【本站專訪】2016年詠給明就仁波切最新修行問答開示

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時間：2016年2月24日下午2點

地點：印度 菩提迦耶 德噶寺

採訪：【噶瑪噶舉中國論壇】編輯組

中文翻譯：妙琳法師

問題一：有種說法，弟子對上師要完全敞開，才會領受到上師的加持，我們應如何正確的理解何謂「敞開」？

明就仁波切答：首先，有三種擇師之法。

第一種：不需要有特定上師，因為老師如同花朵，學生如同蜜蜂，而花蜜如同法教，蜜蜂去采蜜，不需要只採一朵花，而是可從不同花朵中採集，因此很多人會問，哪一位是我的根本上師？你是嗎？甚至因此去卜卦等等。其實，根本不用擔心，因為即使你沒有特別一位老師，你也可以成佛，誰給你教法，就是你的上師，當你修持上師瑜伽時，觀想前面的那一尊佛，不論是金剛總持或其他本尊，要觀想成他就是一切上師總集，這是完全可以的。這是第一種。

第二種，若有些人希望只選特定上師，如何選擇？可能會覺得和某位上師有特別因緣、有緣分且給予法教，對你有利益，因此就可以選擇做為上師。

其實在「擇師」上，是「學生選擇老師」，而不是「老師選擇學生」。此時就會有一個主要上師，但這不代表其他上師就不是上師，可以有很多上師，但其中有一位是主要上師。

第三種：自然成為上師，當我們從這位上師處得到心性指引，且因此見到心性時，這位上師自然就是你的根本上師。

所謂「對上師敞開」就是要有虔敬心和信念，不是說有其他特別方法。

首先，當然必須要找到「具格上師」，具格上師有四種特質：1、首先傳承清凈；2、有修行學持的經歷；3、悲心；4、戒律清凈。因此如果老師有這四種特質，就是好上師。

因此，不論能否將上師視為佛，取決於自己。若能視師為佛，則不論上師是否是真正的佛，或是小小菩薩，都沒問題，只要有這四特質，那麼上師真正是佛，或只是修行人，就不是那麼重要，只要是好上師就可以助你成佛。而若沒有虔敬心，即使上師是佛也沒有用，即使上師只是一般修行人，和你一樣，但稍微好一些，這樣就會對你有利益。

因此，主要的敞開，就是信念、虔敬心。

問題二：如何正確的理解「凈觀」的含義？比如看到別人做錯事，也需要當成是自身的過失來凈觀嗎？

明就仁波切答：「凈觀」並不是一種盲目。很多人認為，即使看到其他人做錯事，也不應指正，因為我是菩薩，因此即使笑不出來，也勉強笑出「大大的假笑」，笑得臉都發痛了，這種並不是最好的，或許這也好，但不是最佳的做法。

「凈觀」代表你真正有了解實相的智慧，因此，具備「智慧」與「空性」，和慈悲連接。

如果有人做錯，你認為要「凈觀」時，有兩種層次：

1、勝義諦層面：禪修空性，因為對方是空性，我也是空性，我們之間做的事情也是空性，因此不是說對方錯，而是由於真正本質是空性，「對」、「錯」都是空性，這是勝義諦層面。

2、世俗諦層面：我們其實要用慈悲來對待，如果有人對你做不好的事情，你要原諒他一次、兩次、三次，之後他不斷重複做錯事時，你就要生起智慧和慈悲，如果你要挑戰他們，也要通過慈悲去挑戰，不要選擇說壞話，而是去講理。

有時會有幫助，有時無用；若仍無用，就放下，這很重要。

在中國文化中，常會有「愛面子」、「礙於情面不認錯」的情況，「我先建議，我必須是對的，即使你有點錯，我始終堅持我是對的。」 所謂「面子問題」會讓你不想放下意見、見解，因為怕沒面子，這是中國文化的其中一項特點。

例如我聽過一個故事，一位老人家過世，或許是父親過世時，家人去寺院供養，後來拿到收據時，收據上寫的是媽媽的名字，因此家人就去說：「是我爸爸過世，不是媽媽。」 小師父說：「我會去查一下。」 後來小師父回來說：「是爸爸錯了，該死的是媽媽！」 這就是不想要承認錯誤。我們不要這樣。遇到如果有人做錯時，要用智慧、慈悲對待他。

問題三、沒有上師指導的初學者，應如何展開日常的修持？是否也有階段性的目標？

明就仁波切答：首先你必須找到上師，如果你接受他的法教，覺得是好的，就可以視為是老師，並以此修持、逐步練習。因此，你需要修持的藍圖，此處有兩種修持方式，一種是禪修者型的，一種是學者型的。學者型的，大部分人可能是沒有時間的；那麼作為禪修者型的，有兩類修持的藍圖。第一個是基礎的練習；第二個是主要的練習。基礎的練習就是有共的前行和不共前行；主要的練習就分為止和觀，就這樣一步一步練習去做。

而當你有禪修藍圖、架構時，聽到任何教法時，就可以放入藍圖中，例如將「無常」、「慈悲」、「上師瑜伽」等放入各區塊，因此不同教法就會釐清我們不同困惑。

問題四：修行應該是輕鬆自在的，但現在很多人越修越嚴肅，令身邊的人感覺很難融入他們，甚至不願跟他們一起，這種情況如何改善？

明就仁波切答：對、對、對！如果修持變成很形式化的，且不了解真正含義時，就會越來越緊繃。

另外，若你禪修時，並未加入修心訓練，例如慈悲、轉心四思維等，就會導致緊繃。同時，止和觀的禪修也很重要。

我們要將禪修運用到生活中，而不是做出禪修姿態，要大家「關窗關窗！安靜安靜！」 結果一出現聲音，就大喊：「我在禪修」，或探出頭問：「發生什麼事情？」會變成這樣。

問題五：在生活中經常面對親人對自己的誤解和責難，常會對親人生起厭煩和失望的心，該如何對治，又能利益到他們？

明就仁波切答：那就跑走吧！（眾笑） 開玩笑的，不是這樣。

這不是很容易的事情，但首先很重要的是，要去理解他們的感受、動機和情況，同時改變和家人互動時的舉止。

通常家庭成員常會因為小事而爭吵，當然，家長都希望我們好，但他們也會想以他們的方式來控制我們，這動機不是壞的。但因為文化、教育的差距，而會產生代溝，因此，要知道有這些文化、教育、信仰的差距存在。

年輕一代希望自由，但年長者希望家族團結，哪一種比較好？各有利弊。但想要自由者就會覺得被控制，而想要家族團結者會覺得不受重視，因此會產生一種文化上的誤解和衝突，如果你理解此點，就會有所幫助。

不要和家人因為小事而爭吵，例如爭執一個小盒子要放這邊還是放那邊，各自堅持，就變成大問題。總之放哪邊都好，就放下這問題。

改變行為、改變想法、改變溝通的方式，如果你從自己改變，或許家人們今天不會改變，但明天、或慢慢的會有改變發生，因此，就會發現對雙方都有益的解決方式，這比逃掉好。

問題六：仁波切四年的遊歷閉關，您最大的收穫和體會是什麼？

明就仁波切：我學到了怎麼生火，這在一開始很難，煮一杯熱水要兩個半小時，後來只要十五分鐘，這可是很大成就。（大笑）

開玩笑的！我非常開心，能在人生最好的時光去閉關，我非常高興。我無法告訴大家我的禪修經驗，你們也應該一樣，也就是「禪修經驗是不要分享的」，這非常重要。如果你聽到有人說：「我開悟了、有很大證悟、有很多奇蹟....」 等等，那絕對是假的，真正的老師是不會如此說的。我們可以和老師報告禪修經驗，但不能和學生分享，因此我在這不能講。

中文翻譯妙琳法師問：「可以飛嗎？」

仁波切：「可以，可是你們看不到。」（眾笑）

問題七：很多人覺得修行就是要追隨在上師身邊的，甚至認為跟著上師到處走就是修行，上師去哪，他們就跟著到哪。請問仁波切這種修行方式對嗎？

明就仁波切答：越靠近上師，加持就越大，這是對的！如果越離越遠，就沒有加持，就會耽誤了成佛的事。（大笑）開玩笑的！不是這樣。

上師如同火，若你太靠近火，就會被燒到；若距離太遠，就沒有光亮和溫暖，因此，要置於中間。

你要和老師有所連結，而最好的連結，就是「教法」。領受教法、領受教導，不是意味著「隨時跟上師在一起」。

不然，當情緒生起時，或許會覺得「這老師喜歡他，不喜歡我」、「對他有時間，對我沒有」等等，上師的身體只有一位，但有成千上萬的學生，即使將上師身體分為無數個，也不夠時間，因此不需要永遠在一起。

但若太遠，又會缺乏溫暖和光亮，這代表著「無法領受法教」，「法教」主要指的是「教法」和「實修」。

在我們傳承中，成就者鄔金巴是第二世大寶法王噶瑪巴希的主要弟子，也是第三世大寶法王噶瑪巴的根本上師。鄔金巴與第二世大寶法王噶瑪巴希只相遇了三天，在這三天中，噶瑪巴希給予鄔金巴禪修教法，鄔金巴仔細傾聽並認真實修，因此成為此傳承持有者。

專訪結束後，詠給明就仁波切應【噶瑪噶舉中國論壇】所請，題寫藏文《悲心》，祝福各位法友。

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願，秉承法王噶瑪巴之弘願，利益一切有情眾生。

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