【白話起世經】5

又次，大叫喚地獄的諸獄卒執取那些罪人，擲放在於大鐵瓮裡面，瓮內的熱湯涌沸，而煮烹罪人，使罪人號咷叫喚，而大叫喚，苦切辛酸，萬毒並至。其餘罪還未完畢之故，使其還不死，因此之故，名叫大叫喚地獄。

又次，大叫喚地獄的諸獄卒執取那些罪人放置在於鐵鑊中，鑊中的熱湯涌沸，煮烹那些罪人，使罪人號咷叫喚，苦毒辛酸，萬毒並至。其餘罪還未完畢之故，使其還不死，因此之故，名叫大叫喚地獄。

又次，大叫喚地獄的諸獄卒執取那些罪人擲放在於小鍑之中，鍑中的熱湯涌沸，

煮烹那些罪人，使其號咷叫喚，而大叫喚，苦痛辛酸，萬毒並至，因此之故，名叫大叫喚。

又次，大叫喚地獄的諸獄卒執取那些罪人，擲在於大敖之上，反覆的煎熬，使其號咷叫喚，而大叫喚，苦痛辛酸，萬毒並至。其餘罪還未完畢之故，使其還不死，因此之故，名叫大叫喚。

罪人久受苦後，乃出離大叫喚地獄，而慞惶馳走，求自救護。然而被其宿對所牽連，在不知不覺之中，忽然至於黑沙地獄，乃至寒冰地獄，然後乃命終。」

佛陀告訴比丘們說：「燒炙大地獄也有十六個小地獄，都周匝圍遶。為甚麼緣故名叫燒炙地獄呢？那個時候，獄卒將諸罪人置在於鐵城之中。其城都火燃，使城的內外都為熱赤，而燒炙罪人，使罪人的皮肉燋爛，苦痛辛酸，萬毒並至。其餘罪未完畢之故，使其還不死，因此之故，名叫燒炙地獄。

又次，燒炙地獄的諸獄卒將那些罪人入

於鐵室內，其室乃為火燃，內外都俱為熱赤，而燒炙罪人，使罪人的皮肉都燋爛，苦痛辛酸，萬毒並至。其餘罪還未完畢之故，使其還不死，因此之故，名叫燒炙地獄。

又次，燒炙地獄的諸獄卒執取那些罪人著在於鐵樓上，其樓乃有火燃，內外都為赤熱，而燒炙罪人，使罪人的皮肉都燋爛，苦痛辛酸，萬毒並至。其餘罪還未完畢之故，使其還不死，因此之故，名叫燒炙地獄。

又次，燒炙地獄的諸獄卒執取那些罪人擲著在於大鐵陶之中，其陶乃為火燃，內外都為赤熱，而燒炙罪人，使罪人的皮肉都燋爛，苦痛辛酸，萬毒並至。其餘罪還未完畢之故，使其還不死，因此之故，名叫燒炙地獄。

又次，燒炙地獄的諸獄卒執取那些罪人擲著在於大敖上，其敖乃為火燃，中外都為赤熱，而燒炙罪人，使罪人的皮肉都燋爛，苦痛辛酸，萬毒並至。其餘罪未完畢之故，使其還不死。

罪人久受苦後，乃出離燒炙地獄，而慞惶馳走，以求自己的救護。然而被其宿罪所牽連，在不知不覺之中，忽至於黑沙地獄，乃至寒冰地獄，然後才命終，其情形都如前述那樣。

佛陀告訴比丘們說：「大燒炙地獄也有十六個小地獄，都周匝圍遶，各各地獄的縱廣都為五百由旬。甚麼叫做大燒炙地獄呢？其諸地獄的諸獄卒都帶諸罪人放置在於鐵城裡面，其城乃為火燃燒的內外都均為赤熱，而燒炙罪人。為重大的燒炙之故，使罪人的皮肉燋爛，苦痛辛酸，萬毒並至。其餘罪還未完畢之故，使罪人還不死，因此之故，名叫大燒炙地獄。

又次，大燒炙地獄的諸獄卒帶諸罪人進入於鐵室中，其室乃為火燃燒，內外都均為熱赤，而燒炙罪人。重大的燒炙罪人之故，致罪人的皮肉燋爛，苦痛辛酸，萬毒並至。罪人的餘罪並未完畢之故，使其還不死，因此之故，名叫大燒炙地獄。

又次，大燒炙地獄的諸獄卒們，執取那些罪人放著在於鐵樓上，其樓乃被火燃燒，內外都均為熱赤，而燒炙罪人。重大的燒炙罪人，使罪人的皮肉燋爛，苦痛辛酸，萬毒並至。其餘罪並未完畢之故，使罪人並未死亡，因此之故，名叫大燒炙地獄。

又次，大燒炙地獄的諸獄卒們，執取罪人，放著在於大鐵陶里，其陶為火燃燒，內外均為熱赤，而燒炙罪人。重大的燒炙，使罪人苦痛辛酸，萬毒並至。其餘罪還未完畢之故，使罪人還不死，因此之故，名叫大燒炙地獄。

又次，大燒炙地獄中，自然的有大火坑，火焰很熾盛。火坑的兩岸，有大的火山，其諸獄卒們捉執那些罪人，把他們連貫在於鐵叉上，豎著於火內，燒炙罪人之身，重大的燒炙，使罪人的皮肉燋爛，苦痛辛酸，萬毒並至。其餘罪還未完畢之故，使罪人還不死。

罪人久受苦痛後，然沖乃出離大燒炙地獄，就慞惶馳走，以便尋求自己的救護。然而被宿對所牽連，在不知不覺之中，忽至於黑沙地獄，乃至寒冰地獄，然後乃命終，其情形都如上述。」

佛陀告訴諸比丘們說：「無間大地獄也有十六個小地獄，都周匝圍遶，各各地獄的縱廣都為五百由旬。為甚麼名叫無間地獄呢？其諸獄卒們捉執那些罪人，都剝其皮，從足至於頭頂，然後將其皮去纏罪人之身，放著在於火的車輪，疾駕火的車，輾熱鐵地，周行往返，使罪人的身體都碎爛，皮肉都墮落，而苦痛辛酸，萬毒並至。其餘罪未完畢之故，使罪人還不死，因此之故，名叫無間地獄。

又次，無間大地獄有大鐵城，鐵城的周圍都有大火的燃起，東焰燒至於西，西焰燒至於東，南焰燒至於北，北焰燒至於南，上焰燒至於下，下焰燒至於上。其火焰熾盛而回遑，並沒有空間之處，罪人在於裡面，乃柬西馳走，而燒炙其身，使罪人的皮肉燋爛，苦痛辛酸，萬毒並至。其

餘罪並未完畢之故，使罪人還不死，因此之故，名叫無間地獄。

又次，無間大地獄裡面有鐵城，城內火起而洞燃，罪人在於裡面，都被火焰燎身，致其皮肉都燋爛，苦痛辛酸，萬毒並至。其餘罪並未完畢之故，使罪人還不死，因此之故，名叫無間地獄。

又次，大無間地獄的罪人在其中，很久才開一次門，那些罪人們，即奔走往趣，在他們奔走的當兒，身體的諸肢節，均會冒出火焰。有如大力士之手執大草炬，而逆風而走那樣，其火焰乃很熾盛。罪人奔走時，也是同樣的情形。當罪人奔走，而欲至於門外之時，其門即會自然關閉，罪人就會匍匋而伏在於熱鐵地，而被其燒炙其身，使皮肉燋爛，苦痛辛酸，萬毒並至。其餘罪還未完畢之故，使罪人還不死，因此之故，名叫無間地獄。

又次，無間地獄裡面的罪人，舉目所見的，都只見到惡色；其耳有所聞的，都只聽到惡聲；其鼻有所嗅的，都只嗅到惡

臭；其身有所觸的，都唯觸到苦痛；意有所念的，都唯念惡法。又其中的罪人，在彈指之頃，都沒有不苦之時，因此之故，名叫無間地獄。

其中的眾生，久受痛苦後，從無間地獄出離，而慞惶馳走，以便自求救護。然而被宿對所牽引之故，在不知不覺之中，忽到黑沙地獄，乃至寒冰地獄，那些苦痛完畢之後，乃告命終，其情形都如上述。」

（以身去造作不善之業，口與意，也同樣的造不善之業的話，這種人就會墮入於想地獄，會怖懼而衣毛都豎立起來。）

（存噁心去對待父母，去向於佛，以及諸聲聞聖者的話，這種人就會墮入於黑繩地獄，會受苦痛不可以稱量的。）

（如果唯造身口意的三惡業，而不修身口意的三善行的話，就會墮入於堆壓地獄，會受苦痛，不可以稱量的。）

（懷著瞋恚與毒害之心，以殺生之血，去污染其手，而造作種種的諸惡行的話，就會墮入於叫喚地獄。）

（常習於眾邪見，被愛網所覆蓋，造作這些卑陋的惡行的話，就會墮入於大叫喚地獄。）

（常常行那些燒炙的行動，去燒炙諸眾生的話，就會墮入於燒炙地獄，會長夜接受那些被燒炙的苦痛。）

（捨棄那些能得善果之業，能證善果的清凈道，而去造作那些種種的弊惡行的話，定會墮入於大燒炙的地獄。）

（如果造作極重的罪行的話，必定會生至於惡趣之業，會墮入於無間地獄，會受罪業的苦痛不可以稱量的。）

（想地獄，以及黑繩地獄，堆壓地獄，和二種叫喚地獄〔叫喚、大叫喚〕、燒炙地獄、大燒炙地獄，無間地獄，就是排為第八的地獄。此八種大地獄，均為是洞燃的火光之色，這都是由於宿世的惡業之災殃的。八大地獄都均有其附屬的十六小地獄。）

佛陀告訴比丘們說：「在那二大金剛山的中間，會有大風之吹起，名叫僧佉，如

果此風吹來至於四天下，以及八萬的天下（諸天下）的話，就會吹此大地，以及諸名山，如須彌山王等，都會離地十里，或者為百里，都會飛揚於空中，都會均為糜碎。譬如壯士之用手，把輕的糠散在於空中那樣，如那大風吹下，如被它吹來的話，則會吹散此天下，其情形也是如是（如大力士之散糠於空中那樣的輕快而成就）。由於有了二大金剛山在遮止此風之故，使此種風不能吹過來。比丘們！應當要知道！此金剛山乃為多所饒益，也是眾生的行報所致的。

又次，此二大山的中間之風，乃為焰熾猛熱的，假若其風吹來而至於此四天下的話，其中的眾生、山河、江海、草木、叢林，一切的一切，都會燋枯的。猶如盛夏之時，將生濡的草刈斷，放置在於日中的話，旋即會萎枯那樣，那種風也是如是，假如使其吹來而至於此世界的話，其熱氣會燒炙之事，也是如是。由於此二大金剛山的遮止此風之故，使此風不會吹到這裡來。比丘們！應當要知道！此二大金剛山，乃為多所饒益，也是眾生的行報所以致之。

又次，那二大山的中間之風，乃為臭處不凈，腥穢酷烈，假如使其吹來而至於此天下的話，就會熏此眾生，眾生均會被熏而失目（失明），由於此二大金剛山遮止此風的緣故，使其不能吹來。比丘們！當知！此金剛山乃為多所饒益，也是眾生的行報所致的。

又次，在其二山的中間，又有十個地獄。第一就是名叫厚雲，第二名叫無雲，第三名叫呵呵，第四名叫奈何，第五名叫羊鳴，第六名叫須干提，第七名叫優缽羅，第八名叫拘物頭，第九名叫分陀利，第十名叫缽頭摩。

為甚麼叫做厚雲地獄呢？其獄中的罪人，乃為自然的生身的。譬如厚雲那樣（自然雲集），因此之故，名叫厚雲。為甚麼名叫無雲呢？在那獄中受罪的眾生，會自然生身，其情形乃如同段肉那樣，故名叫做無雲。甚麼叫做呵呵呢？在其地獄中受罪的眾生，都苦痛切身，不堪其苦而稱呵呵之故，名叫呵呵地獄。為甚麼名叫奈何呢？在其地獄中受罪的眾生，都苦痛酸切，沒有皈依（依投）之處，都稱念奈何，因此之故，名叫奈何。為甚麼名叫羊鳴呢？在其地獄中受罪的眾生，都苦痛切身，欲舉出聲語（欲發聲講話），而其舌卻不能轉動，直如羊之鳴叫那樣，故名叫羊鳴地獄。為甚麼名叫須干提呢？其地獄裡面的全體，均為是黑闇闇，有如須干提華（黑蓮華）之色那樣，故名須干提地獄。為甚麼叫做優缽羅呢？其地獄中的全體都是青的，有如優缽羅華（青蓮華）那樣，故名叫做優缽羅地獄。為甚麼名叫拘物頭呢？其地獄中的全體，都是紅的，有如拘物頭華（紅蓮花）之色那樣，故名叫做拘物頭地獄。為甚麼名叫分陀利呢？其地獄中的全體，均為是白的，有如分陀利華（白蓮花）之色那樣，故名叫做分陀利地獄。為甚麼名叫缽頭摩呢？其獄中的全體，均為是赤的，有如缽頭摩華（赤蓮花）之色那樣，故名叫做缽頭摩地獄。」

佛陀告訴比丘們說：「譬如有一個篅（垂，盛穀物的囿囤），可以容納六十四斛（五斗為斛），裡面都放滿胡麻。有人經過百年的時間，將裡面之麻，拿一粒出去，像如是的乃至於盡（百年一粒，即六十四斛之谷統統拿完，其期間為很久，難以算數之久），在厚雲地獄裡受罪的眾生，還未完畢的。像如是的，如二十個厚雲地獄之久之壽，乃和一無雲地獄之壽相等，如二十個無雲地獄之壽，乃和一呵呵地獄之壽相等，如二十呵呵地獄之壽，乃和一奈何地獄之壽相等的，如二十奈何地獄之壽，乃和一羊鳴地獄之壽相等的，如二十羊鳴地獄之壽，乃和一須干提地獄之壽相等的，如二十須干提地獄之壽，乃和一優缽羅地獄之壽相等的，如二十優缽羅地獄之壽，乃和一拘物頭地獄之壽相等的，如二十拘物頭地獄之壽，乃和一分陀利地獄之壽相等的，如二十分陀利地獄之壽，乃和一缽頭摩地獄之壽相等的，如二十缽頭摩地獄之壽，就名叫一中劫，如二十中劫，就名咋一大劫。缽頭摩地獄裡面，都是火焰之熱很熾盛，罪人如離開焰火之處一百由旬，其火就已燒炙，離開六十由旬之處，則兩耳都已聾，已沒有聽覺的作用；離開五十由旬之處，即兩目已盲，不再有看見物體的能力。如瞿波梨比丘（俱伽羅，譯為惡時者、牛守，為提婆達多的弟子，通常叫他為無信的比丘），他已懷噁心，而誹謗舍利弗（智慧第一，十大弟子之一），誹謗目揵連（神通第一，十大弟子之一），因此之故，身壞命終後，墮在於此缽頭摩地獄之中。」

（凡是人士的出生於此世間，鐵斧乃在於口中。所以會被斬身，都是由於惡言而來的。應該毀廢的人。卻稱譽他，應該稱譽的，卻毀壞他。口作惡業，而其身則受其罪。用技術去取財物〔用工巧去賺取財物〕，其過失乃為很薄少的，而毀謗賢聖的話，其罪就非常的深重！）

（百千無雲地獄之壽數，與四十倍的一厚雲地獄之壽數，這都是由於誹謗聖者，才會受此災殃的，都是由於心與口去造惡而來的。）

佛陀告訴比丘們說：「閻浮提之南方的大金剛山內，有閻羅王（地獄的總主宰）的王宮，王所治的地方，其縱廣都為六千由旬，其城有七重，有七重的欄楯、七重的羅網、七重的行樹，乃至算不盡的眾鳥，都相和患鳴，也是如是的情形。

然而那位閻羅王，在晝夜三時，都有大銅鑊自然的在於前面。如果鑊出在於宮內時，王一看見，就會怖畏，就會舍其處而出於宮外，假如鑊乃出於宮外之時，王一看見，就會怖畏，而捨棄其處，而入於宮內。有大獄卒，會捉拿閻羅王，將倒卧在於熱鐵之上，用鐵鉤去擗其口，使其開口，然後用烊銅灌他，而燒其唇舌，從咽至於腹，通徹下過，全身都沒有不燋爛的地方。受此罪完畢後，又再和諸婇女共相娛樂。那些諸大臣們，同樣的受此福的，也是如是。」

佛陀告訴比丘們說：「有三位使者（天使），第一為老，第二為病，第三為死。如有眾生，其身行惡業，其口言惡言，其心念惡念的話，其身壞命終之後，就會墮入於地獄之中，獄卒就會帶此罪人去詣閻羅王之處。到達後，白閻羅王說：『這個人是天使您所召的，唯願大王善於問其辭（好好的問其罪）！』閻羅王問罪人說：『你不看見初使嗎？』（第一天使）。罪人回答說：『我不看見。』王又告訴他說：『你在陽間的人世當中時，是否看見老人的頭髮都白而齒落，目視蒙蒙（有眼睛而看不見），皮膚都鬆緩而肌膚筋肉滿滿都是皺紋，已因僂脊而須依靠拐杖，都呻吟而行步，身體戰掉，氣力衰微。你看見這種人嗎？』罪人說：『看見過。』王又告訴他說：『你為甚麼不自念：我也會像他們一樣呢？』那人回答說：『我那個時候（在世時），都因放逸之故，不自覺知的。』王又對他說：『你自己只知放逸，不能修身、口、意，不能改惡從善，現在當使你知道放逸的苦痛！』王又告訴他說：『你現在所受之罪，並不是父母之過，也不是兄弟之過，更不是天帝，也不是先祖，也不是善知識，以及僮僕，使用等人之過，同時也不是沙門、婆羅門的過失。都因你自己造有惡業，你現在才要自受其惡果的！』

這時，閻羅王以第一天使（老人）問罪人之後，又用第二天使（疾病）問罪人說：『你的意見如何呢？你不看見第二天使嗎？』回答說：『並不看見。』王又問他說：『你本來為人時，是否看見過人的疾病因篤，卧倒在床褥，也在屎尿臭穢之處，其身倒卧在其上面，不能起來居止，飲食時須靠他人，百節都酸疼，都流淚而呻吟，而不能說話。你看見這些人嗎？』回答說：『看見過。』王又對他說：『你為甚麼不自念：像如是的病苦，我也當會

這樣呢？』罪人回答說：『我在世時，都放逸，不自覺知。』王又對他說：『你自放逸，不能修身、口、意，不能改惡從善，現在當使你知道放逸之苦！』王又告訴他說：『現在你所受的罪苦，並不是你父母之過，也不是你的兄弟之過，更非天帝之過，也不是先祖，也不是善知識，以及僮僕、使人，也不是沙門、婆羅門之過。是你自己造惡業，你現在自受其惡果的！』

這時，閻羅王用第二天使，去問罪人之後，又用第三天使去問罪人說：『你的意見如何呢？你不看見第三天使嗎？』回答說：『並不看見。』王又問說：『你本來為人時，是否看見人的死亡，身壞命終之時，諸根（六根）都永滅，身體乃挺直，有如枯木那樣，而被捐棄在於冢問，被鳥獸所食；或者衣放在棺槨，或者用火燒燃。你看見這些情形嗎？』罪人回答說：『實在看見。』王又問他說：『你為甚麼不自念：我也當會死亡，和他們沒有不同嗎？』罪人回答說：『我在世時，都放逸，並不自覺知。』王又對他說：『你自己放逸，不能修身、口、意，不能改惡從善，現在當使你知道放逸之苦！』王又告訴他說：『你現在所受之罪，並不是父母的過失，不是兄弟的過失，也不是天帝，更不是先祖，也不是善知識，不是僮僕、使用人，也不是沙門、婆羅門之過。是你自己造惡業，你現在應當自受其罪苦！』這時，閻羅王用三天使，都均詰問後，就付給獄卒。這時，那些獄卒就帶此罪人詣於大地獄，那個大地獄的縱廣為百由旬，下面的深度為百由旬。」那時，世尊即說偈頌而說：四方有四門 巷陌皆相當 以鐵為獄牆 上覆鐵羅網以鐵為下地 自然火焰出 縱廣百由旬 安住不傾動黑焰熢勃起 赫烈難可覩 小獄有十六 火熾由行惡（大地獄的四方有四個門，巷陌均為是相當的〔都有夾道井然〕。大地獄是以鐵作為獄牆，上面也覆有鐵的羅網的。也以鐵為下地〔地面也用鐵造的〕，都自然的有火焰的放出。縱廣為百由旬，安住而不傾動。獄中有黑焰，熢勃而起，赫赫猛烈，令人難以忍覩！小獄有十六個，都為火熾之獄，這都是由於行惡所致的。）

佛陀又告訴比丘們說：「這時，閻羅王自生念而說：世間的眾生乃為迷惑無識，身作惡行，口與意也行惡行，然後命終，命終後，很少有人不受此苦的。世間的眾生如果能悔改其惡，能修身、口、意，而為善行的話，其命終之後就能享受快樂，如那些天神一樣！我（閻羅王）如果命終，而轉生於人中之時，假若能遇如來的話，當會在於正法當中，剃除鬚髮，服三種法衣，出家去修道，而以清凈信，去凈修梵行，而修到所謂：所作已辦，斷除生死，在於現法當中，自身作證，不受後有之身。」

（雖然看見天使之事〔指老病死〕，然而仍然為放逸，這種人定會常懷憂苦，而生於卑賤之處。如果為有智慧的人的話，看見天使之時，定會去親近賢聖之法，而不會放逸的。看見受生的可恐畏，都會經由於生老病死；如無受生的話，就會得解脫，生老病死都會盡。他就能得住於安隱之處，現在能得無為，已經渡過諸憂畏，決定能得般涅槃。）