！請幫助我，能夠一直來持續收聽《歌羅西書》的分享，讓我把焦點，放在耶穌基督的話語上，每一天按照你的話語，相信、領受去生活！感謝讚美你！一切榮耀都歸給你！奉主耶穌的名禱告。阿們！

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