德林長老講法華經【方便品第二 告舍利弗】325

我今發心，不為自求人天福報，聲聞緣覺乃至權乘諸位菩薩，唯依最上乘發菩提心，願與法界眾生一時同得阿耨多羅三藐三菩提。

（以錄音為準，文字參考如下）

告舍利弗。

佛的法會有菩薩，有聲聞，有天人，天龍八部，都有。此中為什麼「告舍利弗」？為什麼「告舍利弗」，因為舍利弗智慧大，舍利弗智慧第一。所以這是小乘人中，他的智慧第一。智慧第一，他畢竟這個智慧是小乘的智慧，因舍利弗破小乘的智慧顯大乘的智慧，所以經家，這是經家提起的。這句話呢不是佛說的，也不是舍利弗說的，經家提起的，「告舍利弗」。

《法華經》中，說《法華經》是告舍利弗。這《大品經》中呢，「始自四阿含」，這個佛說法，說《大品經》，說四阿含經，處處有「告舍利弗」。但是呢，那個所告，——告他，就是告訴他，我要給你說什麼法，——它不同，那跟這《法華經》就（不同）。《法華經》是為了給他說《法華經》，所以「告舍利弗」，所以與上來呢都不一樣。

諸經中告，「或為發起生滅法輪故告」。這方等會上呢，那是彈偏斥小，為了斥呵，所以告。般若會上，為了「加故告」，怎麼叫「加故告」呢？到了般若會上，釋迦牟尼佛叫舍利弗，包括叫須菩提，這些個大弟子，叫這個二乘人給菩薩說法，所以講「告」。二乘人給菩薩說，怎麼說法子呢？那是佛的加被。二乘人也經常聽佛說法呀，二乘人也經常在法會中聽佛給菩薩說法。他聽歸聽，他認為呢這是跟菩薩說的，跟我沒得關係。所以到後來呢，佛呢就叫這個二乘人給菩薩說法。「般若加故告」。今經為了開小合大，故告。

為什麼告身子不告餘聲聞呢？

聲聞那麼多呢，有一萬二千人，比丘呢，也是大阿羅漢。為什麼不告別人呢？因為舍利弗的智慧深。

為什麼不告菩薩？

為什麼不告菩薩？這有五種原因。一個，此《法華經》本意就是為聲聞所作的，為聲聞所作的。所以那個聲聞人破了一個分段生死，出了三界，進入化城，為了引入寶所，所以不告菩薩，告聲聞。

第二呢，迴向大菩提故。（自《妙法蓮華經台宗會義》）

叫他們回小向大，所以不告菩薩。菩薩他本身就是發的大心，這二乘人呢他不發大心，所以今天要告，告舍利弗，叫你回小向大。

第三，令無怯弱故。（自《妙法蓮華經台宗會義》）

發大心吶，這個發大心就要拿出一種力量出來，別害怕，別害怕。

四為發餘人善思念故。

第五呢，為令不起所作已辦心故。（自《妙法蓮華經台宗會義》）

告舍利弗啊，並不是說你們這個舍利弗，二乘人「所作已辦，不受後有」，你那個「所作已辦」，那是有限的，還有很多的事你還沒辦呢，你還沒發大心呢。所以令二乘人不起這個已辦之心，就是說你還有兩百由旬的路還要走。

我們要曉得呢，這個五種意思，跟他經都不一樣。他經也有告舍利弗，跟此經就不一樣。為什麼道理呢？顯露教，就是佛的一代時教，除了密教以外，從來也不講聲聞能夠成佛的。聲聞他也不要求成佛，顯露教也不講聲聞成佛，聲聞他就是了個生死，證一個偏真涅槃，就到了家了。

願以此功德

普及於一切

我等與眾生

皆共成佛道