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經典語句的誤人解釋...

經典語句的誤人解釋...

1、父母在,不遠遊,遊必有方。出自《論語·里仁》中,子曰:「父母在,不遠遊,遊必有方。」

「父母在,不遠遊」這句話常被人們作為孝訓的口頭禪。讓年輕人把它與「好男兒志在四方」搞成思維矛盾,束縛年青人遊學、創業。其實不是父母在不讓年輕人遠出,而是要時時通報狀況,免得父母惦記…現代的交通和通訊這麼發達,這句「子曰」該壽終正寢了…

2、民可使由之,不可使知之 --孔子

這句名言出自《論語.秦伯》中的「子曰民可使由之不可使知之」,如果表述成「子曰:民可使由之,不可使知之」,則是宣揚愚民權術的名言。

《論語》主要是記載孔子的語錄,上下文之間往往沒有多少聯繫。當時的文章,除了句斷,其它標點符號還沒有發明。所以,被誤讀是可能發生的事。

如將這句話更正為「子曰:民可,使由之;不可,使知之。」則與孔子另一句名言「有教類」一脈相承。也使得作為中國歷史上第一位偉大的教育家孔子的形象躍然紙上。

「民可,使由之;不可,使知之。」這種句讀最早見於宦懋

是說,國家統治人民,指使驅趕他們去做事就行了,不要讓他們明白他們在做什麼。

孔子的整句話就是說,詩、禮、樂這三樣東西是教育民眾的基礎,一定要抓好,如果人民掌握了詩禮樂,好,讓他們自由發揮,如果人民還玩不來這些東西,我們就要去教化他們,讓他們知道和明白這些東西。」你看,這才是「有教無類」的大教育家孔老先生的本意嘛。

我們孔老先生前邊一直在討論詩禮樂這三種東西的教育問題,可怎麼一下子就變成去教帝王權術的訓誡了呢?

3、無毒不丈夫

原句:量小非君子,無度不丈夫。——民間諺語聯對

 量小非君子,無毒不丈夫,這句話絕對是中國眾多以訛傳訛的話中最搞笑的例子之一。首先,這無毒不丈夫,就跟我們認識的古人崇尚的價值觀念大大背離了,大丈夫,自然是說那些坦坦蕩蕩胸懷寬廣的男人,什麼時候惡毒陰損,暗箭傷人這種前綴也能放在前邊來形容大丈夫了?

原來,這句來自民間的諺語本來應該是「量小非君子,無度不丈夫」,這本來是個很好的句子,裡邊充分運用了對仗,顯示出了一份陽剛有力的氣魄,一個胸懷坦蕩的男人形象就躍然於紙上。

4、唯女子與小人難養也

  原句:唯女子與小人難養也,近之則不孫,遠之則怨。——《論語·陽貨》

任何人說話都不會是無緣無故的,孔老先生為什麼要說出「唯女子與小人難養也」這樣的話呢?這不僅和孔子的思想不符,更與當時的民間社會大環境對不上號。所以我們要看看,孔子當初是在一種什麼環境下說出這句話的?這話又是對誰說的?

孔子受衛國國君的邀請,來到了衛國,突然發現人家根本就是拿他的身份來炫耀,抬高自己而已,並不是真正支持他來這教化衛國民眾的,尤其是那個衛靈公的老婆。孔子怒了,說:「吾未見好德如好色者也!」意思是你衛靈公到底是喜歡德才,還是喜歡女色?在你心裡我和你老婆哪個重要?於是,收拾行李,離開衛國。離開之後,心情平復了,發出感慨:「唯女子與小人難養也!近之則不孫,遠之則怨。」

原來,孔子這句話所指的「女人和小人」,有一個特指的對象,就是衛靈公夫人和那些「近之則不孫,遠之則怨」的宮廷女權。

5、吾生也有涯,而知也無涯

原句:吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆已 ——《莊子·養生主》

「吾生也有涯,而知也無涯」是莊子說的。按照現在人們的普遍理解,這句話實在是勵志類的明言警句,這可比孔老夫子的「學而時習之不亦樂乎」有氣勢多了,古往今來,不知道多少學子在這句話的激勵下,鑿壁偷光,聞雞起舞,奮發圖強,追求上進,讀那些永遠也讀不完的書。

事實真相卻讓人哭笑不得。莊子的原話是:「吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆已。」我的生命是有限的,但我面對的知識是無限的,要我以本來有限的生命,去追求那種永遠看不到邊的知識,就會精疲力竭。

6、相濡以沫

原句:相濡以沫,不如相忘於江湖——《莊子·大宗師》

莊子給我們講了一個小故事:有一天,一眼泉水幹了,兩條小魚被困在了一個小水窪,為了生存下去,它們彼此從嘴中吐出泡泡,用自己的濕氣來濕潤對方的身體,互相扶持,互相依賴。但,與其在死亡邊緣這樣互相扶持,還不如大家找到一條水路,開開心心地回到廣闊的江河湖海,回到各自的天地,彼此相忘,自由自在。

相濡以沫,多美的情景!卻不知道讓多少愛情做了這種傳統思維的犧牲品!我們都沒想到,除了一句相濡以沫,原來還可以「相忘於江湖」。

7、嫁雞隨雞,嫁狗隨狗

這一俗語原為"嫁乞隨乞,嫁叟隨叟",意為一個女人即使嫁給乞丐和年齡大的人也要隨其生活一輩子.隨著時代的變遷,這一俗語轉音成"嫁雞隨雞,嫁狗隨狗".

8 、三個臭皮匠頂個諸葛亮

"皮匠"實際上是"裨將"的諧音,"裨將"在古代指"副將",原意是指三個副將的智慧合起來能頂一個諸葛亮.流傳中,人們竟把"裨將"說成了"皮匠".

9、狗屁不通

這個成語最初是"狗皮不通".狗的表皮沒有汗腺,酷夏,狗藉助舌頭來散發體內的燥熱."狗皮不通",是指狗的身體這一特點而言.由於"皮"與"屁"諧音,屁為污濁之物,對於文理不通的詩文或不明事理的人,以屁貶之,意思更為鮮明.後來人們將錯就錯,約定俗成地將"狗皮不通"變成了"狗屁不通".

10、王八蛋

這是民間一句罵人俗語.實際上,這一俗語是"忘八端"的諧音.古時的"八端"指"孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥"此"八端"為做人之根本,忘記了這"八端"即忘記了做人的根本,後來,"忘八端"竟被一訛傳訛變成了"王八蛋"了.

11、跳進黃河也洗不清

 這本是一句歇後語,「跳進黃河——洗不清」。因為黃河水十分渾濁,跳進去就很難再洗凈了。訛變為「跳進黃河也洗不清」後,就很令人費解了。

12、捨不得孩子套不住狼

本作「捨不得鞋子打不住狼」,其意是說想打到狼,就要不怕跑路、不怕費鞋。後來訛傳為「捨不得孩子套不住狼」,不但讓人觸目驚心,而且與原意大相徑庭了。

13、刑不上大夫

通常大家認為"刑不上大夫"的意思是古時中國法律體系不健全,法制不夠公正,所以在高官犯法之後可以不受懲罰.實際上,孔子的這句話原意是,提醒士大夫們要潔身自愛,千萬不要觸犯法律.而一旦犯法,將有刑具加身,則應趕緊自殺,不能受辱...

14、天才就是1%的靈感加上99%的汗水----愛迪生

這句話長期出現在語文教材上,目的是為了宣揚努力的可貴。可其實,我們都一直誤解了愛迪生的原意。這句話後面其實還有一句話:但那1%的靈感是最重要的,甚至比那99%的汗水都要重要。

15、「無奸不成商。」

古代成語「無尖不成商」也變了味兒,叫「無奸不成商」。無尖的「尖」來源於古代用來度量的斗古代的米商做生意,除了要將斗裝滿之外,還要再多舀上一些,讓斗里的米冒著尖兒。在那個時代,不能敦厚到這種程度的,就被公認不夠資格當商人。不過現在道德一日千里地下滑,「無尖不商」就成名副其實的「無奸不商」。

16、黑格爾的「存在即合理」

這句來自德國哲學家黑格爾的名言,常被人理解成「存在的東西就有它的道理」,但事實上,「存在即合理」中的理,可不是具有倫理色彩的道理的「理」,而是一種邏輯關係的「理」,「存在即合理」實際說的是「每一種存在,都有它產生的根源」,它不是一種倫理標準,而是一個邏輯判斷。

17、天地不仁,以萬物為芻狗,聖人不仁,以百姓為芻狗——《道德經》

天地不仁,以萬物為芻狗一般人的理解:「天地殘暴不仁,把萬物都當成低賤的豬狗來看待,而那些高高在上的所謂聖人們也沒兩樣,還不是把我們老百姓也當成豬狗不如的東西!」 其實這句話的真正意思是說,天地不情感用事,對萬物一視同仁,聖人不情感用事,對百姓一視同仁。俺理解是原話省略了「如果……,就會……」:「如果天地殘暴不仁的話,就會把萬物都當成低賤的豬狗來看待,如果而聖人們不仁的話,就會把我們老百姓也當成豬狗不如的東西!」現在沒有,說明天地和聖人都是仁的

18、吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆已 ——《莊子·養生主》 歪曲程度:8 反面影響:3

吾生也有涯,而知也無涯。作為一個勵志的句子我們經常看到。意思是說,我的生命可以有盡頭,但知識沒有。所以我們要在有限的時間裡多學一點知識。但這句話是誰說的?莊子。莊子是一個追崇順其自然,清凈無為的洒脫人物,他認為人吃個飯,飽了就行,沒什麼必要追求奢華,穿個衣,別凍著就行,實在不需與什麼人攀比。當然讀書也一樣。全話的意思是:生命是有限的,但我面對的知識是無限的,要我以本來有限的生命,去追求那種永遠看不到邊的盡頭,你當我有神經病不成嗎?掌握一定的知識也是必須的,但咱們要記得自己把握好,有個度。夠用就行,想想看小學、初中、高中、大學裡學的東東有些你用過嗎?


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