基督教講章：主所愛的那門徒

《主所愛的那門徒》（約13：23-25）（約13：23-25）「有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裡。西門彼得點頭對他說，你告訴我們，主是指著誰說的。那門徒便就勢靠著耶穌的胸膛，問他說，主阿，是誰呢？」「有一個門徒，是耶穌所愛的，」一般解經家均相信，這個主所愛的門徒就是使徒約翰。這話並不表示主不愛其它的門徒（1節），乃是說主對他的愛顯得比較特殊。「側身挨近耶穌的懷裡，」古時猶太人坐席的姿勢乃是側身斜卧，左手肘支撐著身體，頭部靠近桌子，腳部伸向後邊。這話顯示，約翰原就斜卧在主耶穌的右邊，他將身子稍向後挪移，便有如挨近主的懷裡，貼近主的胸膛。其實，聖經當中有好幾處提到，約翰是主所愛的那門徒。今天我們就來分享這個《主所愛的那門徒》。一、蒙受主呼召（太4：21-22） （太4：21-22）「從那裡往前走，又看見弟兄二人，就是西庇太的兒子雅各，和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網。耶穌就招呼他們。他們立刻舍了船，別了父親，跟從了耶穌。」耶穌呼召的首批門徒，他們大都在以前已經認識耶穌，而這次主耶穌要呼召他們作出更徹底的奉獻，他們要作得人的漁夫，就是將人帶進神的國度里。這項使命是最重要和最有價值的；當神的呼召臨到時，任何人或事物都不應成為我們回應這呼召的攔阻。昔日那位呼召門徒獻身於傳道工作的主，今日仍在尋找願意撇下一切來跟隨祂、服事祂的人。 雅各和他的兄弟約翰、彼得和安得烈是耶穌第一批呼召與祂一同工作的門徒，耶穌的呼召使他們立刻起來，放棄了自己的職業。他們並沒有找借口，說現在不是適當的時間，而是立刻離開自己的崗位來跟隨耶穌。耶穌呼召我們跟隨祂，我們也要像這些門徒一樣，立刻行動。二、列為主門徒（太10：2） （太10:2）「這十二使徒的名，頭一個叫西門，又稱彼得，還有他兄弟安得烈。西庇太的兒子雅各，和雅各的兄弟約翰。」耶穌呼召了不同的人──漁夫、激進黨人、稅吏作祂的門徒，祂呼召平民老百姓和傑出領袖、富有的和貧窮的、知識分子和文盲。今天許多人都認為只有某些人才有資格跟隨基督，但主耶穌卻不是這樣認為。神能夠使用任何人，不管那人覺得自己何等卑微。你覺得自己很微小、沒有價值嗎？要切記神會使用平凡的人去做祂那不平凡的工作。而約翰他們在眾門徒當中，更是被神抬舉，成為使徒。得到主耶穌親自的教導。三、常隨主左右（太17：1可5：37） （太17:1）「過了六天，耶穌帶著彼得，雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗地上了高山。」登山變像是個異象，短暫地顯出天國之王的榮耀（16：27－28），特別向三位門徒顯示出基督的神性，也是神肯定聖子所做的一切之記號。（可5:37）「於是帶著彼得，雅各，和雅各的兄弟約翰同去，不許別人跟隨他。」彼得，雅各，和約翰是主耶穌的核心門徒。主耶穌在世做工的時候，常常把他們幾個帶在身邊。因此我們看到，在聖經當中，常常有他們幾個人的發言。比如主耶穌詢問門徒們，自己是誰？彼得回答。當有人奉主的名趕鬼，但卻不來跟隨主的時候，雅各氣不過，要求主禁止那個人。當有村莊不接待主的時候。身為「雷子」的雅各，約翰火爆脾氣爆發，「就說，主阿，你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們，像以利亞所作的嗎？」四、跟隨主到底（約18：16、19：26） （約18:16）「彼得卻站在門外。大祭司所認識的那個門徒出來，和看門的使女說了一聲，就領彼得進去。」另一個門徒可能就是這部福音書的作者約翰，他認識大祭司，向看門的使女表明身分，就能領彼得進入院子里，但彼得拒絕承認自己是耶穌的門徒。彼得在其後數小時的經歷將改變他的一生。（約19:26）「耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說，母親（原文作婦人），看你的兒子。」約翰是主所愛，也是忠心愛主的門徒。無論是在平安穩妥，還是患難環境當中，他都跟隨主到底。最後主耶穌被釘十字架，門徒都四散奔逃了，唯有約翰和一些婦女，陪同馬利亞到了十字架下面。就連彼得都軟弱到不認主了。約翰卻始終不改初衷的追隨耶穌。是我們學習的榜樣。五、接受主託付（約19：26-27） （約19:27）「又對那門徒說，看你的母親。從此那門徒就接她到自己家裡去了。」耶穌的母親馬利亞：她未必能完全明白兒子所作的事（路二50～51），但是她對兒子的愛是我們可以了解的。在十字架下，她顯出了母親對兒子偉大的愛。耶穌也愛她，在離開世界前，祂吩咐祂所愛的門徒照顧母親。而被主耶穌所託付的約翰，是主所愛，所信任的。他果然沒有辜負主的託付，把馬利亞接到家中，像對待自己母親一樣的對待馬利亞。同樣，主耶穌也把他的羊群，就是教會託付了彼得，彼得也是忠心的照管著神家的羊。今天，主耶穌對你我的託付是什麼呢？我們可曾辜負了主耶穌的託付？六、得著主能力（徒3章）（徒3章）醫治跛子的榮耀是歸於耶穌而不是使徒。在那個時代，一個人的名字代表他的性格，象徵他的權柄和能力。彼得借著耶穌的名字，表明了是誰給他醫治的權柄和能力，使徒沒有強調他們能做些甚麼，而是強調神能通過他們做些甚麼。耶穌的名字並不是魔術咒語，當我們奉耶穌的名禱告時，我們務要記著，叫我們的禱告有能力的是耶穌自己，而不是「耶穌」這兩個音節。當彼得約翰醫治那個瘸腿的人的時候，是奉拿撒勒人耶穌的名，叫他起來行走的。因著奉耶穌的名，而從主得著能力。七、為主受逼迫（徒4章） （徒4：1-3）「使徒對百姓說話的時候，祭司們和守殿官，並撒都該人，忽然來了。因他們教訓百姓，本著耶穌，傳說死人復活，就很煩惱。於是下手拿住他們。因為天已經晚了，就把他們押到第二天。」在宗教自由的國家裡，一般都不會像彼得和約翰那樣，因為傳福音而被關進監里。不過，當我們嘗試叫人歸向基督時，也要冒險。如果能夠使五千人歸向基督，也許我們會願意在監牢里過一晚，不過若單是為了一個人，我們又是否願意受苦呢？你傳福音時會有甚麼危險呢？是會被拒絕，還是會遭逼迫？不論是甚麼危險，要知道為神工作總不會徒然。就如彼得約翰他們，（徒5：40-41）「公會的人聽從了他，便叫使徒來，把他們打了，又吩咐他們不可奉耶穌的名講道，就把他們釋放了。他們離開公會，心裡歡喜。因被算是配為這名受辱。」八、得著主默示（啟1：1） （啟1:1）「耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者，曉諭他的僕人約翰。」約翰是主耶穌十二使徒之一，新約聖經二十七卷，其中有五卷書是約翰所著。約翰福音，約翰一、二、三書，啟示錄。約翰福音二十30～31可說出約翰福音的主要書成目的，全書記載了七個主行的神跡，其實主行的神跡在其它書中的記載不止此數，然而約翰選出這七個神跡在本書中的目的，是要叫人明白且相信耶穌是基督，是神的兒子。凡相信祂的必能得生命。初期教會受異端侵擾，此異端主要高舉知識，以知識為得救的基本。並且否認聖潔的神道成肉身之說，因他們以為全善的神不可與罪惡的物質世界產生關係、接觸。因此，作者在他的書信中指出神是光、生命，也見證神道成肉身，拯救世人離罪。約翰寫二書的目的為勸勉受信的教會忠心持守神的道，不要接受異端的攪擾。約翰三書則為作者對一教會領袖該猶的勸勉，並誇獎他的愛心。啟示錄的內容大部分為異象的記述，描述世界的災難、痛苦及最終神的拯救，因此對當時在患難中的信徒起有鼓舞的作用，使他們在大患難中，仍然能夠靠主站立不動搖。此外，也顯示屬世政權的最終落敗，神國的榮耀永遠長存。約翰是主所愛的門徒，也是愛主的門徒。因為（林前8:3）「若有人愛神，這人乃是神所知道的。」約翰愛神，一生對主忠心。從蒙恩，到成為十二使徒，再到跟隨主身邊，主耶穌臨終託付，到最後甚至為主被囚，為主殉道。我們看到，約翰他用一生書寫了什麼叫「主所愛的那門徒」。願我們都能成為愛主和主所愛的門徒。
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