「天地不仁，以萬物為芻狗」是什麼意思？
「天地不仁，以萬物為芻狗」是出自老子《道德經》的第五章，原句為：「天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗」。
其中「仁」指的是仁愛，愛心。
「芻狗」指的是是古代祭祀時用的一種祭祀品，通常是用木棍、草等紮起來的模仿牛，羊，狗的模擬物，用來祭祀祖先或者其它的尊神。
在祭祀活動時，人們把這些芻狗神聖地供著，大家都虔誠地跪拜，完事後，就沒人管了，甚至散場時人潮擁擠，還把它踩爛了，隨後，撿柴禾的人撿回去當柴禾燒了。
後來為了避免出現這樣對待剛供完的芻狗，不讓大家心裡不舒服，就發展成事後把它燒了，燒的過程中讓它自行燃燒，不助燃，有些還演化成祭祀活動的一個環節。
「天地不仁，以萬物為芻狗」的意思是：天地用自然的法則駕御萬物，並沒有因為萬物的尊貴或卑賤而對它施以特別的仁愛恩惠或者鄙視不屑。
「聖人不仁，以百姓為芻狗」的意思是：聖人對百姓也沒有區分為三六九等，而是一碗水端平，引導著百姓順應自然的生活，直到生老病死。
說明了一切事物皆順其自然的發展，萬物都不應對其施加外力而改變它們本來的發展規律。對其本質特性不加破壞，才是自然。只有這樣，才能和諧。
這句話體現了老子的中庸之道和無為而治的思想精髓。真正的聖人，真正的統治者，應該把握無為而治這個「中」，不折騰，隨著百姓自己尊卑變化，而不是去用仁義道德干預百姓的生活。
在我們日常生活中亦如此。比如，作為一名教師，不能因為孩子家境顯赫而對他格外關照，也不能因為孩子的成績差而打壓他，應該一視同仁，根據孩子的天性因材施教，這才是為人師表的基本素養。
在紛繁複雜的社會中，有貧窮有富貴，有真理也有謬論，還存在著許多的不公平，我們只有保持一顆平常心看待一切事物，不以物喜 不以己悲，才能健康快樂幸福渡過每一天。
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「天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗」出自《 道德經》第五章。《道德經》一書，本質上講的是君王南面之術，是為了說明治國之道以及警醒統治者，通俗點說這是一部治國全書。
字面上的意思是：天地無所謂仁，也無所謂不仁。世間萬物在天地面前，只不過就像「芻狗」可以隨意的丟棄、燒毀。
荀子云「天行有常，不為堯存，不為桀亡」。（出自《荀子天論》，意指：大自然的運行有其自身規律，這個規律不會因為堯的聖明或者桀的暴虐而改變。）
「芻狗」是中國古代祭祀中的一種用草紮起來的動物形狀祭品，在祭祀結束之後就沒用了，往往會被直接燒掉，所以「芻狗」在此處借代的是沒有價值的東西。
《道德經》第三十八章「失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。」。老子認為道在德先，德在仁先，社會道德淪喪，才會有仁義之說，仁義如果都難做到，才會有繁複禮節產生。
《道德經》第五十七章「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自朴」。
劉慈欣： 寫這個人就沒想過讓讀者喜歡，這不是讀者會喜歡的人。 她其實很自私，但這種自私和普通的自私不一樣，因為她自己覺察不到。遵循道德的人其實很自私，因為他們除了道德和良心什麼都不管，程心恰恰就是一個這樣的人。她會認為自己很崇高，認為自己不自私，認為自己的價值觀和道德準則是普世的、正確的。
這個問題源於《道德經》，千百年來爭議極大。
古代儒家的學者試圖把這句話解釋為，天地是仁愛的，雖然牽強附會，但是依然有人信。
更有趣的是，郭店簡本《老子》里並無此句。郭店簡本僅有本章中「天地之間，其猶橐龠與？虛而不屈，動而愈出。」文義與通行本同。
郭店簡本的意思是：天地之間，不正像風箱一樣嗎？雖裡面空虛卻不會窮竭，越是排除，它風量越多。 這段話用比喻說明聖人不講仁慈，不發議論，聽任事物自生自滅，最終達到「無為而治」。
所以老子認為，宇宙天地看似空空如也，但卻無窮無盡的變化發展著。
有了這句話作為基礎，我們就可以更好的理解天地不仁這句話的字面意識了。
一
我們先來了解一下天地。什麼是天地？這與我們現代用科學眼光看待天地的概念不一樣。在道德經里，天地包含著宇宙的意思。老子的腦洞很大，把天地比喻成「橐龠」，也就是風箱。這是古人對大自然觀察的一種樸素認識。
但是道家關於天地的認識有一條先進性：沒有把天地人格化，擬人化。這是道家哲學對東方哲學極大的貢獻。
因為一直有人，或者說學派想把天地擬人化，誰呢？
儒家！
二
實際上儒家在封建時代的上千年里，成功的把天地擬人化了。就比如明朝吧，有一次皇宮失火了，嘉靖皇帝嚇的不輕，文臣馬上解釋說，因為皇帝最近做了一些事情惹怒了上天，上天很生氣，所以才會皇宮失火。
這是個很封建迷信的東西，但是在上千年的歷史裡一直存在，並且世人深信不疑。
再比如天子，其實就是天授神權，上天的兒子。天子即天之元子，天是人格化的自然界，被認為是宇宙最高的主宰，世間萬物都是天地孕育的後代，天為父，所以號「皇天」，地為母，所以叫「后土」。
可是老子告訴世人，天地其實就是個風箱，裡面根本沒人。
用科學的眼光看，老子是對的。
三
我們來說下這個仁。
這可是儒家的根本，「仁」中國古代一種含義極廣的道德範疇。本指人與人之間相互親愛。孔子把「仁」作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。
孔子第一個把整體的道德規範集於一體，形成了以「仁」為核心的倫理思想結構，它包括孝、弟（悌）、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平等內容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。
所以孔子提倡仁，號召每個家庭都能講孝悌，全世界都相親相愛。
因為蒼天是仁愛的。
四
老子對此非常的不以為然，老子認為天地之間從來都是無所謂仁，也無所謂不仁。
所以不會愛誰，也不會恨誰。通俗的理解就是不以個人的意志為轉移。
天地之間有一種規律就叫做道。什麼是道？道法自然！
在老子看來，天地看萬物和那個丟掉的草狗一樣，並沒有對人特別好，對其他的萬物特別差。
再通俗點說：天地對萬物，生靈的態度是一樣的，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切隨其自然發展。
就如鬼谷子說的，生養收藏，天之正也！
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