詩詞賞析—10首蘊含了人生經歷和感悟的古詩詞

1、回歸自我

終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。

歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。

——唐·無盡藏

【簡析】　　此詩摘自《禪詩》三百首高僧篇，是一首用尋春詠梅來譬喻悟到本來面目的絕佳禪詩，歷來為人們所稱道。「盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭雲」，首兩句描繪詩人盡日尋春，踏破芒鞋，入嶺穿雲，但卻一直找不到春天的蹤跡。多少禪修之人為了見到自己的本來面目，不辭辛苦，苦苦尋覓而不可得，春天到底在哪裡？「歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分」，詩人尋春不得，興盡而歸，哪知道笑拈梅花而嗅，才發現春在枝頭，已經昂然十分了----春天竟在自家的門庭內！諸佛所證悟的真如法身原來人人具足，不假外求，本自無缺，可是又有多少人會得呢？

這首詩是唐朝無盡藏比丘尼到處訪道，後來開悟所作的。求道好比尋找春天一樣，從清晨找到夜晚，可是仍然看不見春天的蹤影，走遍了千山萬水，把鞋子都磨破了，但是春天究竟在哪裡里呢？心灰意懶之下，回到家裡，看到庭院中早開的寒梅，清香四溢，忍不住深深的一嗅，喔！原來春天早就悄悄地綻開在寒梅枝上了。這首詩說明了我們追尋人生真理，探求智能，往往本末倒置，向心外去追求，而不知道向心內去尋找。這首詩更提示了「心內世界」與「心外世界」的差別。常人總以為心外的世界很寬很大，而不知道心內的世界更寬更大。佛經上說：「心包太虛，量周沙界。」可見我們的心量有多寬敞，有多廣大。

2、無是無非

牛得自由騎，春風細雨飛。

青山青草里，一笛一蓑衣。

日出唱歌去，月明撫掌歸。

何人得似爾，無是亦無非。

——唐·棲蟾《牧童》

【簡析】

牧童自由自在地騎在牛背上，在青山綠草的廣闊大地上，在春風細雨滋潤的氣候中，披著蓑衣，吹著短笛，悠閑自在。早晨牧童迎著日出唱著歌兒外出放牧，傍晚踏著月光拍著節拍歸來，還有什麼人能必得上牧童啊，心無牽絆，歡樂舒暢。沐在春風裡，浴在春雨中，牛自由騎，山任我行，笛隨意吹；何等天然、自然，何等怡然、超然！但願你是那知恩知意的心中客，不是那無是無非的糊塗人。

3、聚散隨緣

朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空。

若將花比人間事，花與人間事一同。

——唐·龍牙

【簡析】

早上看到樹上開滿紅花（形容美好的、朝氣蓬勃的），傍晚看時花卻凋零而且樹上已經光禿禿的（形容消沉）。如果將花開花謝比喻成人間的事情，花朵和人間事是一樣的在經歷時間的沖刷下都不是永恆不變的。花的朝開暮謝是無常，人的生死也是無常。無常並不可怕，因為有無常，才有進步！世間上沒有不變的東西，一切都是要仰賴因緣才能存在。緣聚則成，緣散則滅，彼此需要珍惜。如果人生不是無常，我們凡夫就永遠是凡夫了，因為有無常，我們才有成佛的可能。無常，對我們來說，充滿希望，而非充滿絕望。人世間得失無常，聚散隨緣。經歷的，都是修鍊；等走遠了再回首，會發現這一切會讓我們變得堅強和清醒。

4、活在當下

過去事已過去了，未來不必預思量。

只今只道只今句，梅子熟時枙子香。

——元·石屋《山居詩》

【簡析】

過去的事情已經過去了，未來的事情還沒有來，不必要預先就思考計量。現在只說現在的話，就像梅子成熟的時候，自然有梔子花飄香。

這首詩里表現出來的禪定功夫是「心定」，心定是行、住、坐、卧都能安住在當下，是一種不定而定，很高明的禪定功夫，也可說是動禪、心禪。能真正這樣活在當下的人，多是已經開悟、明心見性的人。即使還沒有開悟，若能用這樣的方法在日常生活中修持自己，功到自然成，離宇宙的祝福也不會很遠了，說不定什麼時候，或者一朵桃花，又或者一聲大喝，就把他從迷夢中給喚醒了。這首詩的精髓無非是說於無聲處聽驚雷，於無心處看人生，抓住當下，活在當下。於無聲處聽驚雷，於無心處看人生，抓住當下，活在當下。

5、淡定從容

來時無跡去無蹤，去與來時事一同。

何須更問浮生事，只此浮生在夢中。

——唐·鳥窠

【簡析】

「來時無跡去無蹤」，人的生與死都毫無痕迹可尋，不知道我從哪裡來，也不知道向哪裡去。「去與來時事一同」，在死生之間，只有一件事是相同的。是什麼呢？就是迷惑。人從生到死，都無法擺脫迷惑。正如上面的故事所言。「何須更問浮生事，只此浮生是夢中」，如果不能看破生命中充滿了迷惑，那麼人就只能陷入迷中一再沉淪，到最後一無所得。從這首詩中也可以看出，宇宙世間萬事萬物，皆是無自性的空性，因此無論是「來」也好，是「去」也好；無論是「生」也好，是「滅」也好，在覺悟者眼中都是「同一事」，也就是說，在真實的本性中，既沒有來，也沒有去；既沒有生，亦沒有滅。所以，如果能體悟到這「無生」的道理，就能超越「去」、「來」、「生」、「滅」的限制和對待，生命就能在無盡的時空中不斷地綿延擴展，從而達到不生不滅，也就是「無生」的境地。紛紜的世界，獨守己心，淡定從容，就有一份寧靜美好！

6、笑口常開

蝸牛角上爭何事？石火光中寄此身。

隨富隨貧且歡樂，不開口笑是痴人。

——唐·白居易《對酒》

【簡析】　　

人活在世界上，就好像侷促在那小小的蝸牛角上，空間是那樣的狹窄，還有什麼好爭奪的呢？人生須臾短暫，就像火石撞擊所發出的火光，那樣的短暫，還有什麼好計較的呢？人生貧富天註定，何必斤斤計較，枉費心機，應該放開胸懷，笑口常開，享受美好的生活，才是明智之人。

這首詩是白居易晚年，在嘗盡人生酸甜苦辣後的體悟。在短如電光石火般的短暫人生中，能有多少光陰可用？在小如蝸牛角般的狹小空間內，能有多大世界可爭？在短暫的人生中，應好好享受美好的生活，而不應費盡心機，捨本逐末，把時間花在爭名奪利之上。佛界有一名至理名言：大肚能容，容天下難容之事；笑口常開，笑世間可笑之人。

7、以退為進

手把青秧插滿田，低頭便見水中天。

心地清凈方為道，退步原來是向前。

——南北朝·契此

【簡析】

插秧時我們低著頭倒著走，水清，照見了整個藍天，保持一塊清凈的心地，照見人間悲喜萬千，就在一步步向後退的時候，原來是一步步地把田插滿，因此謂之向前。

生活中，碰到不如意時，低一低頭，堅持自己心中的信念，咬一咬牙，守住自已的即定目標，即使外界認為我們是退步的，也不必動搖，堅持心中的信念，退步原來是向前。

古人插秧的時候，是一根接著一根往下插。雖然是低下頭來卻正看到倒映在水田裡的天空。而只有當我們身心不再被外界的物慾染著的時候，才能與道相契。農夫插秧，是邊插邊後退的，正因為他能夠退後，所以才能把稻秧插好，而他插秧時的「退步」，正是工作的向前展進。雖然是一步步往後退，但實際上也正是前進。似乎可以這樣來理解，從近處可以看到遠處，退步也可以當作進步。要知道常人總有這種傾向：看高不看低，求遠不求近。譬如：某人學問比我淵博，就尊重他；某人錢財比我富足，就巴結他。如果此人條件比我差，就不予理會。殊不知：「登高必自卑，行遠必自邇」的道理。而心有清凈天的禪師們觀看這個世界便不同於常人吧，於是詩中言道：「低頭便見水中天」，就是要我們虛懷若谷低下頭來，才能真正的認識自己，認識這大千世界。

有一位禪師曾經譬喻說：「宇宙有多大多高？宇宙只不過五尺高而已！而我們這具昂昂六尺之軀，想生存於宇宙之間，那麼只有低下頭來！」我們看成熟的稻子，頭是俯伏在地面的，我們要想認識真理，就要謙沖自牧，把頭低下來。

一般人總以為人生向前走，才是進步風光的，而這首詩卻告訴我們退步也是向前的，退步的人更是向前，更是風光的。古人說：「以退為進」，又說：「萬事無如退步好」，在功名富貴之前退讓一步，是何等的安然自在！在人我是非之前忍耐三分，是何等的悠然自得！這種謙恭中的忍讓才是真正的進步，這種時時照顧腳下，腳踏實地的向前才至真至貴。人生不能只是往前直衝，有的時候，若能退一步思量，所謂「回頭是岸」，往往能有海闊天空的樂觀場面。從事業上，把穩正確的方向，不能一味蠻幹下去，也要有勇於回頭的氣魄。　

相傳布袋和尚是奉化人。唐僖宗年間，奉化出了個名僧，體態肥胖、大腹袒露、笑口常開，時常攜一袋，隨處寢卧，人們稱之為布袋和尚。也就是我們常說的彌勒菩薩。保持一顆平常心，才能領悟生活的真，無論失意和得意，都請你選擇淡定；你的修養，來自於是否為他人著想，真正的智者，最懂得以退為進的智慧。

8、自在洒脫

流水下山非有意，片雲歸洞本無心。

人生若得如雲水，鐵樹開花遍界春。

——宋·此庵守凈

【簡析】洒脫自在的生活，就是禪者的生活。

「流水下山非有意」，水從上往下流，只是順應著自己的本性，沒有刻意而為。那麼我們人也應該順應自己的本性，何必刻意追逐名利？那麼東西全是假的，只會讓人離自己的心越來越遠。

「片雲歸洞本無心」，白雲飄來飄去，也不是有心為之。我們人也不要用外在的言行來評判自己和別人，世間一切言語行為，都不過是心靈投射出來的影子。去掉這些，就可以看到每個人心中的佛性了。人只有迷悟之分，卻沒有高下之別。

「人生若得如雲水」，人的生活如果能如同雲水一般遵循本性，那麼所有的道路都可以成佛，又何必刻意修鍊呢？

「鐵樹開花遍界春」，人就如同鐵樹，花就是悟，人難悟正如同鐵樹難以開花。可如果每個人都懂得遵循自己的本性，世間就會如同雲水一般和諧自然，那該是多麼美好呀！追求名利不如追求個人的自在。只有每個人的佛性得以彰顯，人間各界才會有真正的和諧與平安。

人生是短暫的。只要我們捨棄那些身外之物，捨棄那些功名利祿，我們就可以活得洒脫，活得精彩，活得自在。人生如夢，年華似水，攜一縷清風的洒脫，采一片流雲的飄逸，淡然前行，且聞花香，一路歡笑一路歌。

9、學會等待

嶺上白雲舒復卷，天邊皓月去還來。

低頭卻入茅檐下，不覺呵呵笑幾回。

——宋·白雲守端

【簡析】春去春會來，花謝花會再開。人生最可怕的是等待，最值得的也是等待

歲月一場，風霜滄桑，每個人的那副心腸,承載著經過的那些痛苦、悲傷、期待、希望、淚水。這偌大的世間，流雲舒捲，萬物井然，來來去去，好一個練心場。人生路上，秉持的態度，就是生命經過的痕迹。低谷處，記得昂揚；高峰時，莫忘平常。和命運相伴，那也是必然的一場摯誠患難。明月在天權做心，處世多隨他人意。當知人生苦處來，一念一意添憐憫。呵呵。

10、閑雲野鶴

萬事無如退步人，孤雲野鶴自由身。

松風十里時來往，笑揖峰頭月一輪。

——宋·慈受懷深

【簡析】輕舟江上，醉看人間百態。閑雲野鶴，踏遍千山萬水。

人間喜樂無常，盡情狂歡之後，隨之而來的，往往是深不可測的空虛。所以說人不自由，連喜樂都不受自己的控制，必須接受種種制約。要想得到解脫，就必須放下心裡的執著，必須具有「以退為進」的達觀，無爭無執，方能在萬里晴空下，與清風、皎月、自然同在。

這首偈語所說的「退步人」，並不是消極，而是具有更大的智慧，追求生命整體的圓融。從生命整體的角度看，一時的勝負得失轉眼即逝，只有合乎天地至理的安閑欣悅，才能夠長久地存在。正所謂「天不壞道亦不壞」，以自己的心同化天地至理，才能夠得到長久的安閑，不為愁苦所擾。做到了這點，就能夠得到真正的自由。即使在羈旅途中，依然有閑心欣賞身邊的美景，似乎萬物都是自己的兄弟，都能和自己有真正的交流。當自己從月亮中也能體悟到和自己一樣的佛性時，真的就只想笑著對它行一個禮。而這裡所說的羈旅，引申來講，則象徵著人生。得到自由的人，無論何時，都不會被眼前的事蒙蔽自己的本心，心中的那份快樂簡直是雷打不動。這樣難道不好嗎？

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