五百金身羅漢圖【帶注釋】【500P】（461-480）

五百金身羅漢圖【帶注釋】【500P】（461-480）

第肆佰陸拾壹尊：師子頰尊者 　師子頰尊者，即師子頰王。師子頰，為北印度迦毗羅衛國之王，乃佛陀之祖父。 　　尊者原為古印度迦毗羅衛國國王，勤於政事，愛護臣民、城內大治，人民幸福，他生有四子一女，其長子即佛陀之父凈飯王，繼承王位，其他三子分封各處，分別稱白飯王、斛飯王、甘露飯王。凈飯王生子名喬達·悉達多，即今之佛祖。

第肆佰陸拾貳尊：大賢光尊者 大賢光尊者，即賢光菩薩，賢劫十六尊之西方四尊之一賢護，密號護巧金剛、離垢金剛。居西方阿彌陀世界，為阿彌陀佛前之智慧弟子。 　　據《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》載，阿彌陀佛世界叢林茂盛，鮮花盛開，音樂優雅，大地皆為黃金，七寶蓮花從地中自然湧出，是西方樂土。眾生只要時常念阿彌陀佛名號，臨終時，阿彌陀佛會率領賢光等菩薩來到此人住所，顯現其身，使人心生歡喜，功德培增，升往凈土。 　　賢護，音譯跋捺羅播邏，又稱賢護光、主宰。

第肆佰陸拾叄尊：摩訶羅尊者 摩訶羅尊者，稽諸史實，未必實無其人。 　　有論者據《毗奈耶離雜事》載云：「忽見一摩訶羅比丘，以衣覆頭，樹下便利。」以其為經典依據，其實未必。依其意，尊者摩訶羅為一老比丘，性情憨厚，不拘小節，為童蒙所喜愛。 　　摩訶羅，譯作無知，愚鈍，或譯作老。

第肆佰陸拾肆尊：音調敏尊者 音調敏尊者，或即普調敏。 　　佛於娑婆國土以音聲作佛事。而僧眾都是以演說佛法來教化眾生的。因為此土之人耳根利，故云。據《佛說成具光明意經》載，佛陀行化暫止於迦維羅衛國精舍，一天早晨，他預知有人要來請教佛法妙義，便命阿難把尊者等諸明士、除惡眾、無著、履跡四類人請來聽法。尊者佛法嫻熟，德行崇高，聲音敏銳明白，眾生樂於聆聽，受益匪淺。尊者破除了三毒六惑五蘊，修成殊勝之行，證得阿羅漢果。

第肆佰陸拾伍尊：師子臆尊者 師子臆尊者，即師子胸臆，摩喉羅迦王之一。 　　據《大乘本生心地觀經》卷一載，佛祖在王舍城耆闍崛山中講法，四方大眾前來聽經，其中有：比丘數十萬，菩薩八萬四千；欲天子六萬；色界天子無數；諸大龍王四萬八千；葯叉神五萬八千；乾闥婆王八萬九吉；阿修羅王一千億；迦樓羅王五億；緊那羅王九億；轉輪聖王一萬億；大國王十六人；諸國百姓不可勝數。此外，還有無數諸外道，無數餓鬼，無數禽獸王，及十方閻魔羅王。尊者為摩喉羅伽王九萬八千大眾之一。佛祖坐在蓮花師子座上為眾講法，尊者及其他弟子法耳恭聽。尊者神通善巧，有數十萬弟子為眷屬，能夠教化諸眾生永遠斷離**，盡享無量清凈樂趣。

第肆佰陸拾陸尊：壞魔軍尊者 壞魔軍尊者，即壞魔菩薩。稽諸史實，實無其人。魔軍，即惡魔之軍兵，此指一切有礙佛道的惡事。為眾生應當禮敬的菩薩之一。 　　尊者通過長期修行，「修定智慧力，摧破汝魔軍」。即己得大智慧力，其功德己可破一切魔軍，令眾生不為諸魔所侵擾。

第肆佰陸拾柒尊：分別身尊者 分別身尊者，為佛祖的分身佛。分身，指分身化現，或指變化身。諸佛、菩薩由於慈悲，用種種方便法門，化身至各處依眾生之要機而廣為化導眾生；故分身乃是為教化、攝取眾生而起，稱為分身攝化。 　　佛為攝取十方有緣之眾生，起大慈悲，以方便示現種種身，是即分身如來。又觀世音菩薩分三十三身，地藏菩薩現六道身等，皆以慈悲權化而垂無窮之應益。佛祖有無數分身，分別住持三千大千世界教化人生。一日，佛祖叫弟子目連去須彌山頂，鳴金召集各處分身。寶鐘響時，釋尊身放光明，大地震動，諸分身佛雲集一處。 　　又據《法苑珠林》卷十二載，佛祖與諸分身佛合掌向一寶塔行禮，觀門自開，普賢菩薩吹響佛祖的黃金螺號，使塔內入於滅定的六比丘出定。比丘對眾佛說：「拘留佛涅槃前將經、像存於此塔，令我等看管。拘留佛當時預言，釋迦佛出世時佛法大興，釋迦涅槃後當結集三藏。現請諸佛各取一本，帶回本土。佛祖涅槃後，迦葉結集三藏，將拘留佛存放的佛經聚於一處，又匯入釋尊諸法，使之流傳世間。

第肆佰陸拾捌尊：凈解脫尊者 　凈解脫尊者，即凈解菩薩。解脫《唯識述記》卷一曰：「解謂離縛，脫謂自在。」即圓寂，功德圓滿，無任何羈累，臆三界之苦果。 　　佛教認為，人性本清凈，只為諸煩惱所惑，自性不能顯露，必須將各種惑障剷除，才能得解脫自在。尊者己達此德。據《維摩詰經》卷下載，當維摩詰向諸位菩薩問他們所樂不二法門時，尊者回答說：「此有數，此無數為二，若離一切數，則道與空等，意都己解無所著者，是二不法。」

第肆佰陸拾玖尊：質直行尊者 　質直行尊者，古西域屈支國國王之弟。質直，指正直之心。佛道在悟達諸法實相，故質直心為修行者必具之心行。據《維摩經·佛國品》載，直心乃菩薩之凈土，菩薩成佛時，不諂眾生來生其國，此謂直心者質直無諂，此心乃是萬行之本。《法華經·壽量品》：「眾生既信伏，質正意柔軟；一心欲見佛，不自惜身命。時我及眾僧，俱出靈鷲山，……諸有修功德，柔和質直者，則皆見我身，在此而說法。」 　　尊者為屈支王之同母弟。屈支王崇信佛教，欲遠遊印度觀禮佛教聖跡，遂將政事委予尊者。尊者受命後，為防心生異意，自我閹割，將陽器密封於金匣內，並交國王隨身帶走。後有人誣陷他不軌，他即請國王開視金匣查驗，疑惑頓釋。後救贖五百公牛，由於慈善感應，漸漸恢復男子特徵。尊者行朴意直，受到上至國王、大臣，下至國民的敬仰，獲羅漢果位。

第肆佰柒拾尊：智仁慈尊者 　智仁慈尊者，稽諸史實，實無其人。智，《大乘義章》卷九曰：「於境決斷，說之為智。」為於事理能決斷；仁謂愛人；慈悲喜舍，《智度論》卷二十七曰：「大慈與一切眾生樂。」與樂為慈，與人為樂的意思。三者都是佛教的重要訓條。 　　尊者俱備智、仁、慈三種德行，心己證悟，得大智慧永享法界之怡樂，並憑藉所得智慧濟助眾生開悟，走向凈土。

第肆佰柒拾壹尊：具足儀尊者 　俱足儀尊者，即羅睺羅，佛祖的親子並十大弟子之一。《法住記》列為十六羅漢之第十一，與阿羅漢眾一千一百名住在畢利(風)瞿州，守護佛法，教化眾生。 　　尊者以能忍辱而著名。據《羅雲忍辱經》說，尊者在舍衛國時，曾經被一些輕薄者打得頭破血流，但他以慈心能忍，而受到佛的讚揚。據說尊者在母腹六年方生，因其長期為母胎覆障而得名。又說因他誕生之時，，適逢月亮被障蔽而得名。尊者十五歲時出家，持密戒行，通曉佛教三千威儀、八萬細行等一切戒律，而且一絲不苟實行，人稱「密行第一」。佛祖曾預言他將成佛，為「蹈七寶花如來」。相傳其剛出家時，心性粗狂，調皮頑劣，經常戲弄別人，後來受到佛陀的嚴厲呵責，並嚴加管束，才逐步改過自新。勤於修行，嚴守戒律，終獲阿羅漢果。 　　五代禪月大師貫休所畫尊者像，雙目圓睜，趺坐石上，右手上舉，當胸戟指，左手按左膝。蘇東坡贊曰：「面門月圓，瞳子電爛。示和猛容，作威喜觀。龍象之勢，魚鳥所驚。以是幻身，為護法城。」 　　羅睺羅，又作羅漢羅、羅怙羅、羅雲等。意為「覆障」、「障月」、「執日」等。

第肆佰柒拾貳尊：如意雜尊者 如意雜尊者，梵名末奴曷剌他，北印度著名佛教論師。世親菩薩之師。 　　據《大唐西域記》卷二「健馱羅國」條載，尊者為北印度健馱羅國人，於佛陀涅槃後一千年出世。少好學，有辯才，聲譽遠播，道俗歸仰。嘗於健馱羅國造《婆沙論》。如意居住在舍衛國弘揚佛法，國王超日王「朋附外道，說火煙之義，不許引證」，如意「恥見眾辱，斷舌而死」，臨終之際示意弟子世親：「黨援之眾無競大義，群迷之中無辨正論」。 　　末奴曷剌他，又作摩()羅他，末奴曷利他，意作如意或心愿。

第肆佰柒拾叄尊：大熾妙尊者 大熾妙尊者，即焰識藏菩薩。 　　金輪佛頂尊之毛孔，放熾盛之光明，眾生頂禮膜拜，歸順參習，妙不可言。尊者以其智慧昭昭，如火焰而得名。他深心清凈，功德無量，恭敬供養諸佛，向諸佛廣學佛法。諸佛對他多方加持，據《十住經》卷一載，受佛的旨意，金剛藏菩薩向尊者等眾菩薩傳授了菩薩十地法(喜地、凈地、明地、焰地、難勝地、現前地、深遠地、不支動地、善慧地、法雲地)。尊者受持後，心生歡喜，信愛奉行。此後佛性有加，善根日漸深厚，終獲果位。

第肆佰柒拾肆尊：劫賓那，譯作房宿，世尊弟子，能知星宿。釋尊見其根機成熟，於是化為一老比丘與他同宿，於夜間化令得道，故名房宿。他常修教誡，教授諸聲聞眾，因而被稱為眾僧第一。所謂聲聞眾即小乘佛教眾弟子。 立志虔誠意力強， 風雲吒叱稱豪強， 奇勛大業若等閑， 看乘高駟上高堂。

第肆佰柒拾伍尊：普焰光尊者 　普焰光尊者，又稱焰光菩薩。 　　據《大方廣佛華嚴經》卷六十載，尊者曾在室羅伐國逝多森給孤獨園聽佛祖講經。己具備了普賢菩薩的行願，能凌空來往於各佛國，供養禮敬諸佛，親聆其教誨。曾觀禮諸佛成道的現場，從中領悟佛教的真諦，在諸佛的指引下。刻苦修行，具備神通變化，智慧無量，如同巨大火炬光焰四射，曾照法海，他辨才雄說，令外道折服，萬眾皈依。

第肆佰柒拾陸尊：高逸行尊者 高逸行尊者，即高逸菩薩。居十地中之第七地。 　　據《佛說成具光明定意經》載，佛陀在迦維羅衛國精舍，一日早晨預知有人將要前來向他請教無上妙法，便讓阿難遍請尊者等諸明士、除惡眾、無著、履跡等四類人前來聽法。尊者原為迦維羅衛城的一位明士，遵守戒律，破除了五蘊三毒六惑，口凈心清，明心見性，獲羅漢果。尊者恪守戒律，破三毒五魔六惑，口凈心清，明心見性，獲得阿羅漢果。

第肆佰柒拾柒尊：得佛智尊者 得佛智尊者，即宋代名僧端裕(1085-1152)祖籍會稽(江蘇吳縣)俗姓錢。 　　尊者十四歲出家，拜臨安(杭州)凈慈寺名僧師一為師，之後就教於當時的名僧清遠、守卓、景祥等，最後投到圓悟克勤門下，經其點化，學識大進，心智豁然，得無礙佛智，演說種種經典能隨意發揮且符合經義，深受克勤器重，受命管理寺中教務。他離開克勤，前往丹霞山廣濟寺居座講法，一鳴驚天下，受到四方僧俗的敬仰。之後，他講法於虎丘、徑山寺、萬壽寺，靈隱寺。紹興十八年(1150)，南宋高宗曾賜給他金蘭衣一領，賜號「佛智大尊者」。紹興二十年十月圓寂，謚號「大悟」。

第肆佰柒拾捌尊：寂靜行尊者 　寂靜行尊者，稽諸史實，實無其人。。寂靜行，謂聲聞緣覺求涅槃寂靜之行法。《華嚴經探玄記》卷五：「寂靜行有三義：一以彼二乘修離生死雜行故；二令修證人入空寂靜行故；三無餘涅槃名寂靜，修彼名行。離煩惱曰寂，絕苦患曰靜，寂靜有身寂靜和心寂靜之分。 　　尊者不僅修習到身之寂靜，且己達到了心之寂靜的境界。

第肆佰柒拾玖尊：悟真常尊者 　悟真常尊者，唐代新羅國(朝鮮)人。法號悟真。 　　尊者少年時即來中國研習佛學。長居於長安大寺，以學密宗及諸尊持念教法為主，學識廣博，為當時名僧之一。後為求佛法真諦，於唐德宗貞元五年(789)前往中天竺，求得珍本《大毗廬遮那經》及《梵夾余經》，于歸國途中圓寂於西藏地區，他勤學不倦，常求不舍的品德，受到廣大僧俗的仰慕。

第肆佰捌拾尊：破冤賊尊者 　破冤賊尊者，稽諸史實，實無其人。冤，指怨家；親，指親人。 　　佛教主張，信奉佛法者，應心地慈悲，冤親平等。若氣量狹小，對恩怨斤斤計較，乃心中之迷障，為佛法之大賊。尊者氣度宏大，破除了恩怨計較之障賊，發大慈悲心，即便是原來的冤家對頭，也和親朋好友一視同仁，悉於度脫，因而證得正果。

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