基督徒生活常識-（31-35）

第三十一章 喪吊禮儀

參加親朋好友或是主內弟兄姐妹的弔喪活動，「要與哀哭的人同哭」。千萬不可流露俏皮的舉動以及容易引發別人嬉笑的言語，免得別人看你有幸災樂禍之嫌。

　　遇有喪事，社會上流行送花圈以示弔唁，此舉雖無迷信色彩，但既浪費又污染環境。基督徒提倡為亡者祈禱，求上帝因這善工，早賜亡者榮歸天家，其實這種做法更有意義。

各地風俗不一，民間有送輓聯，也有送帳子的，所謂帳子即一塊深色的布料，一般供做一件、或一身衣服之用，購買時一定要注意尺寸，免得給喪家造成浪費。

如送現金，應用白紙封套，上寫「奠儀」，不必寫上款，下款署自己的名字，下面可註明錢數。

　　參與弔喪活動，以穿白衣或黑色之類的深色素裝為宜。佩戴小白花或黑紗時，若亡者為男性，應佩戴在左邊，女性則反之。切記：男左女右。參與活動者不可穿著艷麗，不可嬉皮笑臉，也不可大聲談笑，應該保持莊嚴肅穆的儀態。

　　我國民間喪事活動，摻雜有不少迷信色彩。基督徒參加教外親朋好友的治喪過程中，若遇到有關迷信色彩的場合，應該斷然加以拒絕，不可參雜其中。

　　基督徒如身患重病，弟兄姐妹都有代替患者，請其所服事的母會、長老、牧師，為患者禱告的義務。若代禱者的禱告久而未見果效，必須再請具有禱告恩賜的長老人等繼續為患者禱告，以免延誤上帝醫治的賜予。代禱者必須盡職盡責，好讓患者及其家屬無可指謫。

在探訪患病的弟兄姐妹，隨手帶些糕點、水果之類的禮品，這也是理所當然的事。但有的信徒則認為這是俗世的，我們帶去的應該是屬靈的安慰，殊不知，在你認為屬靈的裡面，卻隱含著吝嗇的一面。我們應該知道：真正分別屬靈和俗世的，並不是看那個人所做的是什麼事，乃是看他的做事的動機是否正確。動機決定一切。一個人先在心中尊主為聖，就不會再作什麼庸俗的事了。他所作的一切事，因耶穌基督的緣故，都是美好而且被 神所悅納的。

因此，無論屬靈或俗世，只要你不偏離聖經原則，又有愛心，凡事對別人有益處，又能榮耀主的名，都算是屬靈的善事，我們都應當樂意地去做。

　　若患者病危，長老、牧師以及信友們有義務到他的病榻前，對患者進行臨終輔導。為患者代禱，這是一種精神安尉和鼓勵，以消除臨終者對死亡恐懼心理，面對主的呼召，坦然無懼，安詳離世，回歸天家，與主同在。

應該使患者堅信上帝的慈愛，勸他為了愛上帝，求上帝寬赦他一生的罪過。再者，有必要時，也需詢問他有否不公道之財物或仇人，以求得妥善解決。要不斷提醒他向上帝、向主基督耶穌呼救，好讓他一生之罪得以赦免。

在患者的彌留之際，教會要做的工作，就是要選擇恰當的時間，與其家屬、親人商討、制定出其後事的處理方案，以防在事情發生時而措手不及。

基督徒的喪事禮拜，一般由安睡者所在的母會負責舉辦。也可以由喪家自主委託別的教會辦理。

在親人離世的那段時間裡，是喪家最為悲痛的時刻，有的甚至失去理智，心裡一片空白，不知所措。教會應急喪家之所急，當在接到訊息的第一時間內，以最快的速度，組織會友趕赴現場，安慰喪家以及為安睡者祈禱。協助喪家為亡者潔凈遺體，穿上壽衣，遺體入殮等。並選擇適宜的時候，再與喪家方面的主管人，共同商討、擬定治喪活動的具體方案。

負責喪事禮拜的教會，應及時把參與治喪活動的會友人數通知喪家方面，便於他們做好住宿、膳食等方面的安排。

喪事禮拜的安排應井然有序，服事職分落實到人（確定主領人、司儀、唱詩班領唱、禱告人、講道的名單等）執行時，要按部就班，各司其職，不得出半點紕漏，不要給魔鬼留地步。

追思禮拜的一般順序為：安睡著遺體入殮、蓋棺禱告、發布訃聞、布置靈堂、舉行喪事禮拜（追悼會）、移棺出堂、出殯（送葬）、安葬儀式，以及從墓地返回時，組織其家屬（余偶、子女）在安睡者的遺像前，做安慰、平安禱告。並將一些基督教徒追思親人所必須遵守的規矩，做一個詳細的囑咐，以便於他們有章可循，依章行事。

參與喪事的弟兄姐妹，必須絕對服從主領人的支配與使用，明確自己的職分，盡心盡職，千萬不得我行我素，更不要隨意離開。若因急事、要事要離開，必須與喪家方面、主領人打招呼。

親人的離去，無論何人，心情都是十分悲痛，我們應該設身處地為喪家著想。基督徒也是人，是人就有七情六慾。看見與其朝夕相處的弟兄姐妹，都圍在自己的身旁，他們會倍感親切，就會產生一種「這裡有神的同在」的奇妙感覺。這就是神的奧秘，教會溫暖的所在。任何的麻木不冷、漠不關心、或是無所謂的態度，只能讓喪家痛上加痛，讓那些本來就持反對態度的教外人士，有機可乘，對我們的信仰說三道四，玷污了主的聖名。請弟兄姐妹銘記《聖經》的教導：「與哀哭的人要同哭」。

在參與喪事的過程中，你除了傳講福音，最好還是要管住你的嘴，不要單憑自己的主觀意願，說三道四，指手畫腳。若有不同看法，忍字為先，待事後返回教會時再行商榷。

治喪活動的整個過程，就是聖靈與邪靈征戰的過程，因此，在這個看不見硝煙與戰火、聽不見槍聲和吶喊聲的戰場上，參與喪事禮拜的全體服事人員，必須絕對服從主領人的帶領，不得有半點閃失，免得給魔鬼留地步。

喪事禮拜善始善終，這是教會的一個優良傳統，充分表示我們相信：在主內，無論生者或死者都是我們的兄弟姊妹，都值得我們關懷和紀念。所以，我們有理由、也有責任誠心誠意地服事他們，真正做到榮神益人。

附：基督徒喪事禮儀文書範例

一、訃聞的寫法。

訃 告（或寫「訃聞」）

家嚴（或家慈，寫喪者的稱呼）xxx（寫喪者的名字），因病（或其他原因）醫治無效，於公元xxxx年x月x日x時x分（農曆xxx年x月x日）安睡主懷（或寫回歸天家、回歸樂園），享年xx歲（或終年xx歲）。謹定x日x時x分，在xxxx（寫地點）舉行追思禮拜。x日x時x分出殯，安葬於xxxxx（寫墓園所在地）。

謹此訃告（或訃聞）

孝男：xxx（按從大到小排序） 泣血

二、追思禮拜程序單寫法。

xxx靈胞（或弟兄、姐妹）追思禮拜程序單

司儀：xxx 主領人：xxx 唱詩班領唱：xxx

1、（xxx靈胞追思禮拜現在開始，全體肅立，默哀。）奏悼樂

2、唱詩（推薦：讚美詩《仰望天家》）

3、（請xxx牧師為這場喪事活動）禱告

4、（請xxx弟兄或xxx姐妹）誦讀經文（參考經文《約翰福音》第三章 第十六節）

5、 唱詩（推薦：讚美詩《贊慕福地歌》）

6、（請xxx弟兄或xxx姐妹）誦讀經文（參考經文《約翰福音》第十四章第一至四節）

7、（請xxx牧師）講道（參考經文《貼撒羅尼迦前書》第四章

第十三至十四節）

8、（全體肅立，向靈胞xxx）遺像靜默悼念

9、（請）家屬代表述史

10、（請）家屬代表致謝詞

11、唱詩（推薦：讚美詩《與主接近歌》）向遺體告別（由主領人帶領孝男、家屬、親友以及其他人繞遺體走一周。）

12、(請xxx牧師，為喪家、為親友、為來賓及喪事服事人員做平安禱告)祝禱

13、（xxx靈胞追思禮拜現在）追思禮拜結束（願上帝與我們同在，賜平安於再座所有的朋友們，阿門！）

註：（ ）內為台詞，書寫時不必寫上。

三、靈堂布置注意事項。

1、整體要求：整潔、大方、莊嚴、肅穆，突出藍色，代表藍天；

白色，代表聖潔。

2、靈堂對聯用白紙書寫，喪事完畢，及時拆卸。

四、基督徒喪事禮拜對聯選

上聯： 謝絕塵世苦 下聯：得享天上榮

橫批：永住天家

上聯：隨榮光迎見恩主 下聯：卸勞苦安歸天家

橫批：榮升天府

上聯：沒有什麼能帶去 下聯：只有靈魂隨主行

橫批：來去清醒

上聯：息其勞苦歸天家 下聯：得享永生在樂園

橫批：樂園安居

上聯：辭世界勞碌歲月 下聯：享天國快樂時光

橫批：安息主懷

上聯：生前尊榮虛浮無謂 下聯：主里有福永世長存

橫批：與主永在

五、追思禮拜常用經文。

《帖加羅尼迦前書》第四章 第十三至十八節；

《哥林多前書》第十五章 第十二至三十二節，第三十五至五十八節；

《羅馬書》第六章 第七至九節；

《啟示錄》第二十章 第十一至十五節，第十二至十七節；

《約翰福音》第十一章、第十四章、第三章第十六節、第十三章第十三節、第五章第二十四節。

《哥林多後書》第五章 第一至十節；

《提摩太後書》第四章 第五至八節。

第三十二章 戀愛問題

《創世紀》第二章第二十四節經文告訴我們：「因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。」所以，進入婚姻後，他們不再是兩個，而是一體了。上帝所命定的婚姻，人是不可隨便拆散。俗話說：「一失足成千古恨」，因此，在擇偶問題上，弟兄姐妹必須慎之又慎，來不得半點大意。

青年基督徒除了有上帝獨身的特殊恩賜，響應神的呼召，把自己獻於上帝，為宣揚天國福音而奉獻自己的一生外，絕大多數青年信徒還是要走婚姻之路的。其實這也是神的呼召，他們肩負著為教會繁衍後代，培養天國子民的重要職責。

過去是「奉父母之命，媒妁之言」而結婚；現在則是青年男女自由戀愛結婚。「戀愛」一詞，是指男女互相愛慕，彼此之間所產生愛情。

　　遵從主訓，基督教會一貫堅持青年男女的婚戀要回歸聖經，要遵行神的旨意。基督徒的婚戀，以下幾點供你參考：

　　一、確定對象應有神的呼召，明白神的旨意。不可以自由戀愛為名，任憑自己的感覺，隨意進入婚姻。

　　二、不可早戀：未成年人，正是學習和長身體的最佳時期，應集中精力，努力學習，掌握更多的知識，為日後服事上帝，打下堅實的基礎。況且這時段的你，年紀尚輕，社會閱歷不足，過早的墜入愛河，往往會斷送自己的光明前程。

　　三、不可做自己感情的俘虜：一般人常說，「情人眼裡出西施」，特別是女孩子在這一點上更容易失去理智。所以，僅僅以貌作為擇偶的唯一條件，是非常片面、主觀而有害的選擇。

四、戀愛是人生最美的「夢幻期」，但好夢終要醒。婚後必須面對及各式各樣的人生難題。故此，戀愛是雙方互相了解的過程，例如對方的信仰、學習、工作、品德、性格、健康、興趣、嗜好、家庭及經濟狀況等，以便於今後決策。

但必須提醒各位的是：「金無足赤，人無完人」。以上條件是不可能全優。所以「求全」是不現實的，但能滿足信仰、工作、品德、健康等主要條件，其他的就不必苛求。

　　五、在戀愛過程中，雙方往往盡量揚長避短，使你難見「廬山真面目」。俗話說「當局者迷，旁觀者清」，除了你留意觀察對方外，不妨你到他的鄰居或單位了解一下，周邊的朋友對這個人的評價與反應如何。

　　父母和長輩是過來人，對婚戀問題足夠有經驗和閱歷，他們的評分完全站在保護你的立場上。在你的終身大事上，很必要請你的父母、長輩做你的參謀。

　　六、戀愛不是枷鎖，對方若已經暴露出嚴重的缺點，如嗜酒、品行不端等，你認為今後難以與他(她)白首偕老，你大可不必考慮人言可畏，甚至說你玩世不恭等，與其勉強苟合，不如就此分手為好。

　　七、戀愛應是先友後婚。在戀愛過程中，男女雙方的友好交往，應始終保持在朋友範疇，不可逾越雷池一步。千萬別偷吃「禁果」，以防在你的今後婚姻生活中種下禍根。婚前性行為是基督徒所絕對禁止的。

　　八、「知己知彼，百戰不殆」。「人貴有自知之明」。既不能過高估量自己，也不可過於悲觀消極，二者均不可取。要記住，機不可失，時不再來。恭喜你如願喜結秦晉之好。願上帝賜福於你。

第三十三章 婚姻問題

「男大當婚，女大當嫁」。基督徒經過自由戀愛，確實明白 神的旨意之後，就要準備踏入神聖的婚姻殿堂，進入一個暫新的生活空間。基督徒的婚姻生活，必須明白以下幾點：

一、進入婚姻，必須維護與堅持上帝在創世之初，為人類所創立的一夫一妻制。

二、婚姻必須自主，父母不得包辦代替。男女雙方必須堅持自願的原則，在 神的引領下，通過自由戀愛，相互了解，彼此交託，懇切向 神禱告，明確神的旨意之後，再行作出抉擇。

三、依據人類遺傳學原理，嚴禁直系血親或旁系血親未逾三代者的婚姻結合。

四、男女青年一旦進入婚姻，就等於走上了一條不歸路。基督徒不允許離婚。凡是在自願基礎上締結的婚約，是神所命定的，無論何人、何理由，都不可違背。夫妻雙方必須忠貞不二、互敬互愛，同甘同苦，相互攙扶，白首偕老。

五、夫妻雙方的任何一方，不得對其配偶輕言離婚。若是雙方感情破裂，一定要請教會長老為其禱告，積極尋求弟兄姐妹的有益幫助，想方設法彌補缺口，儘快合一。（見《哥林多前書》7：1-5）

六、「你們和不信的原不相配，不可同負一軛。」（見《哥林多後書6：14）教會提倡信徒盡量不與外邦人（教外人士）通婚。若與教外人士結婚，信徒一方應主動帶領未信方受洗歸主。這對於保護雙方的合法權益，尤其保護婦女及其子女的權益；維護家庭的和諧與幸福，都是非常必要的。

七、在《馬可福音》第十章第十一節，主又諄諄告誡我們：「耶穌對他們說：『凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子；妻子若離棄丈夫再嫁，也是犯姦淫』。」

《哥林多前書》第六章第十七到三十節的經文告訴我們：「但與主聯合的，便是與主成為一靈。你們要逃避淫行。人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們的身上榮耀 神。」

性，是上帝所賦予的，它是神聖的，也是聖潔的，絕不是什麼污穢的東西。對於性的正確使用，《聖經》非常慎重、非常嚴格地限定在夫妻範圍之內。任何超越這個範圍的不健康性行為，《聖經》都視為淫亂。

淫亂為世人所不齒。世人犯淫亂，一生一世遭人辱罵，其結果是身敗名裂，下場可悲。

當今世界，人心敗壞到了極點。「第三者」、「包二奶」、「三奶」以及「同性戀」等無奇不有，花樣百出。這些齷齪的性行為，酷似毒瘤一般，每時每刻都在侵蝕著世人的靈魂和肉體。「一失足成千古恨」。因此，被譽為世上「光」和「鹽」的基督徒，更應當時刻警醒自己，仰賴基督耶穌，虔誠度日，堅固自己的心理防線，切勿陷入這種罪惡的深淵。

八、根據《聖經》原則，妥善處理離婚或再婚問題。

目前，社會上離婚率在逐年增高。某些教外人士對結婚、離婚過於輕率，有的人把結婚、離婚問題，看得比喝一杯可樂還輕鬆，殊不知這樣輕率的決定，不但給社會、家庭留下了極大的隱患，也把最大的傷痛轉移到了他們的下一代。

「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢，因為苟合行淫的人，神必要審判。」（見《希伯來書》13：4）

基督徒的婚姻是神所命定的。所以，婚姻問題的處理，理應回歸《聖經》。無論你是通過何種方式走進婚姻，對於既成事實的婚姻，你就必須尊重它，按神的旨意來經營它，要為婚姻而快樂，不因婚姻而苦惱，更不能因你的婚姻而跌倒。

導致婚姻破裂的因素很多。中國有句俗話：「淫人妻子，妻子淫人」。許許多多失敗的婚姻，就是毀在這樣的惡性循環之中。由此可見，「淫亂」為諸惡之首。

基督徒不到迫不得已的境地，切忌輕言離婚。非離不可的婚姻，必須符合以下情況：

1、夫妻雙方，若有一方犯淫亂的，經調解仍無法回歸原本的，原則上允許離婚。（見《馬太福音》5：31-32）

2、夫妻雙方信仰分歧、無法連成一體、久不歸向真道的，原則上允許離婚。（見《哥林多後書》6：14-18）

3、夫妻雙方，若有一方亡故的，婚約自然解除，聖經允許再嫁或再娶。（見《羅馬書》7：2-3）

當年耶和華神通過摩西，向以色列百姓頒布了十條誡命，今人參考和模仿這一格式，我們可按婚姻生活成敗的經驗列出幸福婚姻「十誡」，供弟兄姐妹參考之用。

　　第一誡：除了你的配偶，不可有別的情人。

　　第二誡：不可把你的配偶偶像化。

　　第三誡：不可壓制和歧視你的配偶。

　　第四誡：當紀念你們的結婚日子以及配偶的生日，並以簡單的形式予以慶賀。

　　第五誡：當按《聖經》之訓導，孝敬雙方之父母、撫養和教育訓練自己的子女。

　　第六誡：不可沒有隻屬於兩個人的時間。

　　第七誡：不可不學習欣賞對方，感恩對方。

　　第八誡：不可因吵架而互相賭氣，不可以離婚威脅配偶。

　　第九誡：無特殊情況，夫妻不可隨意分居。

　　第十誡：不可沒有一起讀經祈禱。不可沒有一起上教堂做禮拜。

重要提醒：

有關基督徒婚姻問題，請弟兄姐妹詳細閱讀新約聖經《哥林多前書》第七章。

推薦閱讀《箴言》第五章。第六章第二十節到第三十五節。第三十一章10-31。《馬太福音》第五章27-32。《彼得前書》3：1-7.。

第三十四章 演講技巧

　　每一位信徒都擔負著宣揚福音的大使命，故此，面對公眾演講是一件很要緊的事。與公眾講話，在於宣傳鼓動，說明是非，令人信服，讓人行動。所以，應注意做到以下幾點：

　　一、要靠緊演講的主題：主題是演講的根本，也是演講成敗的因素。演講文章的內容應當切實有力，有的放矢，言之有物，觀點正確，現實感強，材料真實，典型具體，長話短說，字字、句句都在融入在情理之中。

　　二、會用通俗的言詞：演講的語言應當是通俗流暢的，要了解群眾的需要，說話要根據聽眾的程度，過深，聽眾不能領會，過淺，又讓人聽而生厭。如聽眾程度不齊，那就只能注重多數人了。

　　演講時，你的言語應是通俗淺顯，生動有趣，入情入理，令人贊服。不宜引用過多的神學名詞、科技術語和「之、乎、者、也」之類的古典文句。否則令人晦澀難懂。

　　我主耶穌當年講道時，從來不用含義高深、含糊難懂的字句。他的講詞，沒有鮮明的文學色彩，卻有濃烈田園意味，充滿著活潑跳躍的勃勃生機。他講得有聲有色，如詩如畫，讓人有身臨其境的感覺。

　　生動有力的語言，大體有以下幾個特點：

　　1、準確：孔子說：「知之為知之，不知為不知，是為知也」準確就是「切題」和「實事求是」。不要把重大的事說得很隨便；也不要把瑣碎的小事說得冠冕堂皇。從遣詞造句來說，應當妥貼恰當。可以肯定的，丁是丁，卯是卯，決不用「或許」、「大概」之類的不確定詞語；不敢肯定的或是持有懷疑的，寧可不說，待弄明白了再說，千萬不要虛張聲勢，不懂裝懂。

　　2、簡練：語言要簡明、扼要，盡量做到言簡意賅，讓聽者感興趣，方便聽者理解意思，便於聽者記憶。注意宜用短句，少用長句，盡量避免啰嗦、重複。

3、形象：形象的語言，更容易讓人聽得明白。把深奧的道理形象化，可讓聽眾產生一種如臨其境，如見其物的感覺。引用「例證」是語言形象化的方法之一。

不過，最常用，效果最佳的還是「比喻法」。這種方法既能幫助演講者把「抽象的道理說得具體形象」，又能「把事物在行動的狀態中表現出來」，即便是深奧的道理也變得淺顯易懂了。同時形象的比喻，也便於聽眾記憶，讓人聽後經久難忘。

恰當地運用比喻，可以讓你的演講更加充滿魅力與活力。我主耶穌講道時，喜歡用比喻，就是考慮到聽眾水平，他用極淺顯的比喻，向人揭示了天國的奧秘，短短的幾句話，慈善的撒瑪利亞人、慷慨的窮寡婦、偽善的法利塞人等非常平凡事例，在基督耶穌的口中，卻被描述得栩栩如生，使人聽了有身臨其境之感，猶如眼見目睹一般。

　　三、有感情：富有感情，色彩鮮明的語言生動有力，極具說服力。無論「褒」或「貶」，「愛」或「憎」，一用語言來表達，就必須實事求是，掌握分寸。當你批評別人某些錯誤的思想或言行時，就當以「與人為善」的態度。避免粗聲粗氣，避免直接使用可能傷害對方自尊心的貶義詞，還要注意把你的音量放小一點，把話說得委婉一點，實事求實一點。或者以稱讚及真誠的欣賞開始，間接指出對方的錯誤；或設身處地，在批評對方同時，先談論自己的錯誤；或者本著「誠於嘉許，寬於稱遭」的精神，用鼓勵對方的方式，使他們不至於產生反感，反而樂於接受你的意見，這樣才能收到改正錯誤的實際果效。

　　講演者富有感情，才能打動人的心弦，才能與聽眾發生共鳴。其情愈濃，其語愈妙，言語愈切，感人愈深。我主耶穌講到耶路撒冷城不久將毀，無限感慨，聲淚俱下，確是一篇充滿感情的演講傑作。（參見《路加福音》第十九章41－44節)

　　對公眾講話聲音的大小高低：要按照聽眾的人數、空間的大小而定，務使每個人都能所見。如有擴音設備，要適當調適發音，不可太強，以免刺耳；亦不可太弱，讓人聽起來費力。

對眾人講話語速要適中；速度太快，聽眾不免隨不上，太慢，又使人著急。要注意以下幾點。

一、使用真聲，不用假聲。二、發音準確，吐詞清晰。三、音量高低，恰當適度。四、有韻有調，優美動聽。

　　對眾人講話要時刻留意聽眾的反映，看看他們的興趣如何，可進則進，當止則止。常見有人講起話來嘮嘮叨叨，聽者一點興趣也沒有，甚至讓人感到疲憊厭煩，閉目思睡，但他還在那裡興緻勃勃、高談闊論，這是惹人煩的事，應引以為戒。

　　對公眾講話總不可褒揚自己，大談自己如何「過五關斬六將」，其結果是適得其反，被人卑視。

　　怯場，對於一個初上講台的演講者來說，是一種常見的現象。但你大可不必過於緊張，可用自信心去克服它。要做到「有備無患」，不打無準備之戰。準備有兩種，一是心理準備；二是實際準備。包括寫好講稿，講前預演等，也可以自己對鏡試講，上台之前一定要做到胸有成竹，增強自信，上台之後才能得心應手、應變自如。

　　開講時，當提醒自己，你是在哪裡？你應當講什麼？千萬不要跑題，不要涉及一大堆風馬牛不相及的事。常見的現象：有的司儀，他的職務本來就是報告議程，卻不知不覺竟演說起來了；有的人在見證會中作見證，竟長篇大論的講起道來了；一個禱告，佔用的時間不亞於講員的講道時間。這些都是與自己的職分相違背的做法，應多加註意才是。

　　講話的時候，應當面向全體聽眾，不可俯首下視，或僅注視自己手中的講稿。眼睛是「心靈的窗口」，演講時切忌東張西望，不可只注視著某個方向或把視線過於集中在某個人的身上。一個演講家很注重善用自己的雙眼，去表達自己的內心世界以及豐富的思想感情，去檢視他的演講效果，去調整現場的氣氛，去影響他的聽眾。

　　眼睛是一種與聽者交流的最佳手段，在演講過程中，請你千萬不要把眼睛給藏起來。

　　能給聽眾留下良好印象的，還包括你的穿著，扮相和精神狀態。表情應是輕鬆愉快，笑容可掬，熱情洋溢，真摯誠懇。你的一舉一動，都應使周圍的人感覺到你是一個彬彬有禮，極具正義感的演講家。

　　「開場白」的名目稱呼不少，如主內的弟兄姊妹們，同學們、各位領導，各位來賓等。各種稱呼要得體，不要遺漏與會中的任何一部分人。否則，會引起某個群體或個別人不快，認為你不尊重他們。

　　形體語言的應用，即演講者的姿態，手勢，表情，動作等都可以幫助你提升演講的效果。利用形體語言時應注意兩點：一是要有明確的目的，手勢與表情應與所講的內容合拍。二是要確切精練，「確切」就是動作準確，優美；「精練」就是不「花俏」，要恰到好處。不要隨便使用或者多次重複使用一種手勢動作，以免聽者感到乏味。

　　對眾人講話時，不可輕易批評人，不可述說別人的隱私，不可輕易宣布別人的惡行；也不可輕易譽揚什麼人。應該注意方式方法，就事論事，對事不對人，以教育為根本，達到揚善避惡之目的。

應當完美地結束話題。好的結束語要做到意盡、乾脆、有力、耐人尋味，讓人盡興而歸。即使聽過數日，仍然覺得聲音猶在耳邊，情景歷歷在目，令人振撼，催人奮進。

假若聽了你的演講之後，能使聽眾儘快地落實在行動字上，那你的演講，才真是完全的成功。

切記：你可以去播種，但使它成長的，卻是仰靠全能天父的動工。為此，在你演講之前，祈求聖靈帶領與幫助，卻顯得尤為重要，因為你擁有了聖靈的同在，就等於擁有了一切。

第三十五章 電腦網路

互聯網是全球性的，也是屬於全人類的。 這樣一個全球性的網路，無疑的給我們的生活和學習，帶來了許多方便。現在越來越多的人加入到互聯網，在使用互聯網的過程中，也會不斷地從社會、文化的角度對互聯網的意義、價值和本質有新的理解。

網路就是傳媒，互聯網就是一個能夠相互交流，相互溝通，相互參與的人際互動平台。

我們正處在高科技時代，有些基督徒或社會人士跟不上時代前進的步伐，對這種嶄新的事物（其實現在已經很普及了）難以接受，「談網色變」，一概加以拒絕。其實這是一種非常不理智的做法。你要知道，電腦、網路、電視等都是神的創造，因為萬物都是籍著他造的，這事叫人無可推諉。

網路是一個虛擬的空間，參與其中互動都是活生生的人，它就像我們所寄居的這個世界，良莠不齊。使用的果效如何，就應當看你的思想目的以及自己對真假是非的甄別能力。

網路是當前世界上最為龐大的圖書館。互聯網取之不盡、用之不竭的信息資源，可供世界上所有的人、根據你個人的一切的需要，源源不斷地去支取，使用它。合理使用網路資源，有助於拓展我們的知識視野，提高我們的生活品味。所以，一台電腦加上一條網線，你就等於置身於世界上第一流的綜合性大學之中。

因此，作為一個基督徒，更要好好利用網路給我們提供的便利，盡量地啟蒙去愚，在信息多元化、信息自由流通的環境下，充分利用網路空間，宣揚天國的奧秘，傳講基督的福音，直到地極，這對於我們基督徒所肩負的大使命來說，的的確確是一條不可多得的捷徑。

在信息大爆炸時代，網路把我們帶進豐富多彩的世界，同時也會對我們的行為和思想產生巨大而深刻的影響。但由於人的自我控制力有限，過度使用網路或是不正確使用網路，都會造成一些負面影響。因此，如何正確使用互聯網，就成為一個十分重要的課題。

基督徒使用電腦網路，應該具有十分明確的使用目的。應該用於學習，與網上的弟兄姐妹交通信息，學習聖經，聽道，靈修等。禁止瀏覽色情網站、六合彩等不健康的網站或網頁，以防禁不住誘惑而犯迷糊，以致跌倒。

基督徒使用網路資源，應該嚴格遵守互聯網關於網路安全的相關規定，以確保你和他人的權益不受侵害。

基督徒本人所建設的網站、製作的網頁，其主要使用目的應當是宣揚基督福音，發表自己屬靈經歷和感受文章等，為主做見證。你若要轉載網上的文章或視頻時，請多加留意有關版權問題，以防因此而帶來不必要的麻煩和負擔。

基督徒在網站或網頁、論壇上上傳文章或視頻時，內容應健康，要符合上傳規定的。同時要嚴格遵守版主的有關規定。

基督徒禁止參與網路賭博或以遊戲為藥餌的變相賭博活動。對於「網賺」之類的網路生財門路，因為這種行為很難分清「義」還是「不義」，基督徒還是不介入為好。

QQ聊天、網頁留言版塊、網路電話，網頁論壇等，都是網上及其便捷的人際交流工具，使用這些工具時要倍加小心謹慎，謹防把你的身份證號碼、電話號碼、銀行卡號碼等個人重要信息透露給任何一位網友，以策安全。

進行網路聊天時，應當注重網路禮儀，做到文明上網。一個彬彬有禮的人，一定會受到網友青睞與好評的。

網上衝浪很精彩，但也很無奈。當你用心瀏覽網頁時，不時會飄出許多「打折購物」、「美女聊天」等對話框，遇到這種情況，有可能是電腦病毒，也有可能是歹人利用網路所設的騙局，不要輕易打開它。你最好還是繞道而行，極力避開它為好。

也許你會在瀏覽網頁的同時，會意外地收到十分誘人中獎信息，所標出的獎金，可能會讓你口呆目瞪、神魂顛倒，一時不知所措。可要鄭重提醒你：請你千萬不要去理會它，這很有可能就是一個陷阱，若陷入其中，你將不可自拔。

在互聯網上下載文章或你喜歡的視頻時，請你謹防病毒。下載前，應該在你的下載工具上（迅雷、網際快車等）設置殺毒程序，確認安全後，方可使用。

關於未成年人使用電腦網路問題，應儘可能地予以避免。這是因為未成年人的識別能力遠低於成年人，若要使用它，則應加倍用心引導，適當允許他們瀏覽一些基督教的網站，好讓他們從小就認識耶穌，接受福音的熏陶，從小就知道敬畏 神。

少年是長身體、學知識的黃金時期，「近朱者赤，近墨者黑」，千萬不要人你的孩子接觸不良網站。應該努力勸導孩子，把所有精力集中在學習上。除了學習文學知識，還得引導他們學習一些神學基礎。切莫讓你的寶貝沉迷於網路，陷入深坑而不可自拔，耽誤了他們的學習，貽誤了他們的前程。

為了你的健康，提醒你可以充分有效利用網路資源，但你切不可以沉迷網路。擔心電腦輻射會影響你的身體健康。

在使用電腦時，最好在你的電腦桌旁，放置一杯白開水，以防你的眼睛受到過度刺激而感到不適。

用完電腦後，最好先用涼水洗洗臉，再到開闊的地方注目遠視片刻，以消除眼睛的疲勞；最好搖搖你的頭、伸伸你的腰、動動你的手腳，抖抖你的身子，以減少電腦輻射對你身體的危害。