般若波羅蜜是一切諸佛之母，能示世間諸法實相，是一切諸佛法界！

《大般若波羅蜜經》　　爾時，佛告具壽善現言：「善現當知，甚深般若波羅蜜多是諸佛母，甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相，是故如來、應、正等覺依法而住，供養恭敬、尊重讚歎、攝受護持所依住法，此法即是甚深般若波羅蜜多。何以故？善現，甚深般若波羅蜜多能生諸佛，能與諸佛作所依處，能示世間諸法實相。善現，一切如來、應、正等覺是知恩者、能報恩者。善現，若有問言：『誰是知恩能報恩者？』應正答言：『佛是知恩能報恩者。』何以故？善現，一切世間知恩報恩無過佛故。」　　「善現，由如是義，甚深般若波羅蜜多，能示諸佛世間實相，名諸佛母。」　　「複次，善現，甚深般若波羅蜜多，能為諸佛顯世間空，故名佛母，能示諸佛世間實相。」　　善現，一切如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，證一切法真如究竟乃得無上正等菩提，由此故說甚深般若波羅蜜多能生諸佛，是諸佛母，能示諸佛世間實相。善現，如是如來、應、正等覺，依甚深般若波羅蜜多，如實覺一切法真如不虛妄、不變異。由如實覺真如相故，說名如來、應、正等覺《大智度論》　　複次，般若波羅蜜，是諸佛母，父、母之中，母功最重；是故佛以般若為母，般舟三昧為父。三昧能攝持亂心，令智慧得成，而不能觀諸法實相；般若波羅蜜，能遍觀諸法分別實相，無事不達，無事不成，功德大故，名之為母。以是故，行者雖行六波羅蜜，及種種功德和合，能具眾願，而但說當學般若波羅蜜。　　所生處常值諸佛者，是菩薩除諸佛母般若波羅蜜，其餘一切眾事皆不愛著；以是故在所生處，常值諸佛。《放光般若波羅蜜經》　　「複次，須菩提，如來無所著等正覺行般若波羅蜜故，逮諸善法而無所逮，是故般若波羅蜜者，是諸佛之母，為世間之大明導。」　　「複次，須菩提，諸法無知無見。云何無知無見？以諸法無所入、無所著故。以是故般若波羅蜜是如來母世間之導，不見五陰是故為導，乃至薩雲若亦無所見是故為導，以是故般若波羅蜜是諸佛母世間之導。」《大般涅槃經》　　複次，善男子，佛性者即首楞嚴三昧，性如醍醐，即是一切諸佛之母。《文殊師利所說般若波羅蜜經》　　爾時，文殊師利白佛言：「世尊，何故名般若波羅蜜？」　　佛告文殊師利：「般若波羅蜜者，無量無邊，無方無處，無去無來，無作無為，即是一切諸佛法界，故名般若波羅蜜。　　「文殊師利，此般若波羅蜜是菩薩摩訶薩行處，菩薩於此處行，故名行處。何以故？以無處故。即是一切諸佛之母，一切諸佛所從生故。何以故？以無生故。是故，文殊師利，若善男子、善女人慾行菩薩行，具足諸波羅蜜，當修此般若波羅蜜；若欲得坐道場成無上菩提，當修此般若波羅蜜；若欲以大慈大悲遍覆一切眾生，當修此般若波羅蜜；若欲起一切定方便，當修此般若波羅蜜；若欲得一切三摩跋提，當修此般若波羅蜜。何以故？諸三摩提無所為故。一切諸法無出離、無出離處，若人慾隨逐此語，當修般若波羅蜜；一切諸法如實不可得，若欲樂如是知，當修般若波羅蜜；一切眾生為菩提故修菩提道，而實無眾生，亦無菩提，若人慾信樂此法，當修般若波羅蜜。何以故？一切諸法如實與菩提等如，非眾生行不舍自性，眾生行無所有故。彼眾生行是非行，彼非行是菩提，彼菩提是法界，若欲不著此法，當修般若波羅蜜。《勝天王般若波羅蜜經》　　「阿難，譬如大地，一切樹林華葯皆依而生，一切善法皆依般若波羅蜜生。阿難，譬如轉輪聖王，若在世間七寶常現；般若波羅蜜亦復如是，此修多羅若在世間，則三寶種常不斷絕。」
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